《三、民为贵》教学设计(吉林省县级优课)-教案

《民为贵》教学设计【教学目标】1、掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。3、孟子的“民本思想”在现实中的意义。【教学方法】1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。3、辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。【课时安排】一课时【教学过程】导入：图片导入然后讨论思考人民、国家、政党领导人（古代君王）这三者的关系？作者简介：文章梳理原文：孟子曰:“民为贵，社稷次之，君为轻翻译：孟子说：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。原文：是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷，则变置翻译：所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯原文：牺牲既成，粢盛既洁翻译：祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的：原文：祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”翻译：又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。课文理解：孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？答：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。在我国古代，孟子这种民贵君轻的思想是很有震撼性的！（二）我们怎么理解“民为贵，社会次之，君为轻？”答：民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。至于所谓“君”，则是民众抬举出来的，“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。民的地位不仅在君之上，而且在国家（社稷）之上。因为国家的权力也是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益的代表，所以从逻辑上来说，必须置民众的地位于国家之上。（三）孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。答：孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

（四）孟子“以民为本”思想对后世的影响1、例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面2、例2，唐代柳宗元“反苛政”。3、例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。4、一定要关心群众生活，这个问题不是一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。——邓小平5、我们党必须始终代表中国最广大人民的根本利益——江泽民6、人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。——习近平四、小结孟子的民本思想作为我国优秀传统文化的重要组成部分,不仅在历史上产生过积极影响,对今天我们构建“以人为本”的和谐社会也有重要借鉴价