第11课　反对党八股(节选)（教师版）

第11课反对党八股(节选)一、语言文字运用(一)阅读下面的文字，完成1～3题。古代流传下来的百十来字“豆腐块儿”散文，犹如晶莹剔透的宝石。这些精美短文具有“三个诀窍”。第一，立意独到。譬如，150余字的《马说》(韩愈)，提出与一般见解相悖的观点。人们常说：“缺人才啊。”该文却振臂高呼：“不缺人才，缺的是赏识人才的人！”振聋发聩，令人耳目一新。又如，仅68字的《武帝求茂才异等诏》(刘彻)，①是官府通告，提出要聘用有缺点的“茂才异等”，②这跟古往今来征求人才时一条条优异资质大相径庭。第二，论据精当，给力。如80余字的《记承天寺夜游》③(苏轼)着力刻画承天寺之静，正是有环境的寂静，就能注意到竹树倩影；④有内心的宁静，方有心思从地上疏影联想到池中水藻——别出心裁的“影子论据”营造出环境和内心的“双重安静”，⑤让承天寺之静给读者留下深刻印象。第三，语言洗练、易懂，句句干净、好懂。⑥“三个诀窍”跟清代桐城派姚鼐提出的“义理”“考据”“辞章”相契合，涉及到文章的“论点”“论据”“语言”。“论点”如“货”，“论据”似“船”，“船”坚不漏，“货”才安稳如山。“语言”好比吹帆之风，罡风劲吹，“货”才运得远。1．下列各句中的引号，和文中“豆腐块儿”的引号作用相同的一项是()A．1979年，国家科学技术委员会授予我们“国家发明奖”，表彰青蒿素的发现。B．他扎根西藏，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。C．可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。答案B解析B项和文中引号都表示特殊含义。A项表示特定称谓。C项表示强调。D项表示反语。2．文中画横线的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。答：________________________________________________________________________答案语句②可修改为：这跟古往今来征求人才时罗列一条条优异资质大相径庭。语句③可修改为：(苏轼)着力刻画承天寺之静，正是有环境的寂静，才能注意到竹树倩影。语句⑥可修改为：“三个诀窍”跟清代桐城派姚鼐提出的“义理”“考据”“辞章”相契合，涉及文章的“论点”“论据”“语言”。3．文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。答：________________________________________________________________________答案这几句话运用了比喻的修辞手法，生动形象地阐述了论点、论据和语言之间的关系。在这里，作者把一篇文章比作一艘运货的船只，论点是货物，论据是船只，语言是吹动船只前行的风，把三者之间抽象的关系具体化，使人一目了然。解析画波浪线句中，由“如”“似”“好比”等比喻词可知，句子运用的是比喻中的明喻。其中，本体分别是“论点”“论据”“语言”，而喻体分别是“货”“船”“吹帆之风”。“论点”“论据”“语言”本来是写作这个专业话题中的一些专门术语，因而具备较强的专业性，没有写作过的人，可能较难理解其中的关系。而作者用我们日常生活中常见的船运装货物，风拉动船帆使船前行这一现象来进行比喻，说明论据和语言协作，完成论点表达的关系，则更为直观具体，容易被一般人理解。(二)阅读下面的文字，完成4～5题。八股文，也称“八比”，原为明清时代科举制度规定的一种应试文体。它要求应考人读一定的书，学一定的注疏(主要是朱熹的注)，按规定规格写文章，连字数都有限制，考生只能按照题目的字数敷衍成文。每篇文章都由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分构成，后四个部分中，每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。明朝宋濂形容八股选出来的人才：“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对。”由此可见，八股文的危害极大，严重地①______________________，是维护封建专制统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：“八股之害，甚于焚书。”科举制度发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。虽然清代统治者对科场舞弊的处分特别严厉，但由于科举制本身的弊病，②______________________，科举制终于灭亡。4．根据第一段的内容，请用一句话简要介绍“八股文”。答：________________________________________________________________________答案八股文是由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分构成，有规定规格和字数限制的明清时代科举制度规定的一种应试文体。解析第一段共有三句话，介绍了八股文的类属、要求、构成。题干要求用一句话介绍“八股文”，就要抓住关键信息“明清时代科举制度规定的一种应试文体”“按规定规格写文章，连字数都有限制”“每篇文章都由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分构成，后四个部分中，每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股”。在此基础上进行概括，写成一个句子，表达通顺，字数符合要求即可。5．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。答案(示例)①束缚了人们的思想②舞弊之风愈演愈烈解析第①处，由上下文“明朝宋濂形容八股选出来的人才：‘与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对。’由此可见，八股文的危害极大，严重地”“是维护封建专制统治的工具”可知，此处是阐述八股文对人们思想的束缚，可填“束缚了人们的思想”之类的句子。第②处，由上下文“虽然清代统治者对科场舞弊的处分特别严厉，但由于科举制本身的弊病”“科举制终于灭亡”可知，此处是阐述“科场舞弊”的危害，可填“舞弊之风愈演愈烈”之类的句子。二、课外拓展练阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。(摘编自张岱年《修辞立其诚》)材料二：党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。(摘编自毛泽东《反对党八股》)6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．“修辞立其诚”在当今仍有价值，“诚”则是指真，“立其诚”则是要坚持真实性。B．人类正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界中又能加深对世界的认识。C．党八股的第一条罪状是空话连篇，言之无物。我们主要的和首先的任务是禁绝一切空话。D．文章的长短不是一定的，而是服务于内容的需要，就如俗语说的：“看菜吃饭，量体裁衣。”答案C解析“我们主要和首先的任务是禁绝一切空话”错。由材料二“我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去”可知，“主要的和首先的任务”是禁绝长而空的文章，不是禁绝一切空话。7．根据材料内容，下列说法正确的一项是()A．材料一强调为文要真，材料二强调为文要言之有物，都从为文的道理引申到做人的道理。B．哲学和科学都能揭示客观规律，文学不表现客观规律，所以文学不符合名实一致的要求。C．“静因之道”与列宁的“辩证法要素”都认为，要彻底避免主观因素对客观世界的干扰。D．材料二中“懒婆娘的裹脚”是表象，结果是群众不想看，危害是散布坏影响，造成坏习惯。答案D解析A项“都从为文的道理引申到做人的道理”错。材料二只是讲了党内写文章出现的问题，并没有把为文的道理引申到做人的道理。B项“文学不表现客观规律，所以文学不符合名实一致的要求”错。由材料一“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”可知，文学不表现客观规律，但也必须对事物的本质有所表现。C项“要彻底避免主观因素对客观世界的干扰”错。材料一原文是“人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰”，后文所举例子是《心术上》的“静因之道”与列宁的“辩证法要素”，故两者都认为人在观察现象的时候要摆脱主观因素的干扰，而不是完全避免对客观世界的干扰。8．下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是()A．材料一语言平实，文风质朴。引用大量典籍史料并对其解释说明，让文章没有艰涩之感。B．材料一逻辑严密，层次清晰。采取递进式论证结构，深入地分析阐述“立其诚”的含义。C．材料二语言严谨、周密且生动活泼，引用谚语、歇后语等群众语言，使文章内容通俗易懂。D．材料二主要运用对比的论证方法，从正、反两个方面，说明战争时期需要简短和精粹的文章。答案B解析“采取递进式论证结构”错。材料一在总体上是采取了递进式论证结构，但在论证“立其诚”的含义时，采用的是并列式论证结构。9．请简要梳理材料一的行文脉络。答：________________________________________________________________________答案(1)首先解释“修辞立其诚”的含义，即发言著论写文章，要坚持真实性原则。(2)接着从名实一致、言行一致和表里一致三个方面对“修辞立其诚”的含义作出具体阐释。(3)然后辨析追求真理时如何