浅析颜之推的家庭教育思想及对当今的启示

浅析颜之推的家庭教育思想及对当今的启示颜之推，字介，原籍琅琊临沂，南北朝晚期著名的思想家、文学家、教育家。他出身于儒学仕宦之家，从小得到了家庭中儒学的熏陶。颜之推博览群书，通晓古今，一生著述颇丰，但只有《颜氏家训》《还冤志》二书流传至今。其中，《颜氏家训》影响最广，该书是颜之推对自己一生有关修身、齐家、为人、为学经验的总结，被后人誉为家教典范。颜之推是学风日下的世俗教育的批判者，是家庭教育的实践者，是劳动教育的倡导者，是社会教育的推动者。第一，颜之推有明确的学习目的，他批判为人之学，倡导为己之学。《论语》有云“古之学者为己，今之学者为人”，颜之推在孔子“为己之学和为人之学”论述的基础上阐发了学习者应有的学习目的。他在《颜氏家训·勉学》中写道：“古之学者为己，补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。”颜之推采用“古”与“今”对比的手法，明确指出古之学者与今之学者学习目的的不同：古代圣贤学者学习是为了弥补自己的不足，提升修养内涵；今天的学习者学习普遍是为了包装自己，在人前显摆自己；古代圣贤学者学习是为了行大道，利世利民，有利于社会；今天的学习者学习是为了进取名利地位，利己自私。为了便于理解，颜之推接着用比喻的手法，把学习比作种树，树木春天开花供人们欣赏，秋天结果供人们享用。并且把“花”“果”和学习结合起来，把讲话、议论、写文章等学习过程比作春天美丽的花朵，让人赏心悦目；把通过学习养成的贤德良才，利于社会的实际行动比作“秋果”。颜之推的比喻把抽象的道理讲得形象而生动，值得今天的我们细心玩味。他对教学目的的论述内涵深刻，作为教师要引导学生立大志、立宏志，立志作一个对社会有用的人，“为人”而学。摒弃只想着自己前途命运“为己”而学的想法，把“为中华民族的伟大复兴而奋发读书”作为人生理想。当下，职业院校学生的学业成绩普遍不理想，有人把原因归结为基础薄弱所致。其实不然，导致学生学业成绩不理想的最主要原因并不在于“基础薄弱”，因为面对一些不需要任何基础的新课程，学业成绩不理想的学生仍然比比皆是。没有明确的学习目标才是罪魁祸首，目标不明确必然导致意志不坚定，“志不坚、行不笃”是形成“思之不深、行之不笃”学习陋习的内因，是学业成绩惨淡的元凶。第二，颜之推有异于世俗的家教，他批判无教而爱，倡导教之宽厚。可能有人不知道颜之推是谁，但《颜氏家训》是无人不知，无人不晓。当代历史学家范文澜说：“《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华北方粗野的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家言，所以被看作处世的良轨，广泛地流传在士人群中”。范文澜先生用“异于世俗”指出了《颜氏家训》的不平凡之处，“平而不凡，实而不俗”是颜之推高明所在。颜氏家族在《颜氏家训》的教导下人才辈出，如颜思鲁、颜憨楚、颜游秦、颜师古、颜相时、颜勤礼、颜真卿、颜杲卿等一大批精英子孙受益于此家训。“古今家训，以此为祖”，后世《家训》多溯源于《颜氏家训》。《颜氏家训》是家教的典范素材，是门阀政治背景下家族育人的集大成的产物，颜之推在如何“教子”的家教方面见解可谓是远见卓识。首先，颜之推家教任务明确，他倡导教子以变化气质为先。《颜氏家训·教子》中言简意赅地阐释了教育子女的任务是“教子弟，以变化气质为先”。所谓气质是指人具有的相对稳定的个性特征，如活泼、直爽、沉静、浮躁……，是高级神经活动在人的行动上的外在表现。颜之推把提升气质放在教育子女的首要地位是非常正确的，因为提升气质本质上就是提升孩子的内在修养，它决定着人们待人接物的态度，是事业成败的关键因素之一。目前，我们的家庭和学校教育普遍存在重智育轻德育的现象，已经造成了一些不良后果。事实上，无论是家庭还是学校，都应该牢记“教子弟，以变化气质为先”金玉良言，始终把立德树人放在育人的首要位置。如何提升气质呢？颜之推给出了具体的策略：“刻薄者宜教之以宽厚；暴戾者宜教之以温和；浮华者宜教之以诚实；浅露者宜教之以含藏；轻躁者宜教之以持重”，颜之推针对“刻薄”“暴戾”“浮华”“浅露”“轻躁”五种生活中孩子常见的不良性格，给出的对策是：革除刻薄教以宽厚；革除暴戾教以诚实；革除浮华教以诚实；革除浅露教以含藏；革除轻躁教以持重。性格是人生底色，通过良好的家庭教育改善性格，将会使孩子终生受益。颜之推“五革五教”气质提升策略对症得法，值得我们一线教师在育人过程中学习借鉴。第一，教师要深入学生，准确把握每个孩子的性格特点，知其长短，避免生不一样的病开同样药的现象出现；第二，对症下药，根据学生性格特点既扬其长又限其短，在教育教学活动中创造条件让学生优良一面反复展现，得以强化，使其“短”没有表现的机会，促其慢慢退化；第三，引导阅读，通过读书熏陶逐渐革除不好的气质。胸有诗书气自华，广泛阅读的人自然表现出一种儒雅的气质，读书可以陶冶人的情操，人的气质可以在潜移中默化。俗话说：“江山易改，禀性难移”，改变一个人的禀性是一件不容易的事。但是，只要我们有耐心，有策略，改变不良性格，促进“气质”提升指日可待。其次，颜之推反对无教而爱的教育，倡导“严不可以狎，爱不可以简”宽严有度的家教。颜之推在《颜氏家训·教子》中说“吾见世间无教而有爱，每不能然”，旗帜鲜明的表示无法接受父母一味地溺爱，而不加管教的现象。他概括了“饮食运为，恣其所欲。宜诫翻浆，应诃反笑”多种父母娇惯子女的行为，指出了“对孩子的饮食言行不加管教，放纵他们的欲望；应该训诫的时候，我们却给予褒奖；应该斥责的时候，我们却大加赞赏”种种错误的育子之道。其后果是“至有识知，谓法当尔，骄慢已习，方复制之”，等到孩子长大了，到了知事识理的年龄，就会认为他的种种行为是理所当然的，直到孩子的骄横傲慢已经形成习惯了，我们才意识到要去制止。此时，拯救还来得及吗？当然不可能。因此，颜之推接着说道：“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。逮于成长，终为败德”，习性已经形成，你把他打死也改变不了什么，相反只能增加愤怒和怨恨。这样的孩子长大之后，一定是一个道德败坏的人。颜之推形象地揭示了溺爱的危害性，父母教养子女要爱教结合，并且要早，孔子名言“少成若天性，习惯如自然”，待到“骄慢已习”才开始教养，一切都是徒劳。作为教师，不仅要警惕“无教而爱”，更要严防“无爱而教”。一味地追求成绩，把师生双边关系弱化为“教与学”的单一关系，忽视学生身心合理需求，让学生感受不到关心、感受不到关爱，同样达不到良好的育人效果。因此，作为教师要切忌无教而爱，亦要杜绝无爱而教。颜之推的教子思想至今仍有强大的生命力，我们要以此为鉴。父母不可溺爱子女。那么，严与爱应该遵循什么的尺度呢？颜之推认为家庭教育要做到“严不可以狎，爱不可以简”。《颜氏家训·教子》原文写到：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”。颜之推指出，父子之间的爱不可亲昵无度，不能因为疼爱而导致怠慢失礼。父母之于子女有血缘关系，血浓于水，但爱要有度，过犹不及，要有一定的距离感，即亲而不昵，爱而有礼。这些原则，不仅父母要谨记，作为教师也要借鉴。老师在处理师生双边关系时，要智慧地保持好师生间“爱与教、远与近”的距离。师生之间的距离如果太远，会产生隔阂；如果太近，会产生审美疲劳。教师如果只会管理不懂关爱，师生关系疏远，不能亲其师，就无法信其道;师生关系过于亲昵，教师无法对学生形成适度威慑。合适的距离，会带来稳定的师生关系。第三，颜之推有终身教育的远见，他批判不学无术，倡导早教晚学。颜之推在《颜氏家训·勉学》写到，贵族子弟“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头”，揭露世族子弟依仗门第高贵，游手好闲，不学无术，庸碌无能，知识浅薄，体质衰弱，既不从事劳动，又不爱好学习的窘况。他指出，人无论处于何种阶层、何种境界、何种年龄段，都不能忘记学习，学不可以已。因此，颜之推又说：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”，强调早学的重要性。他主张“固须早教，勿失机也”，少儿思想单纯，精神专一，思维敏捷，易于接受新鲜事物，早教早学效果更好，正如《礼记·学记》所说：“时过然后学，则勤苦而难成”。颜之推所说的“勿失机也”的“机”指时机，包含三个层面的意思。一是指年龄之机。什么时候开始幼童的教育合适呢？《礼记·学记》曾经给出答案“禁于未发之谓豫，当其可之谓时”，在不良行为还没发生的时候加以防范可谓是把握时机，在可以教育的时候一定要及时教育，切不可错过，否则必然铸成“勤苦而难成”的局面。幼儿一两岁的时候，懂得察言观色，能看懂大人脸色了，对外界事物感兴趣了，这时就要开始施教。二是指时间之机。即教育孩子要在恰当的时间，出自明代晚期学者吕坤《呻吟语》的“教子七不责”：“对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责”，指出批判孩子的时间把握不好，不仅达不到预期效果，甚至可能对孩子内心造成创伤，形成叛逆型人格。三是指时段之机，教学要适合孩子认知规律和接受水平，不顾孩子实际心智水平，强行施教的做法只能适得其反，"揠苗助长"的寓言惨训不能在孩子的成长上重演。如果错过了最佳的学习时间，是不是就可以躺平放弃学习了呢？颜之推说：“……失于盛年，犹当晚学，不可自弃。……幼而好学者，如日出之光；老而好学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。颜之推是一位倡导终身学习的圣贤，他认为"犹当晚学，不可自弃"，他说年少时错过了学习的最佳时机，也不要轻易放弃学习的机会，年龄大了仍然要坚持继续学习。他比喻说老年好学，如秉烛夜行，虽然比不上年少时“日出之光”，但总比摸黑走路什么也看不见要好得多。当下，职业院校的部分学生，因为学业基础弱一点，往往会自暴自弃，对学习毫无信心。作为教师，要借鉴颜之推终身学习的理念，鼓励孩子当下的学习仍然是“日出之光”，重拾学习的信心。第四，颜之推有劳动教育的情怀，他批判玄学空谈，倡导薄技立身。颜之推针对轻视生产劳动、奢侈的生活风气、不重视教育的社会心态进行了批判。颜之推认为“生民之本，要当稼樯而食，桑麻以衣”，所以“古人欲知稼稿之艰难，斯盖贵谷务本之道也。……安可轻农事而贵末业哉？”他通过强调“稼樯”“桑麻”关乎“生民之本”，指出劳动教育的重要性。但是，现实是“江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，……未尝目观起一坡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。”颜之推揭示了当时士族阶层奢靡之风，江南贵族子弟没有挖过一锹土，没有种过一株苗，不知道什么时候种什么，也不知道作物几月份收割，这些不学无术的贵族子弟治官不行，营家也不行，只能浑浑噩噩地混日子，说明当时全社会普遍轻视教育。南北朝晚期正处于多重矛盾的冲突之中，频繁战祸中的广大人民生计毫无保障，就是门阀士族也常常处于朝不保夕的境地。颜之推出于对士大夫子弟不学无术、难以立世的忧虑，强调子女要学习一门技艺，这样才可以安身立命。他说：“父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫。当自求诸身耳。谚曰：‘积财千万，不如薄伎在身’”颜之推“薄技立身”思想非常务实，他认为父母不可长久依靠，兄弟姐妹靠不住，只要有技艺在身，就可以随处安身，即“有学艺者，触地而安”。反观当下学生，有依靠父母而惰学者，有依赖社会资助而不学者，而生活标准却很高，吃美食，穿名牌，玩“苹果”，谈恋爱，却无一技之长。深读这段文字，得无幡然醒悟？颜之推重视劳动教育，也重视文化学习。他在《颜氏家训·勉学》写到：“伎之易习而可贵者，勿过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也”。在那个弥漫着奢靡之风的战乱时代，颜之推教育定力令人赞叹。他认识到“薄技立身”劳动教育的重要性，也清醒地指出“伎之易习而可贵者，勿过读书也”，强调读书是识人识事的关键所在。他比喻说“如果不读书，就好比想吃饭而不肯做饭，想穿衣却不能裁剪缝纫”。他这种德技兼修、全面育人的超前认知实在令人赞叹，值得借鉴学习。颜之推根据孔子“少成若天性，习惯如自然”的观点，认为儿童时期是人一生发展的关键期，幼儿“识人颜色，知人喜怒”是育人的起点。施教之时，要恩威并重，不可严而无慈，也不可一味慈爱，做到严慈有度，子女才会敬畏父母，谨慎做事，而且具有社会公德心，更能主动遵守社会的公序良俗。颜之推倡导“薄技立身”实学思想，也主张饱读诗书，是一位“全面发展”先知先觉的圣贤。

《颜氏家训》的家庭教育思想及其当代价值摘

要：自古以来，教育一直都是国家发展的重中之重，而家庭教育又是教育系统中不可缺少的一个重要环节。1400多年前一代名家颜之推总结前人的经验并且推陈出新成就一部著作——《颜氏家训》。该书是颜之推写给自己子孙后代的教育相关书籍，其在教育方面具有相当的代表性，是中国古代第一位提出“家庭教育”的教育家。《颜氏家训》内容广泛，无论是教育的本质、方法还是教育者应持有的态度，书中都有详细的内容与相关观点。如“同须早教，勿失机也”“知行传道，勤俭守德”等一些在今天看来还是具有教育价值的观念。同时，其中还蕴含了一部分时事内容，这部分内容从现实下手，将现实背景与教育相结合，从而达到了非常好的教育效果。

引言教育是一个历史难题，如何把教育搞好是每一个家长都非常头疼的问题。俗话说，“成为一个父母非常容易，但是成为一个称职的父母却很难。”想成为父母，只需要生儿育女，但是你想把你的子女们全部都教育得很好，确实是非常困难的[1]。现如今，太多的父母并没有尽到父母所应有的全部责任，因为各种各样的原因，他们只是将孩子直接送到学校里去接受教育，但是却没有亲力亲为，只是尽到了“养育”中的“养”的责任，并不是一个称职的家长。父母是孩子最好的老师，孩子成长途中需要的不仅仅是父母给他们的生活费，还需要父母对他们的关心和教育。计划生育使我国独生子女数目大幅增加，而带来的相关教育问题也更加的突出。生活条件变好了，再加上四个老人、两个大人、一个孩子的家庭结构让这些独生子女受到的宠爱太多，而教育较少，容易导致了这批孩子们出现了很多的心理问题。而现在，国家放开了二胎政策，孩子的增多意味着教育难度增大。因此，如何在当今社会将“教育”二字落到实处，成为国家发展的重中之重。此时，我们应当重新整理思路，从古代先贤们的智慧中汲取经验，再结合现有的社会环境做出适当改变。我们首先要做的就是学习，而《颜氏家训》对于我们来说有着非常大的借鉴意义。1

颜之推生平颜之推(53l~约595)，字介，原籍琅琊临沂(今山东省临沂市)，生活于南北朝(南梁、北齐、北周)与隋朝之间，是我国古代著名的文学家、教育家。颜之推一生非常传奇，历经了四个朝代，他于南北朝时期出生于建康(今江苏省南京市)的一个官员家里，父辈、祖辈都是南朝的官员，父亲颜协是南梁咨议参军，爷爷颜见远是南齐治书御史，可谓世代为官。在这种条件下，他的学识非常丰富，12岁已经开始研读当下著名的玄学、老庄之说；但是随着学习的深入，他逐渐感觉到他的兴趣并不在此，于是当机立断地改修儒学。19岁时，颜之推因其学术被封为国左常侍，得意一时，后来因南北朝时期的政权争夺频繁，政治动荡，他去了北齐当官，开始了长达20余年的坎坷官途。在这20多年里，他先是任职北齐的黄门侍郎，随后北周灭齐，又在周国任职御史上士，而后隋文帝杨广创立隋朝，其又被召为学士，不久便与世长辞。颜之推一生曲折无数，也为他带来了异常丰富的学识以及人生经验。晚年时他回首一生，将生平加以总结整理创作出了许多脍炙人口的名作，影响了我国千年的教育思想，尤其是《颜氏家训》，对我国家庭教育发展有着极其重要的作用，后人将其尊称为“家教规范”[2]。2《颜氏家训》中家庭教育思想精髓

2.1

家庭教育早教非常重要，早早养成好习惯是教育的基础《颜氏家训》中提及，孩子在刚刚开始识物时其可塑性是最高的，也是最容易接受教育的，这个时候的生存环境极可能奠定孩子的一生。颜之推说：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固需早教，勿失机也。[3]

”意思是说，孩子在小的时候，心思单纯而且专一，对事物很容易接受，从而定型，而长大了之后，孩子的思维就没有那么集中了，同时也会拥有自己的一些善恶喜厌，那时再教育就没有这么容易了，因此一定要及早地进行教育，不要错失教育的好时机。父母在孩子的幼年时期就可以开始施行教育了，父母应该教他们正确的价值观和行为举止，这样孩子就会打下良好的基础。另外，颜之推还指出，“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止”[4]，否则，等到“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，愤怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”[5]

。当小孩成长到能够看懂别人的脸色、感知别人喜怒的时候，就一定要加以教诲，让他做什么事，他就一定得做什么事，让他停下来，他就一定得停下来，否则这种骄傲之气一旦成型，再想管教的时候就错过了最佳教育时期，拿着鞭子再怎么打孩子也不会认识到自己的错误，随着孩子慢慢长大，慢慢就成了道德败坏的人。这说明，家庭教育不仅要尽早进行，在教授其正确的行为举止的同时，还要严格地监督孩子的学习情况，抓紧孩子年少时期的每个时刻，做好则成，否则可能为以后埋下祸根。

2.2

教育孩子时要以严格为主，万万不能过度溺爱而失教颜之推认为：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生矣。”[6]

父母之情，人尽皆知，平心而论一个家长都希望自己的孩子时时刻刻都开开心心的，但是这样是不对的，父母只有威严地教育孩子，同时伴随慈祥的引导才能令子女敬畏父母的同时，认真思考自身的行为举止，这样才能将家庭教育达到最好的效果。另外，家长在教育时一定要严厉认真，当孩子犯错时，一定要严格批评，当孩子值得夸奖时，一定要不吝惜地去夸奖，否则本末倒置就会埋下更加恶劣、无法挽回的结果。当代父母在这一点上的做法有着相当大的问题，时代的进步、经济的进步使得孩子们不用再背负老一辈人们所背负的家庭重担，这些责任被那些“宠爱孩子的”父母“主动”揽下了，让孩子们不再受到一点压力[7]，这种做法看似孩子是幸福的，但其实是非常可怕的，这种情况下的孩子就像服用了一瓶慢性毒药，毒性将在未来的某一天突然不受控制地爆发。3《颜氏家训》的当代价值

3.1

同须早教，勿失机也对于当代家庭来说，早教依旧非常重要，许多家长认为孩子的童年应当是无忧无虑的，从而认为早教是痛苦的，也是没有必要的，但恰恰相反。正如同颜之推所说的“教妇初来，教儿婴孩”一般，孩子的幼年期是其一生当中第一个最重要的时刻，也是改变其一生的时刻，他在这个时刻有着不可想象的巨大潜能以及可塑性，如果此时接收到最优秀的教育，之后的教育就会水到渠成[8]。教育不是盲目的，一定是智慧的、有目的的。孩童幼年时期心思单纯，且有着强大的记忆和学习能力，此时对于教育和学习来说是不可多得的时机，在孩子最能接受教育的时候，家