《师说》同步练习 统编版高中语文必修上册（含答案）

10-2《师说》同步练习统编版高中语文必修上册（含答案）一、选择题1．下列加点的字注音全部正确的一组是（

）A．郯子（tán）

六艺经传（zuàn）

贻（yí）B．句读（dòu）

苌弘（cháng）

聃（rán）C．阿谀（yú）

授之书（sòu）

蟠（fán）D．或不焉（fǒu）

谄媚（chǎn）

嗟乎（jiē）2．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（

）A．古之学者必有师

求学的人B．于其身也，则耻师焉，惑矣

糊涂C．师道之不传也久矣

风尚D．今之众人，其下圣人也亦远矣

众多的人3．后人称韩愈为韩昌黎的原因是（

）A．籍贯昌黎 B．郡望昌黎 C．被贬昌黎4．下列句子中加点词语的意思，都与现代汉语不同的一组是（

）①古之学者必有师

②师者，所以传道受业解惑也

③吾从而师之

④非吾所谓传其道解其惑者也

⑤今之众人，其下圣人也亦远矣

⑥闻道有先后，术业有专攻

⑦小学而大遗，吾未见其明也

⑧师不必贤于弟子A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①②⑤⑥ D．③④⑦⑧5．下列句子中，不含通假字的一项是（

）A．虽有槁暴，不复挺者 B．或师焉，或不焉C．师者，所以传道受业解惑也 D．巫医乐师百工之人，不耻相师6．下列加点词语的注音和解释，正确的一项是（

）A．六艺经传皆通习之

传：chuán，流传B．作《师说》以贻之

贻：dài，赠送C．授之书而习其句读者

读：dòu，文章句中读起来要停顿的地方D．官盛则近谀

谀：yū，阿谀奉承二、选择题组阅读下面的文字，完成问题。一个人在创作和欣赏时所表现的趣味，大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定。这三者都是很自然地套在一个人身上的，(

)。我们应该做的功夫是根据固有的资禀性情而加以，扩充身世经历而加以细心地体验，多方的传统习尚而求截长取短，融会贯通。这三层功夫就是普通所谓学问修养。纯恃天赋的趣味不足为凭，纯正的可凭的趣味必定是学问修养的结果。许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。有些人根本不知，当然不会盛感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的残废。有些人知得，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒。有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，被囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。要诊治这三种流行的毛病，唯一的是扩大眼界，加深知解。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确。7．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(

)A．而且它们的影响有好有坏，轻易不能摆脱，也不必完全摆脱B．轻易不能摆脱，而且它们的影响有好有坏，也不必完全摆脱C．轻易不能摆脱，也不必完全摆脱，而且它们的影响有好有坏D．而且它们的影响有好有坏，所以不必完全摆脱，也不能轻易摆脱8．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(

)A．磨砺陶冶

接受

不正确

方法B．遣兴陶情

接受

不深刻

方剂C．磨砺陶冶

接收

不正确

方剂D．遣兴陶情

接收

不深刻

方法9．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(

)A．你玩索的作品愈多，风格愈分歧，种类愈复杂，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠B．你玩索的作品愈多，风格愈分歧，种类愈复杂，你的比较资料愈丰富，鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确C．你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈可靠，你的鉴别力也就愈正确D．你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（选自韩愈《师说》）（二）辱【注】书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、骨氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师：有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名。（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）【注】这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。辱，谦辞，感到自愧的意思。10．结合材料一，下列各选项前后句中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．欲人之无惑也难矣

于其身也，则耻师焉，惑矣B．其皆出于此乎

其可怪也欤C．巫医乐师百工之人

授之书而习其句读者D．而耻学于师

不耻相师11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出英文字母。世A果B群C怪D聚E骂F指G目H牵I引J而K增L与M为N言0辞P愈Q以R是S得T狂名。12．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人治病。乐师，指以演奏音乐为职业的人。B．句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为“句”，一句话后面的停顿为“读”。古书没有标点，所以要学习“句读”。C．蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。D．仆，谦辞，指谦虚的言辞，一般对己；敬辞，指含恭敬口吻的用语，一般对别人。文中的“仆”，是柳宗元的自称，属于谦辞。13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．《师说》选段运用“嗟乎”“呜呼”感叹词，并以“其可怪也欤”作结，直接而鲜明地强化作者批判之意，发人深思。B．《师说》选段承接对师道的论述，写了不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。C．柳宗元认为，韩愈作《师说》抗颜为师，不顾世俗风气，收招后学青年，勇气可嘉，但也因此招来众人嘲笑与辱骂。D．柳宗元述说自身条件差，并以孟子的“人之患在好为人师”为理由，谈及“今之世，不闻有师”，因此“不敢为人师”。14．将文中划横线的语句翻译成现代汉语。①不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。15．针对当时的社会风气，两则选段的论证手法各有不同，请结合材料概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！16．下列划横线字注音全部正确的一组是（

）A．郯子（tán）

六艺经传（zuàn）

贻（yí）B．句读（dòu）

苌弘（cháng）

聃（rán）C．阿谀（yú）

授之书（shòu）

蟠（fán）D．或不焉（fǒu）

谄媚（chǎn）

嗟乎（jiē）17．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（

）A．作《师说》以贻之

贻：赠送B．不耻相师

师：老师C．师道之不传也久矣

道：风尚D．其闻道也亦先乎吾

闻：懂得18．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（

）A．古之学者必有师B．彼与彼年相若也，道相似也C．吾从而师之D．师不必贤于弟子19．下列句子中加线词的解释，有错误的一项是（

）A．声非加疾也，而闻者彰

彰：清楚，明白B．师道之不传也久矣

师道：从师求学的风尚C．位卑则足羞，官盛则近谀

羞：感到羞耻D．于其身也，则耻师焉，惑矣

惑：疑惑20．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（

）A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道C．道之所存，师之所存也 D．欲人之无惑也难矣21．在下列句中与例句句式相同的句子是（

）例：句读之不知，惑之不解A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．李氏子蟠……不拘于时 D．而今安在哉22．翻译画横线的句子。（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。四、情景默写23．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》中能展现青年毛泽东和他的同学们劈波斩浪的句子是：“，？”（2）《劝学》中用乘马致远、驾舟渡河为喻，来说明“，”，也就是说君子擅长利用外物弥补自己的不足之处。（3）韩愈在《师说》中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“，”。参考答案：1．D2．D3．B4．A5．D6．C7．B8．C9．D10．D11．FJP12．B13．D14．①没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您效法。②现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。15．《师说》运用对比的方法，分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子“择师而教之自己却不愿甚至耻于从师作对比，则指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误；第三层，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批判了当时社会上轻视师道的风气。《答韦中立论师道书》选段运用引用论证和举例论证说理。引用孟子“人之患在好为人师”，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。魏晋以降，世风日下，人们耻于言师。以韩愈为例，韩愈却不顺流俗，收召