高三语文主题读写素材386窗外的风景心中的诗

高三语文主题读写素材（第386期）主题：窗外的风景，心中的诗【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】本题主要探讨了古希腊和中国古代建筑、饮食烹饪在实用与审美方面的差异和启示。材料中提到，古希腊建筑重视门窗的通风、采光和围闭效果，而中国古代建筑除了实用功能外，还注重景物的借换和空间交流，如园林建筑中的漏花窗。在饮食烹饪方面，中国饮食强调物质享用与精神追求的统一，注重食名优美、食器精美和环境雅致。在此基础上，我们可以提炼出以下几个立意方向：中西文化的差异与融合。古希腊和中国古代建筑、饮食烹饪在实用与审美方面的观念虽然有所不同，但都有其独特的魅力。我们可以从中借鉴优点，实现文化的交融与创新。实用与审美并重。无论是建筑还是饮食，都应该兼顾实用性和审美性，让人们在物质需求得到满足的同时，也能享受到精神上的愉悦。精神追求的重要性。在物质生活日益丰富的今天，我们更应该关注精神层面的需求，将物质享用与精神追求统一起来，提高生活质量。注重生活细节，提升生活品质。无论是在建筑还是饮食方面，注重细节和环境都可以让我们的生活更加美好。我们应该学会在生活中寻求美，让生活充满艺术和诗意。总之，本题旨在引导学生从中西文化的差异和融合中吸取启示，关注实用与审美、物质与精神的统一，提高生活品质，追求美好生活。【佳作赏析一】窗外的风景，心中的诗初夏的微风悄悄地推开窗，携着一缕清新的气息，悠闲地漫步进我的书房。我静静地坐在窗前，目光被那远方的山水所吸引，思绪却随着这风，飘向了那遥远的古代。古希腊的门窗注重通风、采光和封闭效果，相比之下，我国古代的建筑则将实用与审美融为一体。那些园林中的漏花窗，不仅展示了环境之美，更是一种诗意的体现。窗外的风景，宛如一首首无言的诗，引领我们步入那深厚的中华文化之中。我国的饮食烹饪，同样讲究滋味之外的艺术。那些优美的菜名，精致的餐具，优雅的环境，将物质享受与精神追求融为一体。这让我想起了苏轼的《猪肉颂》：“洗净铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。”这不仅仅是一道菜的制作过程，更是一种生活态度，一种对美的追求。窗外的风景，心中的诗。这让我想起了我国古代的诗人们，他们如何在自然的美景中寻找灵感，创造出那些流传千古的诗篇。王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这不仅仅是一首诗，更是对生活的热爱，对自然的敬畏。然而，在如今快节奏的生活中，我们是否还能静下心来，去欣赏那窗外的风景，去品味那心中的诗？我们是否还能在物质的海洋中，找到那精神的寄托？在繁忙的都市生活中，我们可以在公园里找到那一份宁静和美好。看着那些花草树木，听着鸟儿的歌声，呼吸着新鲜的空气，我们可以感受到大自然的美妙和神奇。此刻，我们可以将内心的喧嚣和烦恼抛诸脑后，静下心来，享受这片刻的美好。除了自然景观，我们还可以从文化艺术中寻找内心的诗意。读一本好书，看一场好戏，听一曲好歌，都可以让我们感受到生活中的美好和诗意。这些优秀的文化艺术作品，不仅能够带给我们愉悦和感动，还能够启迪我们的思想，提高我们的审美水平。在这个初夏的午后，我坐在窗前，看着窗外的风景，心中却涌起了无尽的思绪。我想，我们应该学会去欣赏生活中的美，去品味生活中的诗。无论是那园林中的漏花窗，还是那精美的餐具，都是我们对生活的热爱，对美的追求。窗外的风景，心中的诗。让我们在忙碌的生活中，找到那一份宁静，去欣赏那窗外的风景，去品味那心中的诗。让我们的生活，如诗一般美丽。【佳作赏析二】品味生活之美自古以来，我国文化便讲究“实用与审美兼而有之”，无论建筑还是饮食，都追求物质享用与精神追求的统一。这让我想起了那句“民以食为天”，而我国饮食文化的确堪称博大精深，其中的艺术与美学更是让人叹为观止。曾几何时，我迷恋于西方的快餐文化，那些炸鸡、汉堡、披萨，曾让我觉得新奇而美味。然而，随着时间的推移，我开始对那些单调的口感感到厌倦，转而开始寻找我国传统美食的踪迹。我惊讶地发现，原来我们的饮食文化是如此丰富多样，各地的美食都有其独特的魅力。在南方的水乡，我品尝到了精致的糯米藕，那粉糯的口感与莲藕的清香让我仿佛置身于江南水乡的美景之中；在西北的大漠，我尝到了香喷喷的兰州拉面，那浓郁的汤汁与筋道的面条让我感受到了西北人民的豪爽与热情；在西南的山区，我尝到了麻辣的四川火锅，那麻辣鲜香的味道让我领略到了巴蜀大地的灵秀与神秘。而在这个过程中，我逐渐领悟到，饮食之美并非仅在于滋味，更在于其背后的文化内涵。正如古希腊人重视门窗的通风、采光或围闭效果，我国古代建筑还重视屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之。同样，我国的饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。我想，这正是我国饮食文化的魅力所在。它不仅仅是为了满足人们的口腹之欲，更是为了让人们在品味美食的过程中，感受到生活的美好。正如那句诗所说：“饮食男女，大欲存焉。”在这个世界上，没有什么比饮食更为重要的事情了。而我们要做的，就是用心去品味生活中的每一道美食，去感受它们所带给我们的愉悦与满足。如今，我已经不再追求那些所谓的“美食”，而是开始回归到我国传统的饮食文化，去品味那些充满地方特色的美食。我相信，在这个充满美食的世界里，我一定能够找到属于自己的那一份美好。让我们在忙碌的生活中，放慢脚步，用心去品味生活中的美食，感受它们所带给我们的美好。因为在这个世界上，没有什么比饮食更为重要的事情了。【佳作赏析三】窗外的世界“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这是古代诗人杜甫在《绝句》中对窗的描绘，揭示了窗在古人心中的双重属性：实用与审美。在现代社会，我们是否能从这小小的窗中窥见一个更为丰富多彩的世界呢？我常常坐在窗前，静静地欣赏窗外的景象。春天，窗外的桃花、梨花争相盛开，各自展示着娇艳之姿；夏天，窗外的知了在树上鸣叫，宛如在歌颂夏日的炎热；秋天，窗外的枫叶红似火，宛如一团团燃烧的火焰；冬天，窗外的雪花纷纷扬扬，为大地披上一层雪白的棉袄。窗外的景象，四季分明，色彩斑斓，宛如一幅生动的画卷。然而，窗外的景象并不局限于自然的风景。在城市的另一端，人们忙碌着，为了生活而奔波。窗外的他们，或许正在为明天的早餐而努力工作，或许正在为孩子的学费而发愁，或许正在为家里的老人而忧虑。尽管生活艰辛，他们却从未放弃对生活的热爱。窗，在中国古代建筑中，不仅具有实用价值，更是审美的一部分。古代的园林建筑中，漏花窗的设计使得窗外的风景如同一幅画，令人陶醉其中。而在现代社会，尽管窗外的风景或许无法与古代相媲美，但我们可以通过自己的眼睛，去发现生活中的美。正如材料中所言：“中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。”生活中的我们，是否也能将物质与精神统一起来呢？在窗前，我看到了时间的流转。春天里的花朵，在夏天里绽放；秋天里的落叶，在冬天里归根。窗外的景象，随着时间的推移，不断变换着。而我们的生活，也在这时间的流逝中，不断前行。有时，我会幻想，如果能像窗外的风景一样，随时随地都能变换自己的角色，该多好。春天里，我可以是那盛开的花朵；夏天里，我可以是那欢唱的知了；秋天里，我可以是那燃烧的火焰；冬天里，我可以是那飘飘洒洒的雪花。然而，现实却无法让我实现这个愿望。我只能坐在窗前，看着窗外的风景，感叹时间的流逝。在窗前，我看到了窗外的世界。在这个世界里，有自然的风景，有人类的奋斗，有生活中的美。在这个世界里，我学会了欣赏，学会了品味，学会了感悟。在这个世界里，我找到了生活的真谛。窗外的世界，等待我们去发现。让我们用心去感受这个世界，让我们用爱去体验这个世界，让我们用智慧去理解这个世界。窗外的世界，等待我们去发现。让我们一起，去欣赏窗外的世界。【阅读拓展】（一）自宽者易得幸福道家的杨朱说：“丰屋美服，厚味姣色，有此四者，何求于外？”近来读过《晏子春秋》，看过齐景公的行径，才发现，杨朱的论断是个十足的伪命题。齐景公是个超会享受的男人，小资情调十足，吃喝玩乐样样精通。喝起酒来他可以连饮七天七夜，跟有了网瘾的孩子一样不可救药。把工作抛到一边，跑到署梁一带打猎，可以l8天不问政事。为了听最新的流行音乐，可以整夜不睡，第二天都起不了床，无法正常上班。他尤其热爱时装，为了展示自己最新款式的巨冠长衣，临朝听政一整天，天黑了，大家饿得前胸贴后背也不罢休。为了搭配刚装修的房子，特意穿上黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五彩，环佩叮当，披发乱首，南面而立，傲然摆出很酷的造型。聘请鲁国巧匠打造出最新潮的鞋子，鞋带是黄金的，饰以白银、珍珠、美玉，大冬天穿出来上朝，太重，只能勉强抬起脚……按说，这样的人要风得风，要雨得雨，还有个忠心能干的国相晏婴打理朝政，根本不用为国事操心，只负责为所欲为就可以了，哪还有功夫烦恼？可他还真就烦上了，而且很烦。他置宴于泰山之阳，酒酣之时，四望其地，竟喟然长叹，泣数行下，很伤心地说：“寡人将去此堂堂之国而死乎？”左右陪哭的一大堆。也许，这便是传说中的“富贵病”了。齐景公哪里晓得，当他在泰山脚下酒足饭饱后哭哭啼啼、无限伤感时，有多少人在水深火热中食不果腹？又有多少人为第二天的生计奔忙不息？杨朱的道友列子却超脱很多，他和庄子一样，喜欢拿孔子开无伤大雅的玩笑。他说，孔子周游列国到泰山时，看到了快乐的隐士荣启期。当时，荣启期正无忧无虑地在郊外散步，身上随意裹了张鹿皮，腰上随便系了根麻绳，鼓琴而歌，且歌且行。孔子总是很累，看到这么一个有趣的人，就像下班回家打开电视看到一个很轻松的娱乐节目，想先睹为快。孔子问他为啥高兴，荣启期回答得十分圆满，说：“我快乐的内容很多。天生万物，以人为贵，我有幸为人，一乐也；有人胎死腹中，有人灭于襁褓，我行年几十，二乐也……我很穷，但我有音乐和书籍，当何忧哉？”孔子万没想到，荣启期是个幸福点这么低的人，看看自己若丧家之犬的衰样，忍不住脱口而出：“善哉，能自宽者也！”想来，即使拥有了全世界，若缺少一颗能自宽的心，也会陷入迷惘，就如齐景公；而即便一无所有，换个眼光，也会快乐无穷，就如荣启期。一切贵在自宽！日日奔忙的现代人，都给自己起了个英文名，叫“压力山大”。无论富贵还是贫穷，都动辄喜欢抱怨两声，若抱怨能解决问题，那就只管抱怨去吧！明人陈眉公说：“贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。"有一种晴朗的心态，才会有一个晴朗的明天。耳目宽则天地窄。把幸福点放低一点，再低一点，你就会发现，原来，幸福是这么简单。（二）看山看山是在劳动时，腰酸痛了，站起来，看！看一眼山，腰就不觉得痛了！山比背弓，山驼着背就没直过。山的背像父亲一样弓。自记忆时起父亲的背象山一样驼着。父亲那时候锄地时，老站起来，朝山那边看，小时候确实不懂，山有什么好看的，远远的望去，连草色都看不到，山是褐黑色，冬天就更没了色，灰青色，青灰色。可是父亲仍然看山，抽着烟，远远地看，目光都直直的。我不知道他看什么。有一年，我骑着马摔下去，一定是骨折了，昏沉沉地痛，父亲抱着弱小的我向山里跑，母亲说找乡医，父亲抱着我不说话，头上大滴大滴的汗淌下，汗水流进我的嘴，那一天我明白父亲的汗水原来是甜的，不是咸的，更不是苦涩的。父亲在山脚下找到一位老人，记不清老人的形象，却记清楚他的声音，是那种金属样的脆，老人用金属样的声音说，没什么。老人从土墙上，那墙是靠山的，取出一把草，老人看着昏睡的我，喊了声，回来吧，睁眼！他用草在我的痛处擦了起来，我感觉凉凉的清醒过来，老人又从山脚墙根取出个小葫芦瓶，葫芦口对着我的嘴，老人说，进！我嘴里感觉麻麻的甜甜的，老人对父亲说，可以了。父亲看着躺在草床上的我轻声说，下地，站！我真站起来。老人又对着正说感谢话的父亲说，回去吧！父亲于是领着我离开那座草屋，远远的老人在向我们挥手，老人喊，回去吧，有啥难处，就来喊山。后来父亲老了，病了，父亲走进山里，父亲再没有回来。母亲说，父亲是山的儿子，他去找山爷，于是，我看不到父亲，只能看到山。看到山，看到山边的草屋，老人却早已经不见了。山里的人说，老人是山神的儿子，我遇到了山神的儿子。我长大了，母亲也老了。母亲说我又像山里的儿子。有一天，母亲也进山里，母亲说，别哭，山里的人从来不流泪，母亲还说，找到父亲会给我回话的，于是母亲找父亲去了，到山里。再后来母亲一直没有回音。我有时站在山坡上喊：母亲！父亲！母亲！父亲！满山的回音，从这个弓着的山脊传到那个弓着的山脊，久久回荡在山谷中，就是不见他们，只留下一个驼着的背影，深深地刻在山上。现在，我也成了父亲，妻子成了母亲，劳累的时候，就去看山，看着看着，就看见了山神，看见山神的儿子—老人。还有我的父亲、母亲！他们依然那样辛勤，背是山一样的弓。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。1974年的黄头绳肖建国那年，我6岁。麦子快要开镰的时候，大队要去老河口拉化肥。听到这个消息，庄子里的人都有些激动，因为可以坐大队的拖拉机进城了。我对妈说：“我也要去。”妈问：“老远老远的，你去干啥？”我说：“去买一根黄头绳。”妈不知道，扎头发用的黄头绳我想了很久。正好老张嬷嬷一瘸一拐地带着儿子槽娃走过来。她进城去治病。妈说：“那你就跟着他们去吧。”我急忙带上过年攒的5分钱，乐颠颠地往外跑。槽娃大我两岁，我喊他哥哥。来到集合点，车上已坐了七八个人，他们都是想趁割麦前到县城逛逛，看看百货大楼里各式各样的商品，到茶馆里听一段《薛刚反唐》，或者《英雄小八义》，好好乐和乐和。老张嬷嬷去找“席别头”，治她的老寒腿。她没有钱，和槽娃各带一个窝窝头，算是晌午饭。“席别头”在老河口一带很有名气，年轻时练过武，会治跌打损伤、腰酸腿痛。据说县长病了，还要亲自登门请他看，该收多少钱，一分也不少。“他以前落难时，在我们家住过一晚上，说无论什么时候过去，都给看，不收钱。”槽娃说这话时，满脸自信。拖拉机把人的骨头快摇碎了，才进城里。司机交代：“下午在拦马河集中，一起来，一起回。谁最后来，就罚谁唱样板戏。”大伙儿哄然而笑，三三两两结伴散开。我随老张嬷嬷和槽娃去“席别头”那里。我们到时，屋里屋外都候满了人。“席别头”正在给人接骨，那人疼得缩成一团，叫苦连天。老张嬷嬷小声喊了一句“席别头”。旁边有人呵斥：“哪儿来的，有这么叫人家席师傅的吗？”“席别头”一回首，看到老张嬷嬷。“大嫂，你是……”“我是涂家村老张嬷嬷啊！”“哦，嫂子来啦，快坐快坐。”“席别头”让病人别动，返身进屋搬出一张小凳子，递给老张嬷嬷，问：“吃饭没？”槽娃刚想接话，就被老张嬷嬷扯了一下：“吃了，吃了！”“你稍坐会儿，我把前面这几个看了，就给你看。”“席别头”解释说，“他们上午来的，连晌午饭都还没吃。”说完，又交代几句：“茶水在暖瓶里，自己倒。到这儿，就是一家人，别见外。”这么细心，倒让老张嬷嬷不好意思起来：“席……席……师傅，你忙吧，忙吧。”“嫂子，你就叫我‘席别头’。一改，生疏了。”说话中，“席别头”又忙碌起来。等老张嬷嬷推拿完毕，贴上膏药，日已偏西。“席别头”说：“嫂子，这个你拿着。”边说边塞给老张嬷嬷一个长纸盒子。“这怎么行呢？你给我治病，我还没给你钱……”老张嬷嬷赶紧推辞。“席别头”说：“嫂子，不要说是你来看病，就是涂家村的人都来找我，我也不会收一分钱。当年你们对我的关照，我都记在心上。回去后，你代我向全村父老乡亲问个好。”在“席别头”的再三要求下，老张嬷嬷才拿住纸盒子。走出不远，槽娃就说：“妈，我想看看盒子里装的是什么。”老张嬷嬷把盒子小心翼翼地打开。躺在盒子里的是六根金黄色的油条！“妈，我想吃。”槽娃眼里冒出绿光。那年头，能见到油条，都是件奢侈的事，更不消说吃了。“你的窝头呢？”“早吃完了。你在治腿时，我和妹妹就分吃了。”“不行，等见到大伙儿再吃。”到了拦马河，老张嬷嬷把大伙儿都叫过来，正好12人。当六根金黄色的油条呈现在大伙儿面前时，大家不约而同地“咦”了一声。老张嬷嬷将每根油条一分为二，对大伙儿说：“这是‘席别头’不忘当年关照之恩，特送给大家的。来，都尝尝，吃在嘴里，更要记在心里，别忘了人家对我们的恩情。”那一次，我们把油条吃得很慢很慢，细细品尝那特有的香味儿。突然，老张嬷嬷说：“坏了坏了，忘了小妹妹的事啦！”槽娃抢答说：“妈，你看腿时，我带妹妹买到黄头绳了。”在大伙儿的要求声中，我慢慢掏出黄头绳。它装在透明的塑料袋中，盘成飞蛾的形状，细细的，绒绒的，在夕阳的抚摸下，犹如刚刚苏醒的蝴蝶，展翅欲飞。（选自《小小说选刊》，有删改）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．农忙前逛县城，看各样的商品，听一段《薛刚反唐》或《英雄小八义》就能够获得满足和快乐，说明当时人们的生活追求简单而纯朴。B．“把人的骨头快摇碎了”“疼得缩成一团”“槽娃眼里冒出绿光”等句子运用夸张的手法，以小见大，反映出当时的经济落后、生活贫困。C．小说善于运用语言描写刻画人物，“席别头”对病人的细心关怀，病人对“席别头”的尊敬，司机的认真负责，都通过语言描写表现出来。D．老张嬷嬷把油条分给大家，嘱咐大家勿忘恩情，既突出了老张嬷嬷的善良仁厚，也展现了淳朴的民风和中华民族传统美德，深化了小说主题。2．小说中画线部分对“席别头”的介绍有什么作用？请简要分析。（6分）3．小说以“1974年的黄头绳”为题目，可文章并没有重点写“1974年的黄头绳”，这个题目有哪些作用？请结合全文简要分析。（6分）答案与解析1．B【解析】B项，“疼得缩成一团”不能反映出当时的经济落后、生活贫困。2