2014届高考语文一轮基础考点复习课件：-3.2《论述类文本分析综合》(新人教版)

其次节分析综合请依据文段内容简要概括微博对我们的社会生活的正面影响。作为个人的信息平台，微博现在已成为人们承受信息的主渠道。人们，尤其是80后、90后的年轻人开头越过传统媒体或新媒体的其他方式，依靠微博承受信息，因此也深受微博中的报道和观点的影响。另一方面，微博也是每个人直击信息、进展报道和参与社会生活的主要渠道。它既具有媒体功能，还兼有社交网络的功能，它所具有的布满式的传播力气和短小精悍的特点都让人着迷。它既是虚拟的，也是现实的，既是虚拟世界的新宠，又正在对现实世界产生着多方面的影响。答案①微博成为人们承受信息的主渠道。②微博成为人们参与社会生活的主要渠道。(2023·山东卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。围棋与国家林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，由于其形制、内涵与中华文明的源头相符。围棋的产生和进展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的珍宝、高度才智的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情颜色的主观结论，而是人们在反复实践和比较中生疏到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气急躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着坚韧的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公正的竞智斗巧，围棋更加受到人们的宠爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的缘由从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和表达人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步生疏到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开头从生命意义上生疏围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践比照中确立起来的。人们在围棋活动的实践中渐渐生疏到，围棋本身具有消遣、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的进展，人们普遍确定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精华和珍宝地位。对围棋，不能神化，也不能矮化。正确生疏围棋价值的动身点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开头只成认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的生疏，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精华和珍宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。(节选自《围棋与国家》，有删改)1.关于围棋的起源和进展，以下说法正确的一项为哪一项() A.围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。 B.围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和进展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。 C.围棋有一个漫长的进展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的宠爱和重视。 D.魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的生疏，围棋登入“国艺”的殿堂。解析此题从或然与必定、夸大与缩小、张冠李戴的角度设误，考察筛选文中信息。A项，“发源于”错，原文第一段是“极可能源自”，将或然表述为必定。C项，“西汉时受社会环境影响而广泛流行”错误，原文第四段说“围棋处于受挤压的位置”；“东汉时”错，原文第四段为“东汉中期后”，扩大了时间范围。D项，“儒家对围棋也有了进一步的生疏”错，属张冠李戴，原文最终一段说魏晋时期的人们突破了儒家的传统，把围棋纳入“艺”的范围。答案B2.对围棋价值和地位的生疏，以下表述不正确的一项为哪一项() A.围棋作为民族文化的珍宝、高度才智的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。 B.围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较，传统礼教观念的斗争中，在社会实践的比照中确立起来。 C.自人们从生命意义上生疏围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。 D.围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。解析此题从混淆是非角度设误，考察归纳内容要点。C项，“自人们从生命意义上生疏围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后”时间界限与原文不符。原文第五段时间仅限定在“人们开头从生命意义上生疏围棋的价值”。“把它作为自觉的艺术追求”和“围棋就成为儒士必备的艺技”都是有了这一生疏后产生的行为。答案C★3.以下理解和分析，符合原文内容的一项为哪一项 () A.围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情颜色的主观结论，而是随着人们对其功能和价值生疏的深入逐步确定的。 B.围棋由于符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。C.人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的消遣、交际等功能性弱点有直接关系。D.对围棋进展 神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为生疏围棋价值的动身点，就能正确生疏围棋的“国艺”地位。解析此题从扩大范围、曲解原意、无中生有角度设误，考察对文章内容的理解。B项，“盛极一时”夸大了程度，原文第四段是说东汉中期后，“围棋更加受到人们的宠爱和重视”。C项，“这些负面作用也与围棋的消遣、交际等功能性弱点有直接关系”错误，原文第六段说“弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身”。D项，“只要把‘国艺价值观’作为生疏围棋价值的动身点，就能正确生疏围棋的‘国艺’地位”确定化，在文中无依据。答案A限定时间：你应当在15分钟内完成题目。方法指导：做题前，你应关注几个细节：1.带着问题精读课文；2.辨明检索区间，确定对应语句。3.比较选项，审慎确定答案。(二)在上一节中，我们了解了论述类文章通常设置陷阱的五种类型：曲解文意，篡改原文，无中生有，张冠李戴，以偏概全；在这一节中，我们连续了解并生疏另外五种通常设置的陷阱类型：强加因果，颠倒错位，转变范围，错把可能作现实，混淆已然和必定。6．强拉因果将事物的因果关系有意颠倒，把因说成果，把果说成因；或者将毫无因果关系的两个事物强拉到一起，强加因果关系。【选项】(2023·天津卷第6题D项)生态文明是经济、政治和社会进展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。【原文】生态文明不仅是经济、政治和社会进展的重大问题，同时也是一个哲学问题。【比对分析】“经济、政治和社会进展的重大问题”和“哲学问题”不是因果关系，这样就犯了强加因果的规律错误。7．颠倒错位命题有意把两个事物的关系或属性错位对接，以产生干扰作用，考察学生准确把握原文的力气。【选项】(2023·天津卷第7题C项)生态觉悟在反思人与社会关系后产生，它在自然领域的扩展和推动构成生态哲学。【原文】生态哲学是走向生态文明的理论预备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态才智和理念在社会生活领域的扩展和推动。【比对分析】选项有意把“人与自然关系的反思”说成是“反思人与社会关系”，把“在社会生活领域的扩展和推动”说成是“在自然领域的扩展和推动”，这样就把“自然”和“社会”两个方面颠倒错位了。8．转变范围有意转变原文某个事物的范围，或者把小的范围扩大，或者把大的范围缩小，混淆视听。【选项】(2023·安徽卷第1题C项)家族伦理关系的调整构成了传统社会生活的全部内容。【原文】家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调整成为社会生活的根本课题，家族伦理成为个体安家立命的重要根底；……这种伦理秩序的扩大，便上升为中国封建社会政治体制的根底——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进展政治统治，是一种伦理政治。【比对分析】原文中说“家族伦理关系的调整成为社会生活的根本课题”，而选项把“根本课题”说成是全部内容，这就扩大了范围。9．错把可能作现实将原文对某一个方面的推断扩大成对整体的推断，有意扩大推断对象的程度或范围，夸大其辞，或对可能发生的状况说成确定会发生，过于主观武断。【选项】(2023·江西卷第7题B项)联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成，联觉者的大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的相互沟通比正常人更加活泼。【原文】科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系。【比对分析】将“可能存在”转述为“存在”，确定化了。10．混淆已然和必定“已然”是已经产生的状况，“未然”是马上消逝的状况。命题者设计干扰项时，有时会有意将“马上消逝的状况”表述或推断为“已经产生的状况”，或相反。【选项】(2023·湖北卷第8题C项)建设数字海洋适应了时代需要，通过实现海洋治理的信息化、网络化和智能化，完成了海洋治理任务。【原文】数字海洋的应用可以实现海洋治理的信息化、网络化和智能化。【比对分析】“实现海洋治理的信息化、网络化和智能化，完成了海洋治理任务”与原文不符，原文是说“可以实现”，这样就把未然表述成了已然。考点分解一筛选并整合文中的信息筛选并整合文中的信息，是阅读一般论述类文章的重要力气，要求考生依据考题要求从文中找出需要的相关信息，然后对整合后的信息做出推断。此考点是每年高考在论述类文章中的必考内容，一般以选择题的形式消逝，不需要考生亲自去筛选和整合，只需要对命题人做出的筛选和整合后的选项做出推断即可。【例如1】(2023·浙江卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，根本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。争论经学史，不了解清代学术不行，由于他们把字、词、义解释得更清晰了，汉宋儒的不少错误得到了订正。不了解清代学者对经学的重新检讨争论，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大奉献。宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，根本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是简洁的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子争论《易》，二程对《易》的争论极高深，张载也争论《易》。张载讲《易》是知名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清晰，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的争论对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必需有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清晰。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应当是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有力气争论经学。以下对“读书必先识字”理由的说明，最恰当的一项为哪一项()A．朱子、二程等人在没有小学功夫的状况下争论《周易》，是空谈义理。B．有了对经学字词义的大量注疏，才有可能去争论经学在中国学术史上的流变问题。C．字音没有念清晰，字词意思没有解释清晰，就不能够恢复“经”的本原。D．汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处，汉宋儒在争论经学史的过程中也存在不少错误。解析此题考察筛选并整合文中信息的力气。通读全文，我们觉察本文重点论述了国学中“小学”的重要性。然后查找题肢的对应区间，A项，对应原文“他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清晰，空谈义理，有什么意思？”和选项比较，觉察原文只是说宋儒没有把字音弄清晰，而不是说朱子、二程没有小学功夫；B项，“读书必先识字”属于清儒的观点，宋儒都留意了词义的注疏，所以不是清人的理由。D项，强加因果，“汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处，汉宋儒在争论经学史的过程中也存在不少错误”并非“读书必先识字”的理由。答案C所谓“文中的信息”，就是阅读材料中的文句及其所表达的内容。筛选信息，是对信息载体进展分析、概括、推断、组合、提取，并从中选出所需要的信息；而整合信息，则要对筛选出的信息进展分类、重组或归纳概括。“筛选并整合文中的信息”，是一般论述类文章阅读的核心力气，需要考生按特定要求从文中筛选出有关信息，或是将一些相关信息作归纳整理。一般来说，经过信息整合，人们的思维和生疏就会上升一个层次。一般论述类文章特殊留意信息整合力气的考察，信息区间相对较大，信息源一般不是单一的。【学问精要】【方法提示】“筛选并整合文中的信息”解题步骤第一步：把握全文主要内容。对文章主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。其次步：把握题干，确定答题区间。明确题干要求后，就要回到文本上来，快速找到筛选区域，找准与试题的选项对应的原句。第三步：将选项信息与原文语句内容进展对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有确定区分，命题者常通过转变表达的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对原文，找出符合题干的选项。

见“专项再练”第2题。

本考点“分析文章构造，把握文章思路”主要考察划分全文层次(文章的段落层次)、理清语段构造(分析语段或句群的层次构造)、复位句子(将打乱的句子恢复原来的挨次或将取出的句子放回原文)。这个考点一般不需要直接答题，但需要明确论述角度、论证构造和论证方法等。考点分解二分析文章构造，把握文章思路【例如2】(2023·安徽卷)阅读下面的文字，完成下面的题目。中国传统文化的形成有两个重要的根底：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治构造。在此根底上产生的必定是以伦理道德为核心的文化价值系统。由于家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调整成为社会生活的根本课题，家族伦理成为个体安家立命的重要根底；另一方面，在家国一体社会政治构造中，整个社会的组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生长路向是家族—宗族—民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调整中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格依据伦理的秩序进展的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩大，便上升为中国封建社会政治体制的根底——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进展政治统治，是一种伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是由于有道德，因而中国文化特殊重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的根本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为抱负。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此根底上，一种以道德为首要取向的具有坚决节操的文化人格就渐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。(选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改)以下对原文思路的分析，正确的一项为哪一项 ()A．第一段从中国传统文化形成的根底入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调整所起到的重要作用。B．其次段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最终强调中国文化价值体系是以善为核心的。C．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此根底上指出成德建业、厚德载物是中国人的抱负。D．全文首先阐述伦理在社会生活和政治构造中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最终引古代哲人之语论述人格尊严问题。解析此题考察“分析文章构造，把握文章思路”的力气。首先明确论题，本文是介绍“伦理道德在中国文化价值系统的重要地位”的，理解了这个大致内容有助于分析文章构造。另外我们还可以找到一些关键语句，如其次段的首句“伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位”和第三段的首句“中国文化的普遍信念是‘人为万物之灵’”都是段落的中心句，对于把握文章的思路有很大帮助。A项，第一段论述了家族的中心地位使伦理对中国传统的社会生活秩序的建构和调整起到的重要作用，选项有意混淆“家族的中心地位”与“伦理”的关系。C项，第三段首先论述中国人的文化人格就是以道德为首要取向的，再强调人与兽之分在于有无德性；选项属挨次颠倒之误。D项，文章最终引古代哲人之语论述“以道德为首要取向的具有坚决节操的文化人格就渐渐形成”的问题，选项谈及的“人格尊严”是“尊道贵德”精神的表达，与古代哲人之语无关。答案B构造，是指文章材料的组织和安排的方法；思路，就是依据确定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络；“分析文章构造，把握文章思路”，是指对文章构造进展分析，并在理解观点和材料之间的关系、分析段落层次之间的关系的根底上理清行文的思路，“分析文章构造”与“把握文章思路”其实是一个问题的不同侧面。文章的构造表达了作文的行文思路，作者的行文思路表现为文章的构造。假设能够正确地分析文章的构造，也就能准确地把握文章的思路了。因此在解【学问精要】答试题之前，阅读文本，就是我们沿着文章作者的思维轨迹活动的过程。有了这一过程，我们就可以对文章有一个深入、全面的生疏。理清了文章的思路，文章的构造也就大致明晰了。【方法提示】“分析文章构造，把握文章思路”解题技巧1．明确论题，把握大致内容及作者的倾向，分析观点与材料的关系；如“真题探究例如2”是介绍“伦理道德在中国文化价值系统的重要地位”的，理解了这个大致内容有助于分析文章构造；2．查找标志性词语(关联词、说明承递关系的词语、挨次词、范围词、过渡词等)；3．查找关键语句(中心句、总起句、过渡句、设问句和小结句等)。如“真题探究例如2”中其次段的首句“伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位”和第三段的首句“中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”都是段落的中心句，对于把握文章的思路有很大帮助。

见“专项再练”第5题。归纳内容要点、概括中心愿思，就是将文章的整个内容和文章的主旨、思想用简明的语言表达出来，这是一个提炼与综合的过程。此考点是每年高考在论述类文章中的必考内容，一般要求选出“对原文内容的分析和概括正确(不正确)的一项”。考点分解三归纳内容要点，概括中心愿思【例如3】(2023·安徽卷)阅读下面的文字(阅读材料原文见本节“考点透析”的“真题探究例如2”)，完成下面的题目。 以下对原文内容的分析和概括，正确的一项为哪一项 ()A．以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和国家一体社会政治构造的根底上产生的。B．西方哲学家具有哲人的风度，是由于西方哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化的实践理性。C．中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。D．依据中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的生疏，人必需有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。解析此题考察“归纳内容要点，概括中心愿思”的力气。我们在整体感知的根底上要找到信息所在区间，A项的对应区域是第一段开头两句，B项的对应区域是其次段其次句，C项的对应区域是其次段第四句，D项的对应区域是第三段。然后对这些段落或区域内容要点进展概括与分析，从而得到答案。A项正确，见第一段开头两句。B项，“形而上”“道德化的实践理性”是中国哲学的特点，不是西方哲学的特点。见其次段其次句。C项，无中生有，原文只论述“中国的文学艺术也是以善为价值取向的”，未谈及“利用、厚生”的问题。见其次段第四句。D项，从第三段内容看，“道德至上的文化精神”是“渐渐形成”的，而不是“一贯坚持”的。答案A“归纳内容要点，概括中心愿思”是从具体语言材料中抽取文章主要内容，逐步上升到理性生疏的阅读思维过程，考察考生对文本中具体内容加以概括，对繁杂的内容加以梳理的力气。概括中心愿思，是把文章内容、主旨进展具体化的阐发或概括，是一种“化零为整”的归纳整理过程。文章的中心愿思，包括两个方面：一是文章内容的高度概括，二是作者借以表达的思想观点和写作意图。【学问精要】【方法提示】“归纳内容要点，概括中心愿思”解题技巧1．整体阅读，感知原文；2．找到该题信息所在的段落或区域；如“真题探究例如3”中A项的对应区域是第一段开头两句，B项的对应区域是其次段其次句，C项的对应区域是其次段第四句，D项的对应区域是第三段；3．对该段落或区域内容要点进展概括与分析；4．将选项中的相关信息与自己大脑中的这些概括与分析进展比照，从而得到答案。

见“专项再练”第8、9题。

考点分解四分析概括作者在 文中的观点态度“分析概括作者在文中的观点态度”类题型包括两种：一种是对已经给出的对作者的观点态度的分析概括内容作出推断，另一种是要求考生依据某种要求对作者在文中的观点态度作出分析概括。【例如4】(2023·江西卷)阅读下面的文字(见本局部第一节“诊断自测”)，完成下面的题目。 从全文看，以下表述不符合作者观点的一项为哪一项() A．很多原始人通过对自然界循环现象的观看建立起对时 间的生疏，并用这种生疏来解释历史，由此形成了最 初的文化时间。 B．文化时间不同模式的形成取决于不同的文化观念，希 腊各宇宙学派和犹太基督教传统对时间的生疏大相径 庭。 C．人从生到死表达的不行逆时间理论，转变了人们的观念，为达尔文生物学说争论人类进化开拓了道路。D．从文化层面解读时间，冬夏交替标志着时间的循环往复，而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告知我们时间一去不回头。解析此题考察分析概括作者在文中的观点态度的力气。我们可以统观全文，筛选出直接表现作者思想感情和观点态度的语句。“日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌”，然后找到“这两个”所指代的对象，就可以得知D项是不符合作者观点的。“日常生活中钟表的旋转”“告知我们时间一去不回头”，即钟表的旋转是线性模式，错，原文是“日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌”，即既具有循环模式，又具有线性模式。答案D“作者在文中的观点态度”，是指文章中表现出来的作者对其所论述的具体事物或谈论的某个问题的主观倾向。作者在文中的观点和态度，有的是直接表述，有的则是间接表述；有的是集中表述，有的则是分散表述。阅读时应能加以分析概括，区分出作者的观点态度究竟是批判还是支持，抑或是有确定的保存。【学问精要】通常状况下，作者的观点态度是比较鲜亮的，这些观点态度常常集中表现在全文的中心句和段落的中心句中。分析概括作者在文中的观点态度，我们只要抓住了这两类中心句，就可以做到。但有时候作者的观点、态度隐含在文章的表述之中，分析概括作者的观点态度，就要从分析句子间的语意关系入手，揣摩文中的隐含信息，从材料动身，推求作者要表达的意思，进而把握作者的观点态度。【方法提示】“分析概括作者在文中的观点态度”解 题技巧1．统观全文，筛选出直接表现作者思想感情和观点态度的语句。这方面主要是抓“文眼”，抓关键句和中心句。这些语句，论述类文章常在开头，或在段落的起始句、终结句，抓住这些句子，就能把握作者的观点和态度。如“真题探究例如4”中我们只要找到了关键句“日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌”，然后找到“这两个”所指代的对象，就可以得知D项是不符合作者观点的。2．分析文章的中心内容，把握作者的根本观点和态度。作者写文章往往围绕一个中心来开放文章内容，因而阅读时，把握文章的中心内容是理解作者观点和态度的关键；有时还需要对文中各段内容进展综合分析，进而把握好作者的观点态度。3．通过对文中不同观点、不同态度的比较，辨析作者的观点和态度。

见“专项再练”第12题。

问题诊断——不明关系，强加因果【典例】(2023·新课标全国卷)阅读下面的文字(见本局部第一节“真题热身”)，完成后面的题目。 依据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项()(3分)A．新的科技黑箱能够为相对“无学