《第8课“从开眼看世界”到维新变法》教学设计(江苏省县级优课)x-历史教案

《从开眼看世界”到维新变法》教案教学目标：1、了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程。2、理解维新变法思想在近代中国历史发展过程中所起的作用。3、感受林则徐等有识之士敢于面对现实、冲破藩篱、放眼全球、探索救国之路的开拓精神和创新勇气。学情分析：高二学生经过一年的训练已具备了一定政治经济知识储备，并具备一定的分析能力和史料解析能力，但高二学生尚处于浅层学习阶段，对深层学习的把握优显不足，所以在本课学习中要注重情境教学、探究方法和参与式学习的运用，让学生神入历史，体会思想家提出各自主张的必要性。教学重难点：教学重点：林则徐魏源的思想主张和维新思想教学难点：洋务派的思想和维新思想的作用教学过程：导入新课：今天我给大家带来一则寓言：“在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。先驱者试图攀越挡住太阳的岩石高墙，探索山那边的事物。但是,山谷里的守旧老人却厉声呵道:“他在嘲弄祖先的智慧,他在亵渎神圣,给他应有的惩罚吧!他死有余辜!”人们举起了沉重的石块，杀死了他，把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。山崖脚下，白骨累累。日月流逝，年复一年。…………”（节选自房龙《<宽容>序言》）教师：《宽容》是一部人类思想发展史，这则寓言没有明确的时间和地点，但这样的事在人类历史上一再上演。今天我们给这则寓言一个明确的时间和地点：鸦片战争前后到19世纪末的中国。教师引导学生说出此时中国先驱者的代表人物：林则徐、魏源、李鸿章、康有为、梁启超、谭嗣同和严复。第一环节：整体感知1、先驱者探索的背景：播放《复兴之路》“世界潮流”片段让同学回答：18世纪末世界发生了哪些大事，体现了什么世界潮流？再据此比较中西方之间的差距让学生认识到中西方之间的差距很大，教师再用“此时的中国人真的了解山那边的世界吗？”再播放《复兴之路》“中国人的心态”片段让学生了解中国人的愚昧无知。教师过渡：面对山那边的世界，面对浩浩荡荡的世界潮流，先进的中国人是如何唤醒世人的呢？2、先驱者探索的历程任务1：了解先驱者的主要思想主张或代表作。（小组合作探究，小组派代表展示答案）主要先驱者主要思想主张或代表作林则徐主持编译《四洲志》、《华事夷言》等.魏源《海国图志》、师夷长技以制夷.洋务派中体西用，“自强”“求富”康有为《孔子改制考》，借孔子宣传维新变法理论；用进化论观点论证君主立宪制是符合社会发展潮流的.梁启超变法是历史发展的必然，只有顺应时代潮流，才是中国的出路.严复翻译《天演论》，“物竞天择，适者生存”、“世道必进，后胜于今”.任务2：分析先驱者探索呈现的趋势。（小组合作探究，每组派代表展示答案）趋势：由器物到制度；由浅入深；由主动到被动教师过渡：先驱者的探索是艰难的，是因为他们是在民族危机加深的重压之下进行的被动探索，还在于他们面对的是一群愚昧无知的人们。在民族危机不断加深的情况下，先驱者前仆后继通过自己的努力不断去唤醒沉睡的人们。第二环节：重点探究（一）在坚船利炮中惊醒教师：（展示鸦片战争图片）这场战争不仅轰开了中国封闭的大门。也冲击了中国人封闭的心理。魏源带着林则徐的嘱托，带着对山河破碎的悲伤在鸦片战争结束后不久完成了一本巨著——《海国图志》探究一：师夷长技以制夷材料一：是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。——《海国图志叙》材料二：乾隆帝1793年致乔治三世的信：其实天朝德威远被，万国来王……无所不有……然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。——王先谦《九朝东华录》问题：1、据材料一回答魏源的主张，其含义是什么？2、比较材料一二，少数士大夫的心态发生了怎样的变化？（教师提示：从西方观、技术观和外交官三方面着手）教师过渡：魏源在《海国图志》师夷长技以制夷冲击了士大夫们原有的天朝上国的封闭心态，迈出了向西方学习的第一步，那么士大夫们对此何态度呢？历史现场：《海国图志》的遭遇据统计,当时国内有士绅百万余人,有能力读此书的也多达三百多万人,然而却很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相反,许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来,更有甚者主张将《海国图志》付之一炬，在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书籍。遭到无端非议的《海国图志》最终在国内的印刷数仅有千册左右。——周英杰:《<海国图志>的孤寂与荣光》（1）当时中国士大夫对《海国图志》的态度如何?（2）守旧官吏为什么认为它是一本大逆不道的书?教师过渡：林魏虽然迈出了向西方学习的第一步，却没有获得当时人们的认可，更没有付诸实施。有人说的好：“历史的悲剧，在第一次袭来的时候，人们往往募然麻木；当再次袭来时，人们才会感到切肤之痛……”20年后的第二次鸦片战争再次重创中国，这时人们才开始回想起魏源的疾呼：“师夷长技以制夷”这次在内忧外患的双重压力之下统治阶级开始了一场自强求富运动。（二）在内忧外患中渐醒自由谈：有人说“洋务派是林则徐、魏源的继承者”这种意见是否正确？教师过渡：从“师夷长技”的理论到实践，迈出了中国近代化的第一步!在这一步中他们提出了什么思想呢?（中体西用）探究二：中体西用（1）从图表中可以看出中学与西学的内容有何不同？

（2）“中学为体，西学为用”的含义和目的是什么？（3）有人说，以中学为体阻碍了西学的传播？也有人说，这也方便了西学的传播？你支持哪种观点？请说明理由中体西用论是传统与近代化相互适应、调整的结果。它是一种价值观，凝聚着几代中国人对西学的苦苦思索，它也是一种应世方法，具有强烈激越的实践性。正是在他的庇护下，先进的西方资本主义文化，才能排除顽固势力的重重阻挠，插足于传统文化的世袭领地，渐渐扎下根来，并不以人们意志为转移第对于“中体”、“中学”以强烈的对比、影响，并且最终卓有成效地改变了它们的面貌。——冯天瑜《中华文化史》教师过渡：中体西用凝聚了几代中国人对西方的苦苦思索，在这种应世指导下的洋务运动成功避开了顽固势力的阻挠，在洋务派的推动下清朝实现了中兴，但最后所有的努力都因为一次战争毁于一旦。（三）在民族危亡中觉醒（展示当事人对甲午战败的反应）吴玉章回忆说：“我还记得甲午战败的消息传到我家乡的时候，我和我的二哥曾经痛哭不止。这真是空前未有的亡国条约!它使全中国都为之震动。从前我国还只是被西方大国打败过。现在竟被东方的小国打败了，而且失败得那样惨，条约又订得那样苛刻，这是多么大的耻辱啊!”教师过渡：甲午战败深深刺激了中国人，不仅因为徒弟打败师傅的刺激，还在于两个面对世界潮流的不同应对带来不同的结局，这令中国人很迷茫，先进中国人在寻找答案。我们可以在日本思想教父福泽谕吉那里找到答案：“我日本国不幸之邻国,一曰支那,一曰朝鲜。此二国者,不知改进之道,其恋古风之旧俗,千百年无异。在此文明日进之活舞台上,……仅以虚饰为其事，其于实际,则不唯无视真理原则,且极不廉耻,傲然而不自省。——福泽谕吉(日本伏尔泰、思想教父）《文明论概略》福泽谕吉认为中国不幸的原因在哪里？教师过渡：在文明日进的生活舞台上，当时国人依然沉睡在天朝上国的迷梦中，当一个民族对社会进步潮流缺乏足够的敏锐度时将是不幸的。梁启超清醒的认识到这一点，所以他指出：“中国自强于今日的第一义乃开民智。”维新思想家采取了哪些主张开启民智呢？教师过渡:其中维新思想的领袖康有为为了规避强大的传统势力采取折中的方案探究三：康有为的思想主张《孔子改制考》提出，孔子以前的历史，统统都是孔子为了改制救世而假托的宣传品，孔子创作六经，是为了“拨乱世之太平”，“以春秋继周，改周之制”。他创立的“三统”、“三世”诸说，也无非是“托诸行事以明其意”。——冯天瑜《中华文化史》请回答：（1）在《孔子改制考》中康有为提出了什么观点？（2）康有为写此书的目的何在？（3）从中可以看出康有为维新思想具有怎样的特点？教师过渡：维新思想家还通过哪些方式去宣传呢？（出书、演说、办报刊、学会、学堂等等）请大家阅读下列材料回答维新思想的影响：吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康、梁二先生之赐。是二先生维新觉世之功。----陈独秀教师引导学生抓关键词：“觉世”得出“启蒙”作用。教师过渡：维新变法起到启蒙作用，但是它还是失败了，维新变法失败后，谭嗣同选择了求死，为什么选择求死，用他自己的话说是“以召后起”，他说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”正是这样的精神和信念，他从容面对死亡，并在狱中写下：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，英雄归去，留给世人的是一股浩然正气。第三环节:总结提升教师：从鸦片战争到第二次鸦片战争再到甲午中日战争，随着民族危机的逐渐加深，中国的先驱者并没有退缩，而是勇往直前。在坚船利炮的冲击下魏源向世人大声疾呼“师夷长技以制夷”；在内忧外患的双重重压下洋务先驱迈出了近代化的第一步，在民族危亡的紧要关头，维新先驱主张开民智觉世人，谭嗣同更是以死唤醒世人。教师:对于先驱者来说，个人的生命都可以是“轻如鸿毛”，但在这“轻如鸿毛”之上却是他们对国家民族社会的“重如泰山”的责任，借用林则徐的一句话来说就是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”教师总结：他们用自己燃烧的心做火把照亮当时无知山谷前行的路。在日复一日，年复一年之后无知山谷的历史命运又将如何呢？（教师停顿片刻，留给学生思考和沉淀感情的时间）教师诵读：后来，无知山谷里发生了一场特大干