皱的文化解读

皱的文化解读

1国内文献中的“模拟”中国文学注重意境和意境，语言用尽，意义无限。意象是中国传统文学用以抒发情感的重要范畴。在古代文学研究领域,意象研究一直是理论界关注的热点,中西方学者也对意象这一文学范畴作了大量的研究。在中国,意象理论经历了漫长的发展过程,并逐步确立其重要地位,从而成为中国文学创作的主要原则和审美标准。在古代文学作品中,对“眉”的描写从未间断。迄今为止,已有不少文人研究中国的“眉”文化,意在从“眉”这一简单字词中探求中国古代审美文化的沉淀和文人的创作心理。因此,本论文欲通过中国古代文学中的典型作品来探究“眉”这一意象,分析“眉”意象在文学作品中的作用以及文人的审美情感,较全面地总结概括中国古代文学作品和“眉”文化的密切关系,探究“眉”意象在文学作品中的意蕴。自《诗经》始,“眉”意象已经有之。随着社会的不断发展以及文学的发展,“眉”意象已经沉淀为固定的理解和内涵。现代人通常认为眼睛是心灵的窗户,而在古代文人看来,眉是心灵的窗户,眉是心灵外在的体现,是情感流动的显现,眉的传情作用要大于眼睛。唐朝王建在《寄蜀中薛涛校书》中写道:“扫眉才子知多少,管领春风总不如。”唐末五代诗人韦庄《女冠子》诗曰:“忍泪佯低面,含羞半敛眉。”五代词人牛峤《菩萨蛮》云:“愁匀红粉泪,眉剪春山翠。”唐代诗人白居易《长恨歌》:“芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。”温庭筠在《南歌子》中描写:“倭堕低梳髻,连娟细扫眉。”不管是诗歌还是散文,还是小说,几乎各种文学体裁都有关于眉的记载,眉已经不仅仅是眉毛,在文学作品中,有其不同的独特的内涵。2画面质量的转变古代诗词中有大量关于女子眉的描述,因此可以看出,眉对于中国女性来说有着不可忽视的重要地位。古代人把眉毛称为“七情之虹”,因为眉毛可以表现出不同的情态,而且一双标致的眉,能使面部看起来更加具有立体感,从而为女性的美丽加分。多姿多彩各色各样的眉形造就了不同的神态以及美感,事实上,古代妇女通常的做法是把双眉剃光,然后画上假眉。根据自身气质或者流行趋势画成多种眉形。眉毛就像点睛之笔,促使女性形象的提升。眉也是有传情达意的功能,“双眉如许,能载闲愁”便是最形象的表述了。美化眉毛的观念成熟于六朝,魏晋南北朝时,女性装扮眉毛的手段是“黛眉”,这时期仍延续前期的“蛾眉”与“长眉”。《妆台记》载:“魏武帝令宫人扫黛眉,连头眉,一画连头而细长,谓之仙蛾妆;齐梁间多效之。”《中华古今注》里也有相关记载:“魏宫人女子画长眉,今作蛾眉惊鸽舍……武帝召宫人作白妆青黛眉。”曹植的《洛神赋》亦有“云譬蛾峨,似眉联娟”的赞辞,从而可见长眉是这个时代的审美标准。晏几道《浣溪沙》中有诗曰:“日日双眉斗画长,行云飞絮共轻狂。不将心嫁冶游郎。溅酒滴残歌扇字,弄花熏得舞衣香。一春弹泪说凄凉。”在这首诗中,斗画长指画长眉来同别人争妍比美。随着唐玄宗的梅妃诗“桂叶双眉久不描”,以及李贺诗“新桂如蛾眉”的流传,一时间,世人都是“莫画长眉画短眉”了。美丽的眉令许多文人骚客诗兴大发,古往今来,许多有名的大诗人、大词人在描写女子的眉毛时都不惜笔墨,以好多美妙的诗句来吟咏美人。同时,用眉毛这个意象来表达更深层次的情感蕴藉。3在文学中，眉毛形象的情感内涵3.1借鉴“模拟”的文学艺术,营造整体的美人心管理系统文人采用“眉”意象创作文学作品时,“眉”意象的营建和女性形象的塑造有关。透过与眉有关的文学作品,我们可以看出,文人往往通过其眉的形状颜色,或者与其他意象的联咏来描写女性的娟秀与妩媚等形象。中国古代诗歌的文体特征决定了文人在塑造人物形象时,大多通过具有美感特征的细节来窥一斑而见全豹,传达出女性身姿容貌以及情态之青春妩媚。以眉来描写美人的最早的文学作品是《诗经·卫风》中的《硕人》篇:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首娥眉。”在这几句形容古代美人的诗句中,没有提到美人的眼睛、鼻子、嘴唇,寥寥几笔即刻画出一个活泼生动的美女形象,诗句中的“娥眉”自此在中华民族文学史上流传千古百世。“眉”意象在《诗经》中成为名篇佳作的闪光点之后,便具有了特定的文化能量,便被文人们视为典故,争相推崇,在各个朝代的文学作品中反复出现。《红楼梦》作者对林黛玉的形象描写“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似泣非泣含露目”即是对其眉目的特写:眉尖若蹙,有如一缕轻烟;两眼含情,略带喜悦而又略带幽怨。眉毛仿佛笼罩着又仿佛舒展着,眼睛好像哀愁,仿佛带着烟雾一样的有飘渺感。那种微微带着轻愁,多情又说不清的美丽,淡淡两笔即将黛玉面貌的超凡脱俗和性格的多愁多情勾勒而出。这般似蹙非蹙罥烟眉,使得林黛玉神仙一般的脱俗形象跃然纸上,这么一个袅娜的美人,这么一个动人心魄的风流之韵,借用“眉”的描写,让人物形象有一种轻盈灵动,虚无缥缈,而又处身世外之感,别有一种风范和神韵,更具艺术魅力。古代文学作品中“眉”意象的塑造,是在静态和动态中表现的,以传达作者之情,“眉”意象中所显现出的女性之美是动态的妩媚和美丽。3.2女主角的悲情性纵观有关“眉”意象的诗词句子,表达哀伤的情感蕴藉亦是大大存在。文人常常运用“眉”意象将相思哀愁的情绪含蓄地描绘在诗句中,用充满诗意的表达使其具有审美价值的艺术情感。文学作品中常常流露的情感之一便是别离之思,而离别的依依不舍和苦苦思念便在诗歌中被艺术化和审美化了。下文通过典型例子对“眉”意象所表现女性相思离愁的哀伤进行分析和论述。韦庄在《女冠子》中云:“别君时,忍泪佯低面,含羞半敛眉。”女子在离别时皱起的双眉,不忍心和情人离别的愁怨而又想要掩饰的羞涩,在这几句诗中淋漓尽致地显现出来了。女主角不仅“敛眉”即微微皱着眉头,还加入了“低面”这一动作,意图隐藏自己的情绪,而恰恰是这一低眉,将她的愁怨一览无余地彰显出来。该诗以含蓄的方式写出女主角的愁眉之态,不忍别离之情,使得诗句更加具有艺术的美感。李清照的《一剪梅》:“花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。”黄升在《花庵词选》中将这首词题作“别愁”。这首词写的是作者思君的心情,无时无刻不在挂念着丈夫,相思难以消除。柳眉刚刚舒展,又开始蹙起来的样子,从而使读者可以领会到她内心的丝丝痛苦。“才下眉头,却上心头”形象地反映李清照愁眉变化的情景,把无尽的相思之苦的感情表现得极其真实。“眉”意象在文学作品中的蕴含着离别愁思的情感特征。其实以“眉”意象表达女性闲愁在文学中可谓比比皆是,文人在创作诗词时认为,当女子内心忧愁而生愁眉的时候,即可在“眉”上被察觉出来。因此文人常用“眉”意象表现女性可泣可诉的愁情,折射女性的怨情和自怜意识。3.3张敞画发育的感情在很多诗句中的“眉”意象也表达了男女之情,用画眉或者画眉的典故来抒发男女或夫妻之间深厚的爱情。《汉书·张敞传》记载:“敞为人敏疾,赏罚分明……又为妇画眉,长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之,对曰:‘臣闻闺房之内,夫妇之私,有过于画眉者。’”因为张敞的妻幼时脸部受伤,眉角有了瑕疵,因此张敞每天帮妻子画眉。张敞为妻画眉,引起更多的应该是赞美。张敞画眉实际上是画情,正因为如此,才为后人追慕。这一典故后来也称为古代四大风流韵事之一。张敞画眉这一成语也用来比喻夫妻感情好,也称为夫妻恩爱的典型事例。性情中人张潮也不掩饰地认为:“大丈夫苟不能干云直上,吐气扬眉,便须坐绿窗前,与诸美人共相眉语,当晓妆时,为染螺子黛,亦殊不恶。”元邵亨贞《沁园春·美人眉》中云:“扫黛嫌浓,涂铅讶浅,能画张郎不自由。”诗人效仿张郎给夫人画眉,却反被埋怨,把一个像张敞那样的画眉高手也搞得左右为难了。这也恰恰体现夫妻之感情的深厚。“贪与萧郎眉语,不知舞错伊州。”绝色舞女为了和情人眉语传情,舞错了曲拍都不知道。欧阳修的《南歌子》云:“凤髻金泥带,龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶。爱道画眉深浅、入时无。弄笔偎人久,描花试手初。等闲妨了绣功夫。笑问双鸳鸯字、怎生书。”元稹亦有“唯将终夜长开眼,报答平生未展眉”的诗句。意思是:我只有睁着双眼,整夜把你思念,来报答你生前曾经为我做出的牺牲和经历过的忧患苦难,表示终身不娶,以报答亡妻生前恩义的,这里就表达了夫妻之情的深厚。由此也可以看出,“眉”意象在文学作品中有表示爱情的内涵。3.4传统文化传统中“型”字的应用我国传统诗歌创作的特色是运用比兴的艺术手法,这在中国的历史中源远流长,早在《诗经》就已开始广泛运用。以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其他社会关系,从《楚辞》就开始出现的一种传统表现手法。《周礼·春官宗伯·大师》注:“比”是“见今之失,不敢斥言,取比类以言之”。“兴”是“见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之”。就是说,把比兴与美刺联系起来加以解释。比兴手法已经成为我国诗歌艺术手法表现的重要手段。屈原在其《离骚》中写道:“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮……众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”上面的这两句诗句中,屈原以夫妇喻君臣,自拟弃妇来抒情,这里使用的“蛾眉”表面上指的是美丽的女子,实际上有更深一层次的涵义。这里的蛾眉,代表屈原才德的美好。《离骚》是中国古代的文人必读的作品,是众口传颂的。所以“眉“文化这个比兴传统从屈原的《离骚》就建立起来了。“蛾眉”的比兴手法,言简意赅,使诗句有尽而意无穷的艺术效果。这种手法被后世的文人普遍继承。“蛾眉”两个字,在中国的文化传统之中已达成了一个普遍共识。唐代诗人朱庆馀在其《近试上张水部》中写道:洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?从“试上张水部”这个标题便可以明白诗人原本要表达的本意。朱庆馀担心自己的作品可能不符合主考的要求,因此以新妇自比,以新郎比张籍,以公婆比主考,写下了这首诗,征求张籍的意见。这里的“眉”就代表了诗人自己的才德,以“眉”比才德,问一问自己的“眉”是否符合公婆的喜爱呢,问一问张水部自己的才德是否会令张水部满意呢。到了李商隐,其一首五言古诗《无题诗》云:“八岁偷照镜,长眉已能画。”一个女孩八岁就懂得偷偷地照镜子,能够画出来那么修长有情调的长眉。李商隐的这首诗也是一首比拟的诗,用“眉”代表诗人自己品德的美好。“眉”就是喻男子才德的美好,学画眉毛,便是追求才德的美好。温庭筠的“小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映。新贴绣罗襦,双双金鹧鸪”,表面上这首词写一个闺中女子的苦闷心情,一个美女懒懒地起床来画眉梳妆,这里的小山指的是残眉,因为眉残了便画眉。作者在写《菩萨蛮》时,在朝廷不得志,整日闷闷不乐,所以做的词自然是抒发心中的郁闷。“懒”与“迟”都是重点,表达了自己的不得志。这里的“眉”依然暗指男子才德,诗人的才德便是得不到用处了。“飞卿词如‘懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟’,无限伤心,溢于言表。”①综合上述,中国古代文学作品中,以“眉”比男子才德,早在几千年前,“眉”就已经不是“眉”了,就像“香草美人”一样有了自身独特的历史内蕴和文化特色。中国古代文人在创作诗歌时,往往用独特的艺术手法来淋淋尽致地抒发内心的情感,也更多的在