走近音乐编创

第一单元走近音乐编创【教学目标】了解音乐的起源，懂得音乐起源于人类的日常生活、劳作以及各类社会活动。了解观察力对音乐创作的重要作用。懂得继承与创新都是音乐的编创的形式。了解深入民间、学习民间，多学唱民歌、戏曲和曲艺是每个人学习音乐创作的必经之路。懂得记谱法及相关乐理知识。【教学过程】模块一：基础知识一、生活是创作的源泉音乐的起源：介绍音乐的起源与发展的基本情况音乐起源于人类的日常生活、劳作以及各类社会活动。出于个人抒发情感、娱乐消遣，或集体为了统一步调、鼓舞士气，或庆典祭祀等不同的需要，人们即兴地或有目的地创造出不同形式的原生态音乐，并随着时代变迁和技术进步，形成了不同民族音乐文化的精髓。音乐的起源与发展：起源—记录—传播展示图片：抒发情感、娱乐消遣、庆典祭祀创作感悟创作感悟主要来自作曲者对生活、对一切事物的艺术观察力一一悟性、聚焦和对音乐形象的捕捉能力。作品欣赏：《嘀哩嘀哩》20世纪80年代，由望安作词、潘振声作曲的儿童歌曲《嘀哩嘀哩》，充满了孩子们对美好事物的好奇和探寻，恰到好处地表达了春雨润物细无声的意境。当万物复苏时，春天给少年儿童带来了无限的喜悦和憧憬。创作动力艺术创作需要动力。其来自于作者的情不自禁、有感而发，体现个人意志；或受社会环境影响，体现群体意志。作品欣赏：《铁蹄下的歌女》《铁蹄下的歌女》是由许幸之作词，聂耳谱曲，创作于1935年，是电影《风云儿女》的插曲。全曲旋律悲痛、深情，但又富于强烈的戏剧性。整个作品蕴含着催人泪下的悲剧力量，被誉为我国近代音乐史上抒情歌曲的典范之作。二、 音乐编创的继承与创新继承：主要指在原作基础之上的改编、借鉴与发展，如保留原曲旋律重新填词，或对结构稍加改编，或选取某些名曲的主题或动机作为素材进行重新构建、重新编曲。创新：指对新内容、新形式和新技法的追求与探索。继承一一原曲填词歌曲由诗词加曲调而构成，诗词即歌，曲调即旋律。从历史上看，作者将新写的诗歌或辞令，由本人或他人现场即兴吟诵或咏唱，或填入已有的曲牌（旋律）以便他人演唱，便完成了歌曲的创作。这样的创作形式容易被人们接受、便于人们记忆和传播。为曲填词是最为常见和较为初级的歌曲创作与传承方式。作品欣赏：《送别》《送别》曲调取自约翰•庞德•奥特威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。李叔同在日本留学时，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。继承——重新编曲重新编曲是指对原有经典歌曲或旋律进行较大幅度的改编，并加入一定含量的原创因素，或对歌词、音乐结构及配器进行重新编排处理，如将单一变复合、将简洁变复杂、将舒缓变激烈等，使其以崭新的面貌重新出现在听众面前。尽管这类作品的原创性受到不同程度的限制，但也或多或少地体现出改编者对所处时代作出的观察和思考。作品欣赏：《第五交响曲》、《命运》创新一原创音乐原创音乐指作曲者独立创作的作品。真正意义的作曲就是指原创性音乐的写作，作曲家应发挥广阔的想象空间，突破模式化思维，创造出独树一帜的原创作品。三、 熟记民歌与名曲热爱唱歌学习作曲，首先要学会歌唱。只有热爱歌唱，才能广泛积累各种类型的旋律素材。只有作曲者会歌唱，具备驾驭音乐的能力，才能写出动听的音乐。学习民间

深入民间、学习民间，尽可能多地浏览和学唱民歌、戏曲和曲艺，是每个人学习音乐创作的必经之路。传承经典只有强化对民族精神的认同、对民族文化的自信，经典文化的传承才有可能发扬光大，才能创造出更具生命力的民族文化。四、具备乐理知识和记谱能力乐理知识狭义:狭义的乐理知识仅指基本乐理，主要内容包括读谱、记谱和乐思呈现时所需的符号、技巧及规范等信息。广义：广义的乐理知识则包括下表中所列举的学科内容：乐理知识基本乐理作曲技术理论基本乐理作曲技术理论音乐编创还需要一定的视唱、练耳训练，并形成一定的内心听觉能力。五、记谱法1.常用记谱法（1） 简谱（2） 五线谱力度及表情标记：课件□常用的力度标记:固定类强（何怡t/）、中强（成心£＞拓脸,可）■极强（fwiisSMQ3"）v弱C ?p）%中弱（快wpi"% 十极弱诳pp）渐强（crescendoTcrcsc.）、渐弱（dimimtendQ,渐变类沾附）i逐渐加强（pacaapacacrescendo）、逐渐减弱gcoqpaco 『也加）节拍与速度（1） 节拍：小节内节奏强弱周期变化的基本单位，用拍号表示。拍号是节拍的计量单位，以分数的形式来标记。（2） 速度：即音乐进行的快慢，指一分钟内拍点的平均分割数一一速率。模块二：创作示例作品赏析：《乌苏里船歌》《乌苏里船歌》是黑龙江省民间的一首民歌，在赫哲族传统民歌曲调基础上改编创作的歌曲，反映赫哲族人过上幸福生活，欢快，甜美，心情格外开朗的革命歌曲。这首歌主体部分依据的赫哲族民歌“嫁令阔”调，在赫哲族中家喻户晓，流传十分广泛。它是一首一曲多用的民间曲调，有多种内容的歌词。多首名称不同的赫哲族民歌都用这首曲调演唱一一如在1959年第12期《歌曲》上发表的赫哲族民歌《狩猎的哥哥回来了》，以及《想情郎》、《我的家乡多美好》、《等阿哥》等，都是同一首曲调。也是最具代表性的赫哲族传统民间曲调。《乌苏里船歌》包括序唱、主体部分和尾声等三个部分：第一部分序唱是根据赫哲族的说唱音乐“伊玛堪”改编的散板性引子，只用虚词；第二部分是歌曲主体部分，也是唱曲中心部分和主要唱词部分，是根据赫哲族民歌改编的行板，它包括了三段歌词；第三部分是用“伊玛堪”改编的散板性的尾声，仍只用虚词，与第一段相呼应。第一段序唱与第三段尾声篇幅短小，且只用虚词，很明显，整首歌中最重要的是中间的主体部分。作品赏析：《我的家乡多美好》赫哲族是中国少数民族之一，分布在黑龙江省东北部同江、饶河等地；与汉族杂居，以捕鱼和狩猎为生。根据赫哲族民歌《我的家乡多美好》改编创作的歌曲《乌苏里船歌》，其主题旋律保持了原民歌的基本材料和结构，体现的创作因素主要是调式的变化，增加的尾声体现了山歌和船歌的综合特点，以及劳动号子的特色。民歌中有许多质朴、随意和即兴的成分，经过作曲家对