语文人教版选修中国文化经典研读学案第八单元相关读物麻叶洞天Word版含解析

相关读物麻叶洞天◎走近先贤旷世游圣——徐霞客1．生平简介徐霞客(1587～1641)，名弘祖，字振之，号霞客，汉族，南直隶江阴(今属江苏)人。明代伟大的地理学家、旅行家和探险家。徐霞客出身官僚地主家庭，幼年好学，博览史籍及图经地志。应试不第后，感慨于明末政治黑暗，党争剧烈，遂断功名之念，以“问奇于名山大川为志”。徐霞客游遍祖国的锦绣河山，探索大自然的奥秘。他22岁就开始外出游历，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴，出生入死，直到生命结束，被称为“千古奇人”。30余年间，他东涉闽海，西登华山，北及燕晋，南抵云贵、两广，观察所得，按日记载，他把自己的毕生精力全部献给了祖国的地理考察事业。明崇祯十三年，徐霞客因疾病缠身，双足不能行走，才由云南木知府用轿送回家。2．主要成就他经30余年考察撰成60多万字的《徐霞客游记》。3．影响评论徐霞客游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。他具有敢于创新、开辟新路、求真务实、艰苦卓绝、无私奉献的平凡而伟大的特点。他开辟的方向、思想及其崇高的精神是永恒的。◎背景呈现中国知识分子历来有“读万卷书，行万里路”的传统，孔子周游列国，悟出“知者乐水，仁者乐山”的道理。中国第一篇区域地理著作《尚书·禹贡》就划分了九州，叙述了主要的山脉河流。《汉书·地理志》按照汉代郡县封国疆域政区的建置，对各地山川物产、风俗民情做了综合论述，是中国第一部以“地理”命名的地理著作。尔后，郦道元的《水经注》以河川为纲，对水文地理、生物地理、城市地理、民族地理、文化地理等都做了非常丰富的记述。徐霞客历经30余年的游历，终于完成了举世瞩目的《徐霞客游记》。◎国学链接[文学常识]千古奇书——《徐霞客游记》《徐霞客游记》是中国最早的一部详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。1．体例《徐霞客游记》是以日记体为主的中国地理名著。2．内容主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均做详细记录，在地理学和文学上卓有成就。(1)名山游记17篇，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山。(2)其他：“浙游日记”“江右游日记”“楚游日记”“粤西游日记”“黔游日记”“滇游日记”等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。3．主要成就(1)在地理学上的重要成就①记述了喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因。②纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。③观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。④调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因。对地热现象的详细描述在中国也是最早的；对所到之处的人文地理情况，包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等，也做了不少精彩的记述。(2)在文学上的主要特点写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感；写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；词汇丰富，敏于创新，绝不因袭套语，落入窠臼；写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉；通过丰富的描绘手段，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。4．价值影响《徐霞客游记》生动、准确、详细地记录了祖国丰富的自然资源和地理景观，它为历史地理学的研究提供了许多重要资料，具有很高的科学价值和社会价值，受到国内外广大专家和读者的赞赏，被称誉为“千古奇书”“古今一大奇著”。[文化常识]云阳山云阳山位于湖南省茶陵县县城城西2.5千米处，海拔九百余米，为湘东名山，是茶陵县主要风景区。它的雄姿秀色，仅次于南岳衡山，并且每年7月去南岳进香的香客有先到云阳山朝拜的习惯，所以云阳山又有“小南岳”之称。云阳山文化底蕴深厚，是神农故封，道佛圣地，儒家灵山。古代还在云阳山上兴办了紫微书院，在山麓兴办了西崖、寻乐、西畴、范乐、幼学、龙湖等书院。正因为如此，茶陵历史上127名进士中的2名状元、1名榜眼均出自云阳山下。历代文人墨客在云阳山留下了大量诗文词翰，使得云阳山飘盈着浓浓的书卷气。一、通假字1．乱石轰驾通“架”2．于是辟成一衖同“巷”，小胡同二、一词多义1．应eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(初觅炬倩导，亦俱以炬应动词，应答,天下云集响应动词，应答,每闻琴瑟之声，则应节而舞介词，应和,雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改副词，理应,内无应门五尺之僮动词，回答))2．度eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(乃度此内洞之一关动词，通过,银汉迢迢暗度动词，通“渡”,感慨今昔，因自度此曲动词，谱写,今京不度，非制也动词，符合法度,卒起不意，尽失其度名词，气度，风度))3．望eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(可望而不可摘也动词，看,则无望民之多于邻国也动词，期望,犹望一稔，当敛裳宵逝动词，希望,吾令人望其气，皆为龙虎动词，观察,日夜望将军至，岂敢反乎动词，盼望,在丁卯三月之望名词，农历每月的十五,都督阎公之雅望，棨戟遥临名词，声望))4．胜eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾守吾常，吾探吾胜耳名词，胜景,童子何知，躬逢胜饯形容词，美好的,臣不胜犬马怖惧之情动词，禁受,终不能加胜于赵名词，胜利))5．乃eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(问余乃儒者，非羽士动词，是,余乃过前村，寄行李于其家副词，就,乃始以炬前向副词，才))6．穷eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(水穷于下形容词，尽,穷则独善其身形容词，不得志，穷困,穷饿无聊形容词，困窘，处境困难,则其好游者不能穷也动词，寻求到尽头))7．许eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(高仅尺许副词，表示大约的数量,秦王怒，不许动词，答应,塞上长城空自许动词，期望,问渠那得清如许代词，这样,先生不知何许人也名词，处所))三、词类活用1．大岭东转名词作状语，向东2．以身后耸名词作状语，向后3．光由隙中下射名词作状语，往下，向下4．北循涧底入名词作状语，向北5．后蛇伏以进名词作状语，像蛇一样6．在石隙中转折数级而下名词作动词，下去7．而无敢导者名词作动词，做向导8．樵者腰镰名词作动词，腰里带着9．北转而东名词作动词，向东前进，向东走10．片窍俱灵名词作动词，具有灵性11．炬恰尽矣形容词作动词，燃尽四、古今异义1．大岭东转，束涧下流古义：流下。今义：江河的下游；卑鄙无耻。2．在石隙中转折数级而下古义：折转。今义：事物发展的趋势发生方向性的变化；说话或行文由一个意思转向另一个意思。五、文言句式1．窍启于上，即麻叶洞也。(判断句)译文：在上面开了一个窟窿，就是麻叶洞啊。2．时村民之随至洞口数十人。(定语后置句)译文：当时跟着(我们)到洞口的村民有几十个人。3．妇之炊者停爂。(定语后置句)译文：做饭的妇女停止了做饭。4．童子之牧者，行人之负载者。(定语后置句)译文：放牧的儿童，背着担着东西的路人。5．今何以枯洞也。(宾语前置句)译文：现在为什么干涸了。本文是从《徐霞客游记》中的“楚游日记”里选出来的。这篇日记记载了他在湖南茶陵探访麻叶洞的经历，不仅表现了麻叶洞的景致与众不同，更表现出作者在困难面前永不低头、永不气馁的惊人毅力。段落主要内容第一段简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向等，在群山之中，标记出洞之所在第二段由写景转为叙事，谈到了一件极为有趣的事：找火炬容易，找向导难第三、四段全文的主体部分，作者按照行程依次记述游洞经过及所见所感第五段写出作者出洞后的所见所思一、阅读下面语段，完成1～2题。十七日去上清三里，得麻叶洞。洞在麻叶湾，西为大岭，南为洪碧，东为云阳、枣核之支，北则枣核西垂。大岭东转，束涧下流，夹峙如门，而当门一峰，耸石屼突，为将军岭；涧捣其西，而枣核之支，西至此尽。涧西有石崖南向，环如展翅，东瞰涧中，而大岭之支，亦东至此尽。回崖之下，亦开一隙，浅不能入。1．一个“得”字传达出作者游麻叶洞的________之情。[明确]欢喜2．这段文字中的景物描写有何作用？[明确]作者用朴实的文字，不假雕饰，准确地勾勒出亦真亦奇的山川风貌。其中不乏生动之笔，如“环如展翅”等，既富动感，又颇形象。二、阅读下面语段，完成3～4题。初觅炬倩导，亦俱以炬应，而无敢导者。曰：“此中有神龙。”或曰：“此中有精怪。非有法术者，不能摄服。”最后以重资觅一人，将脱衣入，问余乃儒者，非羽士，复惊而出曰：“予以为大师，故欲随入，若读书人，余岂能以身殉耶？”余乃过前村，寄行李于其家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口数十人，樵者腰镰，耕者荷锄，妇之炊者停爂，织者投杼，童子之牧者，行人之负载者，接踵而至，皆莫能从。3．这段文字不是写景而是叙事，叙述这件事有何作用？[明确]这段文字写自己寻求向导之难，从中我们可以看出人们对神秘事物十分惧怕，甚至“重资”都不能打动他们，从而反映出迷信思想在当地的根深蒂固，为下文写麻叶洞的奇异之景做了铺垫。4．这段文字有怎样的特点？[明确]作者的叙述语言舒缓有致，引述语言原汁原味，加之故事有起有伏，及今读之，仍能引人入胜。1．文中两次写到土人，有何作用？[明确]作者两次写到土人，有以下作用：(1)从行文上而言，写景中插入这样的叙事，一方面使得行文富有波澜，另一方面增添了行文的趣味性。(2)从结构安排上看，作者两次写到土人，前后也构成了一定的照应关系，这也使得本文的结构安排更加独具匠心。(3)从内容上而言，这也与作者无所畏惧的探险行为构成了对比，从而突出作者献身科学的无畏精神。当然，这也从另一个角度真实地反映了当时当地的民俗风情。特别是迷信思想在土人头脑中根深蒂固。正是基于这样的背景，我们认为在这里更多地体现出徐霞客勇于探索未知事物的无畏精神。他敢于破除迷信现身说法，体现出一个大无畏的无神论者的高大形象。2．第三、四段是文章的主体部分，作者采用了怎样的写景方法？所见景物有怎样的特点？[明确]在这两段中，作者采用了移步换景的方法，描写了麻叶洞中奇异的景观。作者从“大仅如斗”的洞口进入，转至洞底，发现洞内曲折回环，低矮难行，到了洞的内层，豁然开朗。经过了“北循”“西攀”“北转而东”，展现出一个神奇的世界：“两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。”作者用简洁的语言，简短的句式，把洞石的光华色泽、形状纹理形象地刻画出来，而且有动有静，动静相间，读之如在眼前。eq\f(十七日去上清三里，得,（崇祯十年）正月十七日距离上清洞三里，有一个)eq\f(麻叶洞。洞在麻叶湾，西为大岭，南为洪碧，东,麻叶洞。洞在麻叶湾，西面是大岭，南面是洪碧山，东面)eq\f(为云阳、枣核之支，北则枣核西垂。大岭,是云阳山和枣核岭的支脉，北面则是枣核岭的西麓。大岭)eq\f(东转，束涧下流，夹峙如门，,向东延伸，两面高山夹着涧水流下，（高山）对峙像门一样，)eq\f(而当门一峰，耸石屼突，为,而对着门有一座山峰，高耸的大石头光秃秃的，突出耸立着，（这就）是)eq\f(将军岭；涧捣其西，而枣核之支，西,将军岭；涧水从它的西部冲击而过，而枣核岭的支脉，向西（延伸）)eq\f(至此尽。涧西有石崖南向，环如展翅，,到这里结束了。涧的西面有石崖向南，环转像鸟展开的翅膀，)eq\f(东瞰涧中，而大岭之支，亦东至此尽。,向东俯瞰涧中，而大岭的支脉，也向东（延伸）到这里结束。)eq\f(回崖之下，亦开一隙，浅不能入。崖前,环转的山崖下面，也开了一个缝隙，太浅而不能进入。山崖前面)eq\f(有小溪，自西而东，经崖前入于大涧。循小溪至崖,有一条小溪，从西向东，经过崖前流入大涧中。沿着小溪到山崖)eq\f(之西胁乱石间，水穷于下，窍启于上，即麻,的西部乱石间，在下面水流尽了，在上面开了一个窟窿，就是麻)eq\f(叶洞也。洞口南向，大仅如斗，在石隙中转折数级而下。,叶洞啊。洞口朝南，只有斗大，在石缝中折转几个梯度下去。)eq\f(初觅炬倩导，亦俱以炬应，而无,开始寻找火炬请向导，也都答应给提供火炬，而没有)eq\f(敢导者。曰：“此中有神龙。”或曰：“此中有精,敢做向导的。说：“这里面有神龙。”有的说：“这里面有妖精)eq\f(怪。非有法术者，不能摄服。”最后以重资,鬼怪。若不是有法术的人，不能震住（它们）。”最后用重金)eq\f(觅一人，将脱衣入，问余乃儒者，非羽士，,找到一个人，刚要脱衣服进去，问我（知道我）是个读书人，不是道士，)eq\f(复惊而出曰：“予以为大师，故欲随入，,又惊恐而出说：“我以为（你）是大法师，所以想跟着（你）进去，)eq\f(若读书人，余岂能以身殉耶？”余乃过前村，寄行李,如果是读书人，我怎能以身陪葬呢？”我就去前面的村庄，把行李存放)eq\f(于其家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口,在他家，与家仆各拿一个火把进洞。当时跟着（我们）到洞口的村民)eq\f(数十人，樵者腰镰，耕者荷锄，妇之炊者,有几十个人，砍柴的腰间插着镰刀，耕地的扛着锄头，做饭的妇女)eq\f(停爂，织者投杼，童子之牧者，行人之负载者，,不再烧火做饭，织布的扔下织梭，放牧的童子，背着担着东西的路人，)eq\f(接踵而至，皆莫能从。,接踵而至，都没人能跟随（我们进洞）。)eq\f(余两人乃以足先入，历级转窦，递,我们二人就把脚先探进去，踏着一级一级的石阶进入洞中，传)eq\f(炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身,递着火炬下去，转了很多个弯儿到达洞底。洞稍微宽敞了，可以侧身)eq\f(矫首，乃始以炬前向。其东西裂隙，俱无入处，,抬头看了，才开始拿着火把前进。那洞东面、西面的裂缝，都没有进口，)eq\f(直北有穴，低仅一尺，阔亦如之，然其下,正北有个洞孔，低得只有一尺高，宽也是这样，然而它的下面)eq\f(甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以进，,很干燥而且平坦。就先把火把放进去，然后像蛇一样匍匐前进，)eq\f(背磨腰贴，以身后耸，,背部擦着洞壁，腰部贴着地面，下身向后翘起（用力往前挺进），)eq\f(乃度此内洞之一关。其内裂隙既高，东西亦横亘，,才过这个里洞的第一关。它那里面的裂缝已高了，东西也贯通了，)eq\f(然亦无入处。又度第二关，其隘与低与前,然而也没有进去的地方。又过了第二关，它的狭窄与低矮和前一关)eq\f(一辙，进法亦如之。既入，内层亦,一样，进入的办法也同前。进去之后，（洞壁的）里层也有)eq\f(横裂，其西南裂者不甚深，其东北裂者上,横向裂缝，它西南裂的地方不很深，那东北裂的地方上面)eq\f(一石坳，忽又纵裂而起，上穹下狭，高不见,有一个凹陷的石洞，猛地又纵向裂开，上高下窄，高不见)eq\f(顶。至此石幻异形，肤理顿换，,顶。到这里石头幻化出怪形，石头的纹理、花纹（也）顿时改变，)eq\f(片窍俱灵。其西北之峡，渐入渐束，内,每块、每孔都很神奇。那西北的裂谷，渐入渐窄，里面只是)eq\f(夹一缝，不能容炬。转从东南之峡，,夹着一条石缝了，不能容纳下火炬。（就）转而去东南的裂谷，)eq\f(仍下一坳，其底砂石平铺，如涧底,下面仍有一个石洞，它的地面平铺着沙石，像涧底一样)eq\f(洁溜，第干燥无水，不特免揭厉，且免,洁净光滑，但干燥没水，不只是避免涉水而过，而且避免)eq\f(沾污也。峡之东南尽处，乱石轰驾，若楼台层,了弄脏（衣服）。裂谷东南的尽头，乱石高叠，像楼台一样重)eq\f(叠，由其隙皆可攀跻而上。其上石窦一缕，直,叠，从它的缝隙都可以攀登而上。那上面有石孔一线，一直)eq\f(透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望,透到洞顶，光线从缝隙中往下照射，像明星弯月，可以远望)eq\f(而不可摘也。层石之下，涧底南通，覆,而不可以摘取啊。叠石的下面，涧底通向南面，覆盖)eq\f(石低压，高仅尺许；此必前通洞外，,的石头压得很低，仅仅一尺来高；从这往前一定通到洞外，)eq\f(涧所从入者，第不知昔何以涌流，今何以,是涧水流入的地方，但不知从前为什么涌流，现在为什么)eq\f(枯洞也，不可解矣。,干涸了，不能明白啊。)eq\f(由层石下，北循涧底入，其隘,从重重叠叠的石台下来，向北沿着涧底进入，那窄的)eq\f(甚低，与外二关相似。稍从其西攀,地方非常低，和外面的两道关相似。慢慢从它西面攀登)eq\f(上一石隙，北转而东，若度鞍,上一个石窟，向北转再向东，就像度过马鞍形的山石，)eq\f(历峤。两壁石质石色，光莹欲,又像越过尖峭的山峰。两边洞壁上的石头质地色泽，光鲜欲)eq\f(滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，,滴，垂下的石乳，倒挂的石莲，纹理就像雕刻出来的一样，)eq\f(形欲飞舞。东下一级，复值涧,形状就像要飞舞起来的样子。往东下一个阶梯，又是湿润)eq\f(底，已转入隘关之内矣。于是辟成一衖，阔,的地面，已转入关隘的里面了。这里开辟出一个巷道，宽)eq\f(有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，涧底坦,有两丈，高有一丈五，覆盖的石头平整得就像布幔，涧底平)eq\f(若周行。北驰半里，下有一石，庋出,坦得就像大路。向北走半里，下面有一块大石头，深突出来)eq\f(如榻，楞边匀整。其上则莲花下垂，连络,像一张床那样放着，边棱整齐。它上面则石莲下垂，连接)eq\f(成帏，结成宝盖，四围垂幔，,在一起就像帏幔，结合成一个宝盖，四面垂下石幔，)eq\f(大与榻并；中圆透盘空，上穹为顶，其后,像床一样大小；中间浑圆通透，盘空直上，上面隆起为顶，它后面的)eq\f(西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆,西壁，洁白的圆柱竖立着，或大或小，形状不一，而都色泽)eq\f(莹白，纹皆刻镂，此衖中第一奇也。又直,晶莹，纹理都像雕刻上的，这是巷中第一奇景啊。又向正)eq\f(北半里，洞分上下两层，涧底由东北去，上洞,北行半里，洞分为上下两层，涧底向东北而去，上面的洞可以)eq\f(由西北登。时余所赍火炬已去其七，恐,从西北攀登。这时我所持的火炬已经烧完十分之七，恐怕)eq\f(归途莫辨，乃由前道,回去的路上（没有火炬）辨识不清（路径），就从来时的道路)eq\f(数转而穿二隘关，抵透光处，炬恰,转几个弯儿，穿过那两个关隘，到达透光的地方，火炬恰好)eq\f(尽矣。穿窍而出，恍若脱胎易世。,烧完了。穿过洞口出来，仿佛像脱胎转世换了一个世界一样。)eq\f(洞外守视者，又增数十人，见余辈,在洞外面守候观看的人，又增加了几十个，看见我等)eq\f(皆顶额称异，以为,（二人）都以手加额，表示庆幸，称奇，把我们当成了)eq\f(大法术人，且云：“前久候以为必堕异,具有大法术的人，并说：“刚才久等以为（你们）一定落入怪)eq\f(吻，故余辈欲入不敢，欲去不能。兹安然无,物之口，所以我等想进不敢进，想离离不开。现在安然无)eq\f(恙，非神灵摄服，安能得此！”余各谢之，曰：,恙，若不是神灵保佑，怎么能这样！”我分别答谢他们，说：)eq\f(“吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君,“我坚守我的信念，我探求我所向往的胜景罢了，烦劳各位在这里)eq\f(久伫，何以致之！”然其洞但入处,久立，怎么才能表达我的谢意呢！”然而那洞只是入口的地方)eq\f(多隘，其中洁净干燥，余所见洞，俱莫能及，,多狭隘，那里面洁净干燥，我所见过的洞，（在这一点上）都赶不上（它），)eq\f(不知土人何以畏入乃尔！,不知当地人为什么害怕进洞到了如此的地步！)一、基础考查1．下列对加点词的解释不正确的一项是()A．去上清三里 去：到B．第干燥无水 第：但C．涧捣其西 捣：冲击D．何以致之 致：表达谢意解析：选A。A项，去：距离。2．下列加点的虚词用法不相同的一项是()A．而无敢导者而耻学于师B．时村民之随至洞口数十人蚓无爪牙之利C．后蛇伏以进作《师说》以贻之D．由其隙皆可攀跻而上爱其子，择师而教之解析：选C。C项，连词，相当于“而”，表修饰；表目的。A项，都是连词，表转折。B项，都是助词，定语后置的标志。D项，都是代词。3．下列各句中与例句中加点的词用法相同的一项是()例句：自西而东A．而耻学于师B．樵者腰镰C．后蛇伏以进D．假舆马者，非利足也，而至千里解析：选B。例句与B项，都为名词作动词。A项，形容词的意动用法；C项，名词作状语；D项，形容词的使动用法。4．下列各句中含有通假字的一项是()A．初觅炬倩导，亦俱以炬应 B．乱石轰驾，若楼台层叠C．余岂能以身殉耶 D．见余辈皆顶额称异解析：选B。B项，“驾”通“架”。5．从句式角度看，下列句子中不属于倒装句的一项是()A．水穷于下B．妇之炊者停爂C．循小溪至崖之西胁乱石间D．不知土人何以畏入乃尔解析：选C。A项，状语后置句；B项，定语后置句；D项，宾语前置句。二、课内阅读阅读文本选段，完成第6～9题。余两人乃以足先入，历级转窦，递炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身矫首，乃始以炬前向。其东西裂隙，倶无入处，直北有穴，低仅一尺，阔亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以进，背磨腰贴，以身后耸，乃度此内洞之一关。其内裂隙既高，东西亦横亘，然亦无入处。又度第二关，其隘与低与前一辙，进法亦如之。既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深，其东北裂者上一石坳，忽又纵裂而起，上穹下狭，高不见顶。至此石幻异形，肤理顿换，片窍倶灵。其西北之峡，渐入渐束，内夹一缝，不能容炬。转从东南之峡，仍下一坳，其底砂石平铺，如涧底洁溜，第干燥无水，不特免揭厉，且免沾污也。峡之东南尽处，乱石轰驾，若楼台层叠，由其隙皆可攀跻而上。其上石窦一缕，直透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望而不可摘也。层石之下，涧底南通，覆石低压，高仅尺许；此必前通洞外，涧所从入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。6．下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．上穹下狭，高不见顶穹：隆起B．其西北之峡，渐入渐束束：狭窄C．如涧底洁溜，第干燥无水第：但D．今何以枯洞也，不可解也解：明白解析：选A。A项，“穹”的意思是“高广”。7．下列语句中加点的词，古今意思不相同的一项是()A．可以侧身矫首，乃始以炬前向B．东西亦横亘，然亦无入处C．其隘与低与前一辙D．其底砂石平铺，如涧底洁溜解析：选B。B项，“横亘”与现代汉语中的意思不同，这里的意思是“贯通”。8．下列对文段有关语句的理解，不正确的一项是()A．徐霞客和他的随从二人先把脚探进洞中，然后踏着一级一级的石阶，传递着火炬，转了很多个弯儿才到达麻叶洞的洞底。B．作者在洞中像蛇一样匍匐前进，背部擦着洞壁，腰部贴着地面，身体向后用力翘起，才穿过这个里洞的第一关。C．当作者过了第一关以后，发现那里的石头变化出千奇百怪的形态，纹理也顿时与先前看到的不同，仿佛每块儿都具有灵性。D．叠石的下面，涧底通向南面，覆盖的石头压得很低，仅仅一尺来高；这以前是涧水流入的地方，现在已经干涸了。解析：选C。C项，“当作者过了第一关以后”表述不当，从下句描写的景物看，应是过了洞中的第二道关口。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其内裂隙既高，东西亦横亘，然亦无入处。译文：(2)第干燥无水，不特免揭厉，且免沾污也。译文：答案：(1)它那里面的裂缝已高了，东西也贯通了，然而也没有进去的地方。(2)但干燥没水，不只是避免了涉水而过，而且避免了弄脏(衣服)。三、课外阅读阅读下面的文言文，回答10～13题。徐霞客传[清]钱谦益徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。高祖经，与唐寅同举，除名。寅尝以倪云林画卷偿博进①三千，手迹犹在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母。践更②繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西径山、天目，浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。其行也，从一奴或一僧、一杖、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲③。捷如青猿，健如黄犊。以崟岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、攫父为伴侣。儚儚粥粥，口不能道；时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝鞶帨为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返。曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，三十里有宕焉，雁所家也。扳绝磴上十数里，正德间白云、云外两僧团飘尚在。复上二十馀里，其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿。三宿而始下。”其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。已而游黄山、白岳、九华、匡庐；入闽，登武夷，泛九鲤湖；入楚，谒玄岳；北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒；上华山，下青柯坪，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。母丧服阕益放志远游访黄石斋于闽穷闽山之胜皆非闽人所知登罗浮谒曹溪归而追及石斋于云阳。往复万里，如步武耳。繇终南背走峨眉，从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食，抵峨眉，属奢酋阻兵，乃返。只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边厄塞。归，过余山中，剧谈四游四极，九州九府，经纬分合，历历如指掌。谓昔人志星官舆地，多承袭傅会；江河二经，山川两戒，自记载来，多囿于中国一隅，欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如石间泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”【注】①博进：赌博所输的钱。②践更：受钱代人服徭役。③悬度绠汲：以悬索度山谷，攀绳登山，如绠之汲水。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．母丧服阕/益放志远游/访黄石斋于闽穷/闽山之胜/皆非闽人所知登罗浮/谒曹溪/归而追及石斋于云阳B．母丧服阕/益放志远游/访黄石斋于闽/穷闽山之胜/皆非闽人所知/登罗浮/谒曹溪/归而追及石斋于云阳C．母丧服阕/益放志远游/访黄石斋于闽穷/闽山之胜/皆非闽人所知登罗浮/谒曹溪归/而追及石斋于云阳D．母丧服阕/益放志远游/访黄石斋于闽/穷闽山之胜/皆非闽人所知登罗浮/谒曹溪归/而追及石斋于云阳解析：选B。原文为：母丧服阕，益放志远游。访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳。11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()A．里社：古代里中祭祀土地神的处所。本处借指乡里。B．服阕：守丧期满(古代三年之丧满)除服。阕﹐终了。C．质明：天刚亮的时候。质，正。是古代特定的记时方法。D．九州：古代分中国为九州。对于九州的具体分布说法不一，比较常见的九州划分为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、益、雍九州。解析：选C。C项，古代特定的记时方法有：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．徐霞客奇情充沛，十分喜欢山水。他种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟儿一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。从文中的叙述看，徐霞客游览山水很大程度上是天性使然。B．母亲让他每年的春、夏、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，徐霞客的母亲是一个支持儿子的母亲，她鼓励儿子出游，这对徐霞客的成长来说是十分重要的。C．他出行，只带着一个奴仆和一个僧人，一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。D．母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。他从终南山南走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟的东西。这些文字写出了徐霞客孝敬父母、钟情山水、不畏艰险的精神品格。解析：选C。C项，“只带着一个奴仆和一个僧人”错，应是“只带着一个奴仆，有时是一个僧人”。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)寅尝以倪云林画卷偿博进三千，手迹犹在其家。译文：(2)虽才笔之士，无以加也。译文：(3)其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。译文：解析：翻译时要抓住各句中的关键词语。(1)“尝”“以”“犹”。(2)“虽”“无以”。(3)“争奇逐胜”。答案：(1)唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输的三千钱财，真迹还在他的家里。(2)即使是很会写文章的人，也没法超过他。(3)他和人争奇斗胜，想以身家性命相赌，都是这类情况。徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人，后一起因考试作弊而被取消资格。唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输的三千钱财，真迹还在他的家里。徐霞客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲。出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟儿一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。30岁的时候，母亲让他出游。每年的春、夏、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人，一根拐杖，一件包袱，不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人，也没法超过他。游览天台山、雁荡山回来，在小寒山拜访陈木叔，陈木叔问：“到过雁荡山的最高峰吗？”徐霞客不敢肯定地回答。天刚亮，他人已经不见