秦汉瓦当概述

秦汉瓦当概述

考古挖掘表明，实用的砖瓦残渣在中国西周时期用于建筑材料。战国至秦汉,随着生产力的发展,建筑物的增加,瓦当的数量和种类激增,这是使用瓦当的鼎盛时期。秦汉瓦当实用美观,是珍贵的历史文物和精美的艺术品,具有一定的学术价值,因而引起中外学者对它的重视和兴趣。尽管瓦当在我国秦汉建筑物上普遍使用,但它作为金石学的内容和历史文物,是从北宋中期开始的。从北宋王辟之《渑水燕谈录》,尤其到了清代,不少金石学者立有专著。这些秦汉瓦当的著作者,对秦汉瓦当进行了搜录、拓印和研究工作,为我们留下了可贵的资料。但是他们有一个共同的特点,就是都着眼于文字瓦当,或者确切地说,都着眼于瓦当文字。陈直先生(已故)1940年负笈来陕西,治力于秦汉史迹之研究,在艰苦的条件下,亲自搜集被当时人们所忽视的古代陶器实物和拓片,著有《关中秦汉陶录》一书,并写就《秦汉瓦当概述》一文。前者收录精品颇多,后者对秦汉瓦当文字、板瓦文字、画瓦与云纹瓦、瓦当释义、造瓦手法、秦汉瓦当断代、汉瓦分期、书体及规格,以及瓦价、藏家等各种问题,进行了综合性的研究。陈直先生不仅注意到图象、图案、素面瓦当,而且在文字瓦当方面的研究,也高出乾嘉学派一筹。他的《关中秦汉陶录》和《秦汉瓦当概述》,至今是秦汉瓦当研究者重要的参考资料。建国三十年来,由于科学的田野考古、调查工作的开展,大规模的农田基建,陕西关中地区出土的秦汉瓦当相当丰富,而咸阳秦宫建筑遗址及西汉陵园建筑遗址发现的秦汉瓦当为最多。这就为秦与汉初瓦当的区分及解决其他问题,提供了实物资料。笔者根据汉长陵附近出土的一百五十余种秦汉瓦当的整理,就秦汉瓦当的释义、制造手法、云纹的由来和演变,及其学术价值,试发表一点小议论,以就教于诸位学者。“瓦当”是我国古代建筑物上的附属用材,是构成我国古代建筑物独特风格不可分割的组成部分。从某种意义上说,没有瓦当用材,就不能称其为中国的古代建筑物。使用瓦当,保护屋顶檐部椽头,避风雨浸蚀,以延长建筑物的寿命。金碧辉煌的建筑上,装饰着制作精良、图案优美的图象、图案和文字瓦当,有的瓦面上还涂以朱红或白垩,更显得绚丽灿烂,琳琅满目,表现出我国古代劳动人民的智慧和才能。带“瓦当”的筒瓦与一般筒瓦相同,其筒瓦的唇端向里收敛成瓦榫部,是另一筒瓦尾部相叠之处。板瓦与筒瓦复与屋顶,内、外瓦面使用方向相反。带瓦当的筒瓦复于两板瓦之间屋檐椽端之上。咸阳原今传汉戚夫人冢封土内出土一瓦当,其瓦当距筒瓦下部21厘米处有一小圆洞,即为下钉之处,以使带瓦当的筒瓦被固定于屋檐椽头部分。陈直先生曾云:“当为‘瓽’字之假借,‘瓽’字训瓦,此有长陵东瓽可证。”“当”属瓦,《说文解字》释“瓦”为土器已烧之总名,瓦之属皆从瓦。从这点说,陈先生释“当”为瓦是不错的,因为土器已烧之皆为瓦。但根据瓦当的用途来看,“瓦当”的“当”所指位置不同,即专指此筒瓦带园形或半园形的部分。班固《西都赋》云:“裁金碧以饰珰”。《文选》注引韦昭说,裁金碧以为榱头。陈先生引此文时亦指出,“则珰为檐口出头之木,瓦当之位置,正在榱头之上,或因此得名。”带瓦当的筒瓦复于檐口出头之木珰上,故此瓦口之端部亦称当。“兰池宫当”、“长陵东当”、长陵西当”、“齐一宫当、”“齐园宫当”、“京师仓当”、“折风阙当”、“殷氏冢当”、“宗正官当”等,皆自称当;“都司空瓦”瓦当的瓦字,与《说文》“瓦”字同体。“瓦当”一词专指筒瓦下端带园形或半园形部分。“瓦当”的“当”字,究其本意,与“珰”(檐口榱头)、档(车厢前后木)一样,故“当”又写作“瓽”,专指这种瓦的特定部分。因为“瓦当”在众瓦之底,故注家以当训底。陈直先生以为“瓦复于檐际,在众瓦之上,不在众瓦之底,以当训底,甚属牵强。”当字训底不妥贴,但瓦当在众瓦之底确属事实。“瓽”字训瓦可.取,所言“在众瓦之上”似不妥。根据已出土带“瓦当”完正筒瓦的唇部看,此瓦无疑在众瓦之底。我们知道,陈先生治学谨严,从不空发议论,但解放前秦汉瓦当多系另散出土,又被私家收藏,当地的瓦当出售者为携带方便,往往敲掉难得的带筒瓦部分,恐未见其完正者,故发此论。秦汉瓦当,泥质,坚硬致密,体重,火候高。根据瓦当残破处看,瓦色分为蔚兰、灰、深灰色三种。园形瓦当各部分为边轮、外弦、外圈、内弦和内园。以往将内园叫内圈不妥,因为是园而不是圈。带园形和半园形“瓦当”瓦的制法有三种:①瓦当范成后,与瓦筒相接,用刀纵切将瓦筒分成两半至瓦当背面约2—4厘米处,然后再用木(竹)刀在此处横切一半而成。这种制法范成的瓦当无边轮,瓦筒与瓦当连接处便是这个瓦当的边轮部分。咸阳市博物馆收藏有一无边轮的云纹瓦当范可证。将范成的瓦当与筒瓦相接,用手指将瓦当背面与筒瓦连接处捏抹牢固。这种瓦当范成时已有边轮。③瓦当与瓦筒相接,由上至下纵切,均被平分成两半瓦当。战国至秦汉多采用第一种制法,西汉中期开始,简化其制作过程,采用第二种制法。凡是半瓦当均采用第三种制法。我在整理汉长陵附近出土的百余种秦汉瓦当时,仔细地观察过各瓦当背面与筒瓦连接情况,从其残破处看,园瓦当(亦称瓦心)的模制只有两种:一种有边轮,另一种无边轮。无边轮的瓦当与瓦筒相接,筒瓦下端与瓦当相接便是边轮;瓦当范成时已有边轮,并与瓦筒相接。秦汉瓦当,按形状可分为园形和半园形。接瓦面装饰可分为素面、图象、图案和文字。秦瓦当分为动植物图象、“葵纹”。变形动物纹和云纹;汉瓦当分为文字、动植物纹、变形“葵纹”和云纹。图象实际上亦属图案,只是所描写的对象形状逼真;故列入图象之项。瓦当图象属写实,充满着浓厚的生活气息。图案是图象的发展和变体。卷云纹则是来源于动物植物以及自然现象各种图案的融合和统一。所谓独具一格秦的“葵纹”,从其纹饰的细微末节看,应是植物尖叶和动物尾的曲卷。秦汉瓦当,种类繁多,构思广泛,图案新颖,纹饰优美,变化多端。云纹瓦当内园图案和外圈纹饰成一整体,较稳定的外圈纹饰却有内园图案的变化,较稳定的内园图案则有外圈纹样的翻新、附加和方位的变动。即使同样纹饰的瓦当,亦有大小之别。各种瓦当图案,内外相应,左右对称,活泼美观,布局规正。线条弯曲柔和,古朴苍劲,或棱细锋锐,或疏朗园润。瓦当图案,仪态万千,服从于整体。毫不夸张地说,秦汉瓦当艺术是我国绚丽灿烂的古代百花园中一朵瑰丽的鲜花。对于大量的秦汉瓦当的研究,甚至可以成为一项单独的学问。关于云纹的由来和演变,需要专文讨论,这里只叙述其要。这个问题首先是由陈直先生提出来的,他说“云纹是由铜器云雷纹及回纹演变而来”,‘至西汉中期,则以云纹定型”。学者对于西汉中期后以云纹定型并无异议,但对云纹的由来和演变,目前还未取得比较全面的认识。我们认为,瓦当艺术与其他艺术相比,有共性也有个性。综观“云纹定型”以前的各种图象和图案的主流,就会发现瓦当纹样曾经经历过由素面到纹样,由简到繁,由写实到写意,由形象到图案,即由具体到抽象的艺术过程。瓦当本身亦是由半园形到园形。同一艺术形象可以在不同器物上使用,瓦当图案汲收过铜器上的纹样,比如,咸阳出土的“饕餮纹”半瓦当,这种“饕餮纹”在西周铜器上屡有出现。笔者通过对咸阳秦汉瓦当纹样的观察,认为云纹是由动物如蝉纹、蝴蝶纹、饕餮纹、鸟纹等禽兽纹;植物如树枝、花朵等;自然现象如云朵、光芒及“葵纹”演变而来。不能把它们截然分开,归结为云纹只能由动物,植物或铜器上某一种纹样的演变。它们之间有一个写实与写义,融合与变形,含有卷云纹因素的演变,混合成为卷云纹的艺术过程。图象向图案的演变中,咸阳出土的蝉纹瓦当可称为代表作品。秦汉各种卷纹图案已经脱离了动物,植物以及自然现象的直观形象,形成各种风格有别、变化繁褥的纹样,至西汉中期以后则以几种卷云纹定型,卷云纹成为固定.独立的艺术风格而流行。我在对一百余种秦汉瓦当图案分类排比时,感到困难的是:同一遗址出土的各种图案(包括云纹)瓦当,不能确定其各自出现的前后。尽管如此,但根据西汉中期以后定型的云纹,上溯其源,仍能初步看出各种图案融合统一的脉络关系。对一些新出土的瓦当,我曾作过介绍。现在所要介绍的水鸟衔鱼纹瓦当和动物纹瓦当,亦是秦瓦当中少见的精品。水鸟衔鱼纹瓦当,直径14.5厘米,边轮宽1厘米。水鸟和鱼,均为侧面像,水鸟作奔走状,园眼突出,张开的大嘴下有一条鱼。此瓦出土于凤翔秦雍城遗址,它和奔鹿纹、凤纹、奔虎逐雁、猎人斗虎纹等瓦当属于同一风格。动物纹瓦当(残),直径14厘米,边轮1厘米,边轮内有弦。树枝的右上方有一飞鸟,右边有一走兽,左边的一兽(似鹿)后蹄蹬地前腿弯曲起跳,树下又有一兽。弦内空间,有尖状的粗单弧线。动物树枝之间有园点。整个布局,成一幅生动的画面,题材新频,充满着浓厚的生活气息。此瓦出土于秦咸阳建筑遗址中。这两品瓦当时代特征比较明显,前者属秦国都雍城时的遗物,而后者为秦国初都咸阳时的遗物。和咸阳出土的复合对称的动物纹、变形动物纹相比,此动物纹瓦当,表现手法更加自然。秦汉瓦当的学术价值,可归纳为下列几点:(1)秦汉瓦当纹样的特征战国、秦汉时期很重视瓦当的制造和使用。现已发现战国时期燕齐各国都城建筑物的瓦当很多,从瓦当不同的纹饰亦可看出各具其特点。秦汉瓦当和隋唐时期瓦当纹样风格迥然不同。我们在战国、秦汉建筑遗址中,常将瓦当作为判断时代的依据之一,就是因为它具有时代特征的缘故。近年汉长陵附近出土一大批秦汉瓦当,因为汉高祖(刘邦)陵园为汉初新建,这就为秦与汉初瓦当的区分提供了实物资料。关于这一点,我在《略谈秦汉瓦当的时代特征》一文中已经谈过,不再赘述。(2)汉长陵和六国齐室建筑遗迹史书记载秦汉时期有很多宫殿、官暑、寝园等建筑物,虽然迄今未能确定和新出土秦的文字瓦当,但因为“秦宫汉茸”,汉代有关的文字瓦当,可以印证秦汉时期宫殿之类建筑物的记载。例如,“阳”、“橐泉宫当”、“兰池宫当”、“黄山”、“甘泉”、“折风阙当”等文字瓦当的发现,说明今凤翔、兴平、淳化、咸阳、曾有棫或阳宫、橐泉宫、黄山宫、甘泉宫、兰池宫和折风阙等建筑物的存在.汉“京师仓当”瓦当的出土,证实了今华阴县观北与渭峪之间,曾是西汉时期“京师仓”的所在地。“齐一宫当”、“齐园宫当”、“齐园”瓦当的出土,说明在汉高祖(刘邦)长陵陪葬区有史书未记载的“齐园宫”寝园建筑物。今咸阳原(亦名咸阳北阪)发现“长陵东当”和“长陵西当”瓦当,为确定汉长陵的位置所在提供了证据。几品文字瓦当,使这一有争议的问题得到了解决,证实了清乾隆年间陕西巡抚在此所立碑石之位置是正确的。而汉长陵位置之确定,对于“五陵”原上西汉有些皇帝陵位置的探讨,具有重要的参考价值。近年在咸阳北阪发现具有战国时期齐国(临溜)风格的双兽树枝纹等三种五品半瓦当,是确定六国(齐)宫室位置重要的实物资料。陕西省博物馆编印的《秦汉瓦当》一书,曾收录有其中的两种,亦定为齐国风格的瓦当,但俱云出土地点不祥。根据此地发现齐地风格的瓦当,结合《史记·秦始皇本纪》记载“每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北阪上。”据此,我在《从长陵新出土的瓦当谈秦兰池宫地理位置等问题》一文中,曾推断六国(齐)宫室位置在今咸阳市北原(即北阪)恰魏村(汉长陵所在地)附近。这里发现的秦瓦当、太阳纹空心砖与咸阳秦宫建筑遗址瓦当、太阳纹空心砖属于同一风格,这足以证实这里曾有秦的建筑物的存在,其中就有六国(齐)宫室。秦汉瓦当的确有不可忽视的学术价值,要特别注意瓦当的出土地点,不能以猎奇而忽视那些被认为是一般但却能说明问题的瓦当。(3)秦汉瓦当图案秦汉瓦当既是当时实用之物,又是历史艺术品。艺术作品都是一定的社会在人类头脑中的反映。秦汉瓦当纹样是属于一定历史范畴的艺术,是当时艺术家汲取生活中的“艺术原料”创造出来的,是社会生活的反映。比如秦国早期瓦当流行的动植物图象,应与秦先民从事畜牧业(或腾图遗风)有关。同时瓦当纹样和文字,比较集中地反映出这一时期建筑艺术的观念。日本人伊东忠太说:中国人“能造出外人不能想到之奇怪形象而运用于雕刻绘画建筑工艺等品,作成种种装饰之花样。”其实,这种“奇怪形象”在建筑物上出现,正好反映了那时的社会意识,可谓情景交融,飘然意远。如果说,秦汉瓦当图案(特别是各种卷云纹)表现比较抽象的话,那么瓦当文字(充作纹样)则把当时人们的愿望,在建筑艺术中所反映的观念具体化了。在文字瓦当中,除宫殿、官暑、陵园等建筑物名称外,还有相当一部分以吉相语和其他为内容的文字瓦当。兹举例于后:①吉相语有“大汉万世”、“千秋万岁”、“万寿无疆”、“长乐万岁”、“长乐富贵”、“廷年益寿”、“永受嘉福”、“长生无极”等。“长乐未央”不拘定施用于长乐、未央两宫,亦取其吉语而用;②纪年性的有“惟汉三年大并天下”;③表示怀念的有“长毋相忘”;④警告盗者的有“盗瓦者死”;⑤当时流行的极类似汉赋单句者,有“崇蛹嵯峨”、“加气始降”、“加露沼沫”等。吉相语中,有些亦见于铜镜铭文。瓦当面上有的涂以朱红,有的施以白粉。总之,秦汉瓦当不仅从一个侧面反映出秦汉封建经济的繁荣、封建集权的威严肃整和统治阶级的意志外,同时反映出当时人们普遍存在的康乐、太平、实宁、富贵、长寿、幸福、祥瑞等观念。在其后的中国建筑中,有用“福”、“禄”、“寿”等字作为门窗装饰之花