【高中语文】《屈原列传》课件+统编版++选择性必修中册

司马迁1.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。3.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

——屈原统编新版高中语文选择性必修中册

屈原是我国第一个伟大的爱国主义诗人，又是世界古代文化名人。他的作品，流传下来的有《离骚》《九章》《九歌》《天问》《招魂》等。屈原也是一位思想家、政治家。他生于楚国的贵族家庭，知识渊博，有政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位相当高的“左徒”的官职，参与国家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，就是用来纪念屈原的。【了解爱国诗人——屈原】壹屈原精神贰文本研读叁落实文言基础肆了解《史记》伍拓展探究

司马迁中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。了解作者

《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传，相当于现在的“人物述评”，“传”与“评”相结合，“传”中富“评”是本文的特色。屈原，战国时期楚国人，年轻时受到楚怀王信任，后因楚怀王听信谗言被疏远流放，最终悲愤交加，自投汨罗江而死。

题目解说研读文本

朗读全文，逐段疏通文意，落实文言实词虚词及句式等基础知识，顺畅翻译全文。

屈原，正好生活于七雄并峙、社会亟趋统一的战国时代。当时的七国中，秦、楚、齐三国力量最强，形成三足鼎立之势，其中秦、楚尤为强盛，合纵、连横的斗争十分激烈。屈原鉴于在秦国威胁下楚国面临的危机，屈原对内:主张“修明法度”“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”，对政治抱有某种理想主义的态度;对外:坚决主张联齐抗秦，但是，当权者靳尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前278年农历五月初五日，跳进汨罗江自杀了。第一部分（1—3）写屈原由见“任”而见“疏”，以致忧愁幽思而作《离骚》；第二部分（4-9）写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程；第三部分（10-11）以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念，写屈原自沉汨罗以及死后的影响；第四部分（12）司马迁对屈原的赞词。课文结构：

1.屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。注释：

楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓。

左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。

博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”

明于治乱：通晓国家治乱的道理

娴于辞令：擅长讲话。娴，熟悉。辞令，指外交方面应酬交际的语言。【译】屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，通晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。

写屈原的身世、才能和楚怀王对他的信任。文本研读【思考1】第一段首先简介基本信息，并说此时怀王对屈原“甚任之”。怎样“甚任之”？为什么“甚任之”？1.王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。注：左徒，楚官名。在王左右参与政事，起草诏令，是相当重要的职位。2.“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。写屈原遭谗被疏。

2.上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

【译】上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，常常一道法令发布，屈原就炫耀自己的功劳，说‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。

【思考2】：屈原被疏远的原因是什么？【解读】小人的嫉妒、楚王的昏庸、屈原坚守正道不同流合污。上官大夫：楚大夫。上官，复姓。同列：官阶职位相同。害：嫉妒。造为：制订。宪令：国家的重要法令。属（zhǔ）：写作。夺：强取为己有。与：同意。谗(chán)：说别人的坏话。莫：没有谁。伐：夸。疏：疏远。

3.屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨呼？

【译】屈原痛心楚怀王耳听信谗言不能明辨是非，被谄媚小人蒙蔽了的明见，以致邪恶小人危害国家，端方正直之人不为君王所容，所以忧愁深思创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人在处境困难时，总是要追念上天和父母，所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛忧伤时，没有不呼叫父母的。屈原坚守正道行为光明，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境困难。诚信之人却被怀疑，忠心之人却被诽谤，怎能没有怨愤吗？

疾：痛心。

听：动作名，听觉，听力。

聪：明察。谗谄：谄媚国君的小人，动作名。

邪曲：形作名，邪恶小人

害：妨害。

方正：形作名，端方正直的人。幽：深沉。

离忧：遭遇忧愁，离同“罹”，遭遇。穷：处境困难。

反：同“返”返回，文章有追念的意思。本，根本。惨怛：忧伤，悲痛。正道直行：屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直。间：离间。见：表被动，被。屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

【译】屈原创作《离骚》，大概是内心的怨愤引起的。《国风》虽多写男女爱情，但不过分而失当；《小雅》虽多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽喻当时的政事。阐明广阔崇高的道德，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。盖：大概

好色：男女爱情

淫：过度，无节制。

怨诽：怨愤发牢骚。

若：像。上/下：往远处/往近处。刺：讽刺。明：形容词作动词，阐明。广崇：广大崇高。条贯：条理。靡：无。见：同“现”，表现。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭(jiào)然泥(niè涅)而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

【译】

《离骚》文辞简约，词意隐微；屈原志趣高洁，品行廉正。诗中选用的文字浅显而意旨极博大；引用的事物简单而体现的意义深远。因其志趣高洁，所以文中所写的事物都是美好的；因其行为廉正，所以到死也不被世俗容纳。他独自远离污浊社会，像蝉褪壳一样摆脱浊秽，来浮游在尘世之外，不受浊世的辱没，保持高洁的品质而不被污秽沾染。推赞屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

约：筒约，简练。微：含蓄，隐微。廉：方正，正直。称：引用，选用。指：同“旨”，主旨，旨趣。类：事例，事物。迩(ěr)：近。称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：离开。濯淖(nào)：污泥。濯，同“浊”。淖，泥浆。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。浊秽：指黑暗社会。尘埃：比喻尘世、世俗。不获世之滋垢：获，辱。于，被。世，世俗。滋：通“兹”，黑。皭(jiào)然：洁白干净的样子。皭，白。泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，这里指用涅去染;滓，黑。虽：即使。局部探究研读段落曲径通幽屈平疾王听之不聪也，谗谄（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（jiàn）之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（kù），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（mǐ）不毕见（xiàn）。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩（ěr）而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖（nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥（nì）而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。风格内容表达技巧作品论梳理第三段行文脉络创作论：创作原因作者论第三段小结：

（1）《离骚》创作的缘由（2）对《离骚》的评价。（3）对屈原的高度评价。文本研读【思考3】第三段中，记叙了《离骚》的创作缘由、命名、思想内容和风格特点。作者为什么要用大量笔墨来写《离骚》？(1)《离骚》是屈原的代表作品，诗中表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守。屈原的伟大形象在《离骚》中体现得光彩照人，感天动地。(2)作者专用一个段落来写《离骚》，用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说法”使屈原的形象更真实，更丰满感人。正像作者写的那样，“推此志也，虽与日月争光可也”。“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”揭示了屈原作《离骚》的思想底蕴。

司马迁的论《离骚》文字，这是中国文学史上第一篇关于《离骚》的评论，后世纵有数百十家论《骚》之作，他们只是结合社会现实、个人的身世、政治的需要等进行的一番新探讨。至于对屈原其人的评议，对《离骚》其文的思想内容、艺术成就、美学价值的研究评价的深度，从未有出其右者。

4.屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於(wū)之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。

绌（chù处）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。从（zòng纵）：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵。

患：担心，害怕。

详：通“佯”假装。

币，礼物。

委：呈献。质：“贽”，初次拜见尊长时所献的礼物。

绝齐：“绝于齐”的省略，与齐绝交。商、於（wū污）：秦地名。

使使：派遣使者。

如：到，往。

约：商定。兴：发动，调动。屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。4.秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄(gài)，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。

丹、淅（xī希）：二水名。乃：又。袭：乘人不备，暗中进军。竟;终于秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。结合1—4段所写思考：司马迁着重表现了屈原哪方面的才能？这样写有什么作用？

【解读】

1.政治才能：内政上与王图议国事，以出号令；外交上接遇宾客，应对诸侯，看透张仪的阴谋，劝怀王杀张仪，恨子兰劝怀王入秦而不返。2.文学才能：著《离骚》《怀沙》《天问》《招魂》《哀郢》，《离骚》，表现了屈原崇高的理想和炽热感情。着重突出其治国之才，这样介绍屈原，不仅可以使读者了解屈原深厚的文化修养和他的政治、外交才能，而且似乎可以看到他里里外外为国操劳的动人形象，同时也反映了他在楚国的重要地位和对祖国的杰出贡献。5.明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。用事：当权。设诡辩：说假话。顾反：回来。反，通“返”。第二年，秦国割汉中之地与楚国来讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没有追上。6.其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜（mò）。7.时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。婚：名作动，通婚,结为儿女亲家。

虎狼：名作状，像虎狼。

毋：不。稚子：小儿子。

奈何：固定形式，译为“怎么”。

绝：断绝。欢：在这里指两国间的友好关系。

卒：最终。

因：趁机

以：凭借。听：答应。

亡：逃跑。

走：奔向。

内：同“纳”。

之：到。

竟：终于。

4—8段：【屈原被疏，楚国遭变】后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。8.长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

4—8段：【屈原被疏，楚国遭变】咎：归罪，责怪嫉：憎恨

虽：即使系心：惦记，挂心冀：希望。一：都存：思念。反覆：回归。

覆：翻转过来。

志：意愿。

终：终究。反：同“返”。以此：由此。

怀王的长子顷襄王即位，让他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，即使流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原思念君王，想振兴国家使楚国回归到以前的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。最终由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。结合4—8段所写内容，思考：

受骗绝齐→兵败丹、淅→蓝田退兵→复释张仪→诸侯击楚→作者写楚国命运是为了说明屈原的命运和他祖国的命运息息相关，屈原始终心系楚国。②楚国遭受一系列挫败的根本原因是什么？①屈原被疏后，楚国经历了哪些变故？赴秦身死→为秦所灭8.人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。【议论点明观点。】

9.令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

人君：国君。无：无论，不论。莫：没有谁。求忠以自为(wèi)，举贤以自佐：互文，要合译。“求”与“举”对应，同义。“为”与“佐”对应，同义。随属(zhǔ)：连接，同义词连用。治：动词用如形容词，治理得好的。累(lěi)世：历代，多少世代以来。累，堆迭，积累。世，古代称三十年为一世。所谓：所说的，所认为的。以：由于。分(fèn)：本分，职分。于：被。削：减少。亡：失去。身：自己。客死：死在异国他乡。为：被。短：形作动，诋毁，说坏话。状语后置，使上官大夫于顷襄王短屈原。迁：放逐

国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所说的忠臣并不忠，所说的贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。

令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。第二部分（4-9）：写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。第三层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。第一次受骗（第4段）：

秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，使楚国孤立无援，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。第二次受骗（第5段）：

楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。第三次受骗（第6、7段）：

楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设伏兵绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。文本研读(1)揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败。(2)用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识，说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。(3)既呼应前面《离骚》创作“盖自怨生”，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。【思考】屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在?【思考】作者写楚国的命运，用意是什么？

这段叙述中涉及到屈原的只有两处，一是劝怀王杀张仪，未果；二是劝止怀王赴秦王会，不听。粗看起来，似乎有跑题之嫌，细究之下，却是很高明的写法。

①这些事发生在“屈平既绌”以后，怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关，说明罢黜屈平是错误的；

②作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现，通过叙述一系列重大历史事件，展现出人物的个人遭际与国家命运息息相关，表现出屈原这样的优秀人物在历史的滚滚洪流中的无力感，寄寓着浓重的悲剧意味；

③楚国的内外交困是怀王的昏聩贪婪及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的，他们构成了屈原的对立面，从反面烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神；

④张仪受秦王重用，凭借三寸不烂之舌，胜过百万雄兵，楚国有堪比张仪的屈原，楚王却不信任他，这凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值，也为下文的议论张本。综合文本，了解屈原的人生遭际，填写下表，并作交流。阶段屈原言行、生平楚国大事作者评价任疏绌迁沉任怀王左徒，图议国事，应对诸侯。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。造为宪令，上官大夫心害其能而谗之，作《离骚》信而见疑，忠而被谤其志洁，其行廉…虽与日月争光可也顾反谏怀王杀张仪，劝阻怀王入秦。受骗绝齐，两次伐秦大败，大困；误释张仪；诸侯共击，大败；秦昭王与楚婚怀王客死于秦。嫉子兰，，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。其存君兴国，……此不知人之祸也屈原至于江滨，遇渔父，作《怀沙》，投汨罗以死。子兰使上官大夫短屈原于顷襄王。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。宋玉之徒皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏；悲其志。写法探究

司马迁采用了把屈原的命运放在楚国兴亡的大背景之中表现，将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。【史记文中穿插议论的作用】这段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三次受秦骗，客死于秦的记叙，远接评价《离骚》中“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进一层，指明“圣君治国累世而不见”的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”。这个见解融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤。这段本身从两个角度来写。先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明君主“不知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。10.屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

被：同“披”。颜色：脸色。形容：外貌、模样。见，表被动。不凝滞于物：不为事物所拘束（于：被）餔：吃。啜：喝。怀瑾握瑜：这里指保持高尚的节操志向。怀，抱着。瑾、瑜，都是美玉。沐：洗头。弹冠：弹去帽子上的灰尘。浴：洗澡。察察：洁净的样子。汶汶：浑浊的样子。定语后置。常流：即“长流”，指长江。皓皓：皎洁的样子。温蠖：尘垢。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。①“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”第一次对话形象地揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧：清醒者必然遭到厄运。这既是回答渔父的问题，也是对屈原不合理遭遇的解释，更是屈原对自我人格立场的持守。【思考】第10段写了屈原临死前和渔父的两次对话。如何理解这两次对话的内容？在文中有何作用？②“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”第二次对话形象地突出了屈原的高贵品质，表明誓不改变自己的政治主张和人生信念。

这两次对话实际上是一段精辟的人生哲理的议论：既评屈原之志，亦抒太史公之情。【思】屈原与渔父的这两次对话在全文中起什么作用？（1）结构上：承上启下，紧承“顷襄王怒而迁之”，也为后面屈原的投汩罗江自尽埋下了伏笔。（2）内容上：本段内容取材于《渔父》，几乎照搬。

太史公借转述以表达对屈原的赞美和礼敬，可以说是寓评于叙。司马迁把渔父和屈原的观点两相比照，他们代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的价值取向。一种是矢志不渝，以死明志；一种是随波逐流，明哲保身。。两相比照，是对屈原的“志洁行廉”的高贵人格和宁为玉碎、不为瓦全的抗争精神的赞扬和景仰，揭示出屈原抗争的社会意义，同时也表露出作者对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜之情。11.屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏，其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。12.太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。

《鵩鸟赋》：贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。同死生：将生死同等看待。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。爽然自失：茫然若有所失。屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而凭善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。等看到贾谊凭吊他的文章，文中又奇怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却让自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。第三段最后一句“推此志也，虽与日月争光可也”，而在本文文末，司马迁说，读屈原的《离骚》等作品，“悲其志”！

联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”。读其书想见其为人疾王听之不聪……方正之不容竭忠尽智以事其君上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉忠君爱国高洁不屈其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓举世混浊……众人皆醉……宁赴常流而葬乎江鱼腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖屈原的“志”

“悲”的是什么？一悲屈原受谗被疏，怀才不遇；二悲屈原心怀怨愤而作《离骚》；三悲屈原的忠言未被釆纳，怀王客死于秦；四悲屈原不为楚国所容，流放江南；五悲屈原蒙世温蠖，以死殉国；六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡国。

司马迁为什么悲其“志”？

司马迁与屈原有相似的身世，他因李陵案而受宫刑，而他本是想着为国分忧，却被误解。因此，他写屈原，也是在写自己，是在为自己表明心态：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。借他人酒杯，浇自己块垒。司马迁为什么悲其“志”

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《三百篇》，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。……终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。——《报任安书》“史公与屈子，实有同心。”

从传文来看，对于屈原至死不离楚国的行为，司马迁是同情和肯定的，但“评议”又说屈原如果“以彼其材，游诸侯”,“何国不容”，屈原又何必“而自令若是”。怎么看待司马迁这种矛盾的说法?

司马迁的这一矛盾反映了写史和评史的不同出发点。

写史，他是从人物的客观实际出发的。屈原的志向、及他在楚国的地位和所处的历史背景决定了他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实。

而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便觉得屈原事秦或事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。

最后一段中，司马迁读了贾谊写的《吊屈原赋》后，“怪屈原以彼其材，游诸侯”,却“自令若是”；“读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失。”结合贾谊《吊屈原赋》（节选），试着理解司马迁的“怪”和“爽然自失”。

历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵[zhēng]兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣[zhān]鲸兮，固将制于蝼蚁。”——贾谊《吊屈原赋》（节选）

司马迁的“怪”并非“责怪”，而是“讶异”。正如贾谊文中所说，“凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之”，圣人神德可贵，屈原应该远离这个浑浊黑暗的社会，隐居起来；并且“历九州而其君兮，何必怀此都也”，屈原无论到哪里都能辅佐君王，不必留恋楚国。

司马迁深深地懂得屈原。他知道，屈原是“楚之同姓”，以屈原之才虽能容于世，但以其身份必不为；“同生死，轻去就”，即渔父所说“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的随波逐流，屈原已明己志，以其志向也必不为。所以，试图给屈原找另一条出路的司马迁不免茫然自失。

试简要分析一下屈原的主要性格特征。

爱国、正直是屈原性格的主要特征。

作者在表现屈原的爱国主义精神时：①把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明其遭遇与祖国的命运是休戚相关的；②把屈原的“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地结合在一起，通过他的“存君兴国”的思想集中表现他的爱国主义精神。屈原的正直集中在他敢于同邪恶势力抗争而决不妥协的斗争精神上。“疾”“怨”“刺”“嫉”便是他刚正不阿的斗争精神的突出表现。

屈原的形象：才能卓越、光明磊落、矢志不渝、心忧祖国、坚持自己的政治主张和人生信念，是一个殉道者的形象。艺术特色

其一，在选材上，《廉颇蔺相如列传》等主要取人物的横断面，浓墨重彩地刻画人物，而《屈》传则取人物的纵剖面，粗笔勾勒人物一生。

本文在写法上与选入中学教材的其它《史记》中的几篇传记有什么不同之处?

其二，在写法上，《鸿门宴》等故事情节生动曲折，人物性格鲜明，富有戏剧性。《屈原列传》则不具备曲折、生动、完整的故事情节，没有惊心动魄的场面描写和细致的人物刻画之笔。如果说前者近乎小说笔法，那么，《屈》传则类于饱含激情