丰富多彩的世界文化 选择题专训 高三统编版（2019）高中历史选择性必修3一轮复习

丰富多彩的世界文化选择题专训（原卷+答案）1．古希腊复仇女神又被称为“仁慈女神”。她(们)一手拿匕首，一手拿火把：火把象征光明和真相；匕首则代表对犯下罪恶之人的报复。这里有一个非常有趣的矛盾之处：复仇女神行的是暴力之事，获得的却是称颂。这表明古希腊()A．崇尚公义和理性B．社会矛盾很尖锐C．畏惧神灵的报复D．尊重生命的价值2．下表所示为古希腊两位思想家的主张。可见，两人都()思想家主张高尔吉亚(除个人的自觉外)无物存在；利益是行动的动机希庇亚斯法律的强制性违背了人的自然天性A.主张人人生而平等B．强调人的价值和尊严C．认为法律高于一切D．认为个人服从于集体3．有学者指出，古希腊悲剧中，虽然主人公追求自由和自我价值，但依然受控于命运而致凄惨结果。民众在观剧中不由自主地产生怜悯之心，对生命产生敬畏之心，进而思考如何才能摆脱这种悲剧性命运。该学者意在强调，古希腊悲剧()A．具有丰富的故事情节B．是西方人文精神的滥觞C．促使自我意识的觉醒D．适应了城邦政治的发展4．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道“拜占庭帝国对东斯拉夫人来说，就如同罗马帝国对日耳曼人所起的作用一样。”他主要说明()A．沙皇俄国的崛起削弱了拜占庭帝国统治B．俄罗斯发端于9世纪建立的基辅罗斯C．斯拉夫字母是对希腊字母的继承和改造D．沙俄文化深受拜占庭帝国文化的影响5．明朝天启三年(1623年)，藩属国朝鲜发生了一次政权更替。以下为相关记载。朝鲜国王李珲为其侄李倧所篡，乃借称彼国王太妃顺臣民之心，以废昏立明。《明熹宗实录》天启三年四月条李珲原以前王李昖次子得立，素称仁柔。李倧其亲侄也……在李珲左右用事……入春，因见李珲有疾，遂令心腹陪臣建议将平山节度使李贵教练兵马五百人调赴王京防御，又密约继祖母王大妃于三月初九日于宫中举火为号，李倧……领兵入宫，绑缚李珲投烈焰中，……李倧遂即王位。(明)毕自严《石隐园藏稿》(天启)三年四月，国人废珲而立其侄绫阳君(倧)。(清)《明史》对以上史料的认识，下列推论正确的是()A．《明熹宗实录》《明史》作为史料，应注意时代变迁B．《石隐园藏稿》细节描写较多，还原了历史真相C．《明熹宗实录》成书较早，所以可信度相对较高D．清《明史》作为官方正史，其解读更具有权威性6．有学者认为：“古代印度的思维和我们极为不同，他们不记历史，不重书写，他是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠。整个印度中世纪史主要是靠中国的求法僧法显等人的记载照亮的。他的塔、石柱、石窟等文学艺术表现形式和内容，以及各民族的风俗习惯，都渗透着因果思想的影响。”该学者旨在说明()A．他的记载仅照亮了印度的文学艺术B．整个印度中世纪史是由中国求法僧记载C．古代印度文化带有浓郁的宗教色彩D．古代印度文明呈现多样性和包容性特征7．玛雅人笃信宗教，他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、神、战神、风神、玉米神等，太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。此外，推行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务，首都即为宗教中心。这些说明()A．宗教崇拜是国家统一的决定因素B．祭祀活动与政治密切相关C．太阳神在国家中的地位极其重要D．玛雅人生活富于宗教色彩8．《汉谟拉比法典》规定：“自由民以其田租与农人佃耕，并将收取其田的佃金。而后淹其田或洪水毁去其收获物，则损失仅应归之农人。”该法律条文()A．稳定了社会秩序B．保护了商品经济C．构建了法律体系D．保障了贵族利益9．作为美索不达米亚法系的代表，《汉谟拉比法典》提到了两个法律阶层——人和既非“人”也非“奴隶”的人，前者侵犯后者的处罚较轻，后者侵犯前者则处罚较重。由此可知，该法典()A．在司法实践中缺乏实用价值B．摆脱了宗教因素的影响C．加强了奴隶主阶级的统治D．体现了刑法的残忍与严苛10．如图为13世纪阿拉伯手抄本插图，插图描绘了希腊哲学家亚里士多德向学生传授星盘知识的场景。这体现了()A．东西方文化的碰撞冲突B．民间交往是文明交流的主要途径C．阿拉伯文化的兼容并蓄D．古希腊天文知识在民间得到普及11．文学是西方文化的载体，其源头可追溯到古代世界，其中对西方文化产生重要影响的是()A．《大藏经》《荷马史诗》B．《圣经》《古兰经》C．《古兰经》《荷马史诗》D．《荷马史诗》《圣经》12．关于美育教育，柏拉图强调灵魂的美善，并鼓励人们学会“把心灵的美看得比形体的美更为珍贵”，进而领悟到“行为和制度的美”。这一美育思想()A．推动了民主走向顶峰B．服务于城邦现实政治C．推动商品经济的发展D．忽略了知识的重要性13．柏拉图把人的天赋善性看成政治的基础，主张靠“集权力与智慧于一身”的哲学王推行贤人政治来维护城邦制度，将“最高尚、最公正的东西”施于公民。这一主张()A．源于苏格拉底之死B．意在阐述“性本善”C．维护了自由和正义D．具有一定的理性色彩14．古希腊奥林匹亚运动会的竞赛优胜者荣誉表序号荣誉①桂冠，得到桂冠是荣誉的事情②每次获得优胜成绩的人，他的名字就被列入奥林匹亚神庙的名册中③在本国剧场中的少数荣誉坐位中占一席，这荣誉坐位原是为国家官吏或名流人物所设据表可知，古希腊()A．注重对本民族的整体认同B．依赖奥林匹亚赛会维系国家和平C．重视公民身心的和谐发展D．推崇并培育居民的爱国主义精神15．《十二铜表法》颁布后，罗马又制定了一系列新法律。公元前445年，《坎努利斯法案》废除了平民不得与贵族通婚的限制；公元前367年，《李锡尼和绥克斯图法案》颁布，授予平民与贵族分享公有土地的平等权利；公元前326年，《波提利阿法案》废除了债务奴隶制。这些法律条文()A．巩固了罗马帝国的有效统治B．实现了法律面前人人平等C．促使了公民法发展为万民法D．调整了罗马公民内部的关系参考答案1．A“火把象征光明和真相；匕首则代表对犯下罪恶之人的报复”分别代表公正，同时也有对不公正的惩罚，而这种在希腊被称为仁慈，体现了古希腊人对仁慈的理解不是一种感性的冲动，而是建立在维护公正之上的两种方法，是一种理性的表现，故选A项；“火把象征光明和真相；匕首则代表对犯下罪恶之人的报复”不是针对某个阶级，无法体现矛盾，排除B项；“古希腊复仇女神又被称为‘仁慈女神’”体现的是古希腊人的价值观，而不是用来威慑民众，排除C项；“火把象征光明和真相；匕首则代表对犯下罪恶之人的报复”属于对公平正义的崇尚，不是对生命的强调，排除D项。2．B根据材料“（除个人的自觉外）无物存在”“法律的强制性违背了人的自然天性”，可知两位思想家都强调人的感觉和天性，这是对人的价值的肯定，故选B项；启蒙运动时期，启蒙思想家们强调自由平等，排除A项；“法律的强制性违背了人的自然天性”说明法律在与人的天性相冲突时，法律需要服从人的天性，排除C项；“（除个人的自觉外）无物存在”说明作者强调个人感觉和个人利益至上，排除D项。3．C据材料“产生怜悯之心，对生命产生敬畏之心，进而思考如何才能摆脱这种悲剧性命运”可知古希腊悲剧促使自我意识的觉醒，故选C项；据材料“虽然主人公追求自由和自我价值，但依然受控于命运而致凄惨结果”无法说明具有丰富的故事情节，排除A项；智者运动是西方人文精神的滥觞（指事物的开始或起源），排除B项；材料强调古希腊悲剧对民众的影响，并不是城邦政治，排除D项。4．D“拜占庭帝国对东斯拉夫人来说，就如同罗马帝国对日耳曼人所起的作用一样”根据所学可知罗马文化影响了日耳曼人的文化，由此类比，说明拜占庭文化影响了俄罗斯文化（东斯拉夫），故选D项；根据所学可知，沙皇俄国崛起后拜占庭依然存在，反而将东正教文化发扬光大，排除A项；“拜占庭帝国对东斯拉夫人来说，就如同罗马帝国对日耳曼人所起的作用一样”强调拜占庭对俄罗斯的影响，而没有关于俄罗斯起源的信息，排除B项；“拜占庭帝国对东斯拉夫人来说”强调了拜占庭对东斯拉夫的影响，没有关于斯拉夫文字的信息，排除C项。5．A对于藩属国朝鲜发生了一次政权更替，《明熹宗实录》和《石隐园藏稿》记载的李倧是篡位，根据《明史》记载李倧是受立登位，根据所学，明朝受儒家伦理影响，否定篡位行为，而《明史》的修订年代可知，清朝是出于宗藩关系的考量，以及明清易代，出于论证政权合法性的需求，因此，研读史料应注意时代变迁，故选A项；对于历史真相的判断，并非以记载细节多少为标准的，排除B项；历史价值不能从成书时间早晚来判断，排除C项；历史真相是通过多种史料的对比和研究，排除D项。6．C据材料“他的塔、石柱……渗透着因果思想的影响”可知，古代印度文学艺术、风俗习惯都受到佛教因果思想的影响，即古代印度文化带有浓郁的宗教色彩，故选C项；“仅照亮了印度的文学艺术”说法错误，排除A项；材料强调主要是靠中国的求法僧法显等人的记载，而非都是由中国求法僧记载，排除B项；印度文明的包容性和多样性既体现在人种、语言和宗教的接纳与发展方面，又体现在贸易交换和文化交流的广泛性方面，与材料无关，排除D项。7．D根据材料“玛雅人笃信宗教”“玛雅国家兼管宗教事务，首都即为宗教中心”，可知玛雅文明崇信宗教，宗教事务在国家政务中占据重要地位，故选D项；促进国家统一的主要因素是社会政治、经济发展的必然结果，排除A项；材料并未说明祭祀活动与国家重大政治活动之间的关系，只是强调国家政务兼管宗教事务，排除B项；“太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身”说明材料强调太阳神在玛雅诸神中的地位极其重要，排除C项。8．A当佃农遭受自然灾害时，出租田地者应归还和补偿佃农的损失，稳定佃农的生活，有利于社会秩序的稳定，故选A项；材料涉及农业生产，与商品经济无关，排除B项；材料只提及《汉谟拉比法典》的一条法律条文，无法体现构建法律体系，排除C项；该法律条文保障佃农的利益，材料中未提及贵族，无法体现保障贵族利益，排除D项。9．C据材料信息可知，法律中提到两个法律阶层，两者法律地位差别极大，可知该法典加强了奴隶主阶级的统治，故选C项；材料并未涉及《汉谟拉比法典》的实践价值，不能推断出该法典在司法实践中缺乏实用价值，排除A项；材料并未反映《汉谟拉比法典》制定的原因，故无法得出其摆脱宗教因素的影响，排除B项；材料“前者侵犯后者的处罚较轻，后者侵犯前者则处罚较重”并未涉及刑法部分的内容，排除D项。10．C据材料“图为13世纪阿拉伯手抄本插图，插图描绘了希腊哲学家亚里士多德向学生传授星盘知识的场景”可知，阿拉伯文化中借鉴吸收了古希腊文化的内涵，体现了阿拉伯文化的兼收并蓄，故选C项；材料体现了的是东西方文化的借鉴交流，排除A项；文明交流的主要途径是暴力冲突和和平交往，排除B项；材料体现了东西方文化的交流，没有标明希腊天文学知识在阿拉伯民间的普及状况，排除D项。11．D《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的长篇史诗，它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期希腊社会的重要史料，而《圣经》是基督教经典，对西方文化产生重大影响，故选D项；《大藏经》是佛教典籍的丛书，不是西方文化的载体，排除A项；《古兰经》是伊斯兰教的经典，是伊斯兰教先知穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“真主启示”的汇集，起源于西亚阿拉伯半岛，排除B项；《古兰经》是起源于西亚的伊斯兰教经典，并未囊括在西方文化中，排除C项。12．B据材料“领悟到‘行为和制度的美’”可知，柏拉图意在将对灵魂美的强调升华到对民主制度的歌颂，说明其美育思想服务于城邦现实政治，故选B项；推动雅典民主政治走向顶峰的是伯利克里的改革，与材料中美育思想无直接关系，排除A项；商品经济的发展是多方面因素共同作用的结果，与美育思想无直接关系，C项夸大了这一美育思想的作用，故排除；“忽略了知识的重要性”材料中体现不出来，排除D项。13．D针对雅典直接民主制的弊端，柏拉图主张由道德和智慧的哲学王来治理城邦，相对于群氓政治而言，这种精英政治的主张具有一定的理性色彩，故选D项；这一主张源于雅典直接民主制的弊端，抽签选举和轮流坐庄易造成权力的滥用和误用，排除A项；“柏拉图把人的天赋善性看成政治的基础”说明柏拉图强调“性本善”为政治服务，而不是单纯阐述“性本善”，排除B项；贤人政治也不一定能维护自由和正义，排除C项。14．A根据材料可知在运动会当中获奖的人都能够得到古希腊授予的荣誉，且这种荣誉能产生持久的影响，说明古希腊旨在通过这种方式加强公民对民族的认同感，故选A项；依赖运动会来维系国家和平的说法不切实际并且结合所学可知其产生不了实际的效用，排除B项；材料只强调了心理上的荣誉感，没有强调注重身体的发展，排除C项；“居民”的说