从《谢天谢地,你来啦》看智慧型电视节目的智

从《谢天谢地,你来啦》看智慧型电视节目的智

对于电视娱乐来说，无论是智力的智能娱乐、大众娱乐还是大众娱乐，其目的都是让观众体验乐趣。费斯克认为快感的生产主要有三种形式:顺从、躲避和尴尬。其中顺从式快感是一种霸权式快感,是人们对权力所产生效用的体验。“躲避”在于“身体失控后那种极度兴奋的快感”,通过“躲避”,人们从自我的控制或社会的控制中逃避出来,而自我与社会控制本身包含意识形态”,“躲避”本身意味着脱离意识形态的控制,获得一种全新的权力体验。“尴尬的体验,恰恰发生在保守与颠覆、宰制与服从、自上而下与从下向上之力量间的冲突之处”。其实质在于使“被压抑的部分”与“压抑它们的力量”之间产生冲突,最终人们从这种冲突中获得解放的快感。三种快感中,第一种属于权力建构型快感,后面两种属于权力消解型快感。无疑,《谢天谢地,你来啦》制造的就是权力消解型的快感。首先,从嘉宾来看,固定的台本对他们形成身心禁锢,打破禁锢即为消解权力,能迎合大众的审美心理;其次对受众而言,名人嘉宾即是娱乐的主导者,受众消费着他们制造的娱乐,节目通过对这类名人的挑战,从而对其进行考试,本身就让受众置于一种价值优势的地位;最后,开放式的场景,时时刻刻让名人嘉宾置于聚光灯之下,而受众则通过心理占优获得快感。尽管如此,这个节目依然有很多问题需要解决,存在着一定的发展隐忧。一、语言游戏:“自圆其说”到“匹现行”正如节目开头主持人崔永元所言:“没有剧本,他只能说YES,一切都是即兴的,难不难?”回答无疑是肯定的,然正是这种难度,这种即兴表演吸引着受众观看节目。节目的剧本设置对嘉宾来说,是不知道的,强烈的不确定性对嘉宾的表演形成了巨大的挑战。也正是因为对嘉宾形成的巨大挑战刺激着受众的欲望,吸引受众观看。古语有所谓“置之死地而后生”、“背水一战”等等,充分表明这样的操作模式对于激励嘉宾的才能具有难以言表的作用。可以说“急中生智”是这个节目的核心所在,然“急”中可能“生智”,也可能“生辩”,进而陷入到诡辩的怪圈。此时智力游戏可能转为“诡辩”游戏。传播学者RobertCraig认为“现代人认为传播是理智、真理、清晰与理解的代名词,而修辞则是传统、虚伪、模糊与操控的代名词”。当嘉宾沿着固定的台本编故事之时,为“自圆其说”,混淆逻辑,颠倒是非,装聋作哑等等手段不断地渗入至节目之中,从而使得节目成为一种语言的游戏而非智力游戏。早期的几期节目明显地呈现出这样的特色,最近的几期节目则在这个方面有所改变,嘉宾的表现逐渐成熟,生硬的逻辑逐渐被装聋作哑,先入为主等等手段占据。因此,当嘉宾能通过自己的表演,通过一定的方式转变原有的台本之时,节目便对另一个群体形成巨大的挑战。二、各种台本之间的衔接自第一次观看《谢天谢地,你来啦》之时,就有一个感觉,主持人累、嘉宾冒汗,但更在冒汗的应该是那些配合演员。早期的几期节目体现得还不甚明显,当节目逐渐为更多的人所认识,当参加节目的嘉宾对节目的流程越来越熟悉之时,节目面临的矛盾便不再是当初的嘉宾所呈现出来的矛盾,而是作为配角的配合演员。成名演员成熟之处在于其能迅速地适应台本,在适应台本的过程中,能够反客为主,成为演出的主体,最终导致配合演员无法按照台本运行,或者说虽按台本运行,但是前后之间关联度极小,难以形成一种衔接的关系。从目前所见台本来看,主要台本有道具解释型、经历阐释型以及情境转变型等。在2012年4月14日的演出中,表演嘉宾王志飞所扮演“假男友”的角色便是对道具加以解释,从而在矛盾中考验演员;演员王迅所扮演的“土豆村长”便是典型的经历阐释型,台本通过经历变换,让演员在矛盾的经历中应变;而嘉宾黄渤所扮演的“假神医地下党”则属于情境转变型,通过情境转换,让演员前后难以衔接,从而形成挑战,2012年5月5日李琦即兴表演《地道战》之中的情境转换更为明显。当然上述三种类型并非严格分开,它们有时融合在一起,形成更为复杂的台本,无论哪种类型,前后之间均存在着明显的矛盾,从而通过矛盾考验嘉宾的应急反应能力上述三种台本模式相对固定,道具解释型较为生硬,经历阐释和情境转变型较能考验演员,使用也较多,此外各类台本中不断地将道具解释置于另外两种类型之中,从而使得剧情更加生动。从配合演员表演难度来看,道具解释型无疑具有较大的控制感,配合演员表演相对容易,而嘉宾表演则容易生硬,流于诡辩。另外两种类型,嘉宾表演的宽度相对较大,但是由于嘉宾有可能从表演客体变为表演主体,最终造成配合演员从考官变为考生,加大配合演员表演的难度,并进而可能导致表演失败。从这点而言,配合演员不仅仅是个配合的问题,而必须是一群具有创造性和应变能力的人,他们的选拔同样是相当重要的。当然,以央视的平台,运用这档栏目选择合适的配合演员不是问题,如运用恰当,相信能让这个节目的价值链延伸开来。三、“反智”:作为“创造与思想”的展示自中国娱乐节目从“综艺”迈至“游戏”、“益智”和“真人秀”之后,低俗与反智便一直伴随着电视娱乐节目的发展:低俗主要体现在“节目的泛游戏化,大话、水煮、搞笑泛滥、津津乐道于个人隐私、追星捧星、绯闻猎奇、追求感官刺激”等方面,广电总局将其总结为七种:“把当前政治经济大事以及突发性事件串联起来,用极不严肃的态度胡乱调侃;语言低俗、表演媚俗、动作无聊、创意荒唐;热衷于谈论女性身体;拿儿童的纯真开心取乐;聚焦‘性’话题;竞相抬高竞猜中奖的奖金额;一些主持人不伦不类的‘港台腔’”,换而言之,低俗在内容上不关注“真、善、美”,而关注“假、丑、恶”,在形式上其行为动作层面的游戏娱乐多于思想层面的表达。反智主要包括“对于‘智性’本身的憎恨和怀疑,认为‘智性’及由‘智性’而来的知识学问对人生皆有害而无益;另一方面则是对代表‘智性’的知识分子表现一种轻鄙以至敌视。”通过“反智”,大众得到张扬,媒体看似获得了较大的受众群体,但实则对社会价值观的建构形成一定的影响。因为“娱乐已经渗透到人们生活中的各个方面,成为人们生活的伴随状态。”,由此,高智商娱乐便成为主流电视台尤其是中央电视台的必须承担的节目类型。高智商是一个模棱两可的词语和定位,就节目内容而言,所谓高智商娱乐节目应该是脱离单纯的揭密娱乐、身体娱乐、语言娱乐与行为动作娱乐,转而将娱乐指向思想、思维与创造性活动之中。它们的最大特点在于创造和思想的展示,而一般的娱乐则在于动作能力与语言能力本身的展示。理想中的《谢天谢地,你来啦》应该是创造与思想的展示,然在现实的即兴表演之中,演员未必将展示重点落在创造与思想之上,而是运用自己的体态、语言甚至是一般性的搞怪动作来将台本所设计的矛盾消解。另一方面,即使演员能够在表演之中有所创新,受众也未必能对此充分了解。这对矛盾的解决最终将落在点评者的身上。但是如前所述,由于大多数嘉宾均是成名人士,而且这也是《谢天谢地,你来啦》的独特之处,这就决定了点评者不可能采用相对直接而尖锐的话语加以点评,从而使得点评的作用消失。四、作为现实社会的节目这个社会的娱乐倾向似乎已经有些改变:从单纯的为了娱乐而娱乐,到现如今的为了自己而娱乐,传统意义上,大家追求虚拟的快乐,看到肥皂剧中的某个虚拟的情节,会流出大把的眼泪,而现如今人们看到真实的情景,才有可能流泪,不仅如此,人们的“哭点”越来越高。更多地出现游戏人生的倾向,传统意义上我们多是看到别人而自己乐,现如今,人们多愿意自己去体会。当然这种体会可以是由自己的身体去体会,如《快乐向前冲》之类的节目,也可以由自己的心灵去体会,但是其中的一个前提就是体会现实的社会,而非虚拟的社会。以《非诚勿热扰》为代表的婚恋节目即是明证。此时人们关注的不是某种社会事件,更多的是社会心态,某些人是如何想的,大家是如何想的。“谁如何生活”,我们倒不是很关注,“谁如何对待生活”反而引发人们的关注。当然,由于节目自身的开放性,《谢天谢地,你来啦》完全可以利用自己的优势克服与社会心理联系不密切的方面,广泛征求台本,从而最终做到“贴近生活、贴近实际和贴近群众”。接上地气,而非单纯的娱乐将是娱乐节目尤其是高智商娱乐节目的发展趋势所在。此外,大众社会是一个权力消解的社会,费斯克认为“每一种消费行为,也都是一种文化生产行为,因为消费的过程,总是意义生产的过程。”在文化产品的消费过程中,权力不断地被建构、被解构,从而形成新的社会关系。《谢天谢地,你来啦》也在建构着某种社会关系,无疑只能说“YES”对于这个社会中的每个人都具有一定的挑战性,它本身培养的是一种顺从式思维,这种顺从式思维所建构的权威与大众社会所要消解的权威之间存在着一定的不可协调性,从而也容易使得节目沦落为大众文化与精英文化争斗的牺牲品,沦为“权力建构”与“权力消解”间斗争的牺牲品。五、节目设置的开放性不够虽然《谢天谢地,你来了》播出的节目并不是很多,但是已经形成了一种很强的节目模式,从一定意义上来看,模式化表明这个节目进入成熟阶段,但是从另外一个方面来看,模式化亦表明节目进入由盛而衰的阶段。模式化是一个大的概念,总的来说,可以包括形式的模式化和内容的模式化。一般而言,形式模式化并不可怕,大多数类型节目均是形式模式化,可怕之处在于内容模式化。根据《谢天谢地,你来了》具体的内容,内容模式化可以分为台本的模式化、配合演员表演的模式化、嘉宾选择的模式化、点评人的模式化、主持人的模式化以及嘉宾表演的模式化。这些内容当中又可分为形式模式化和内容模式化。从目前来看,台本的内容结构已相对固定:或为道具冲突、或为经历冲突或为情境转换。由于表演主体均为成名演艺人员的关系,点评人的评点也出现相应的模式化:演出