【高中语文】《兼爱》同步练习+统编+选择性必修上册

试卷第=page44页，共=sectionpages44页试卷第=page33页，共=sectionpages44页部编版高中语文教科书选择性必修上册课后练·第二单元第七课《兼爱》1．下列词语中加点字的注音不完全正确的一项是(

)A．焉能(yān)

譬如(pì)

疾之(jí)B．弗能(fú)

慈子(cí)

诸侯(zhǔ)C．盗贼(zéi)

兼相爱(jiān)

墨子(mò)D．窃取(qiè)

不禁(jìn)

恶施不慈(wū)2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．自见者不明

明：明察 B．物或恶之

恶：凶恶C．其未兆易谋

谋：解决 D．复众人之所过

复：弥补、补救3．下列对句子的句式类型判断不正确的一项是（

）A．臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句）B．不可以不劝爱人者，此也。（定语后置句）C．皆起不相爱。（省略句）D．当察乱何自起？（宾语前置句）4．下列句中，没有通假字的一项是（

）A．当察乱何自起 B．知人者智，自知者明C．故盗贼有亡 D．余食赘行5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．圣人以治天下为事者也

事：事务B．譬之如医之攻人之疾者然

攻：治疗C．不可不察乱之所自起

察：观察D．恶施不慈

施：实行6．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（

）A．治乱者何独不然

非不呺然大也B．不知乱之所自起

师道之不传也久矣C．故亏父而自利

永州之野产异蛇，黑质而白章D．必知乱之所自起，焉能治之

皮之不存，毛将焉附7．阅读下面的文字，完成仿写。《墨子》提出“俭节则昌，淫佚则亡”，《新唐书》谈到“奢靡之始，危亡之渐”，都告诉我们：厉行节约，不可轻忽。如今，社会发展迅速，人们生活越来越好。节约的美德，似乎被人淡忘。于是，有人把奢侈当作潇洒，将挥霍看成慷慨，在他们眼里，节约早已过时。要知道，节约不是一时的行为，而是永恒的主题。物资短缺时代，节约是节衣缩食；物质富足时期，节约是文明理性。资源是有限的，节约的资源，能发挥无限的价值。越是进步，越要节约，只有这样，人类社会才能永续发展。节约并非吝啬，而是深谋远虑后的利弊权衡。“节约”是中华民族的传统美德，但是常常被误解为“吝啬”，请你仿照示例，根据上文内容完成三句仿写，揭示节约的意义。要求：每句不超过10个字，句式与示例一致，内容不重复。示例：节约不是吝啬，而是对传统美德的传承。①节约不是吝啬，而是②节约不是吝啬，而是。③节约不是吝啬，而是8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。《墨子》一书中“节用篇”详细论述了节约的好处和必要性。物质财富用在生活的方方面面。墨子的观点是用财不费，去其无用，则国家强大，人民富裕。财富是生活的利用品，不是炫耀物。人类的发展无穷无尽，自然资源却日益减少。①，既能保护自然环境，又能使人类与自然和谐共存。②，衣服不能因为旧了就抛弃；饭菜不能因为不可口就浪费；家具不能因为不时髦就丢掉……节用是一种行为，一种习惯，一种美好的道德风格；节用是爱物惜物的生活态度，济世利人福及子孙；节用是爱国爱自然的伟大情操，心胸宽阔境界高远；③，为持久发展蓄存更大能量。节用的风俗应当伴随文明世代留传。阅读下面的文言文，完成各题。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”（节选自《史记·孔子世家》）子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施，赏善罚暴，且以为若此。则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。”（选自《墨子·非命下》，有删改）察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。（选自《墨子·兼爱》，有删改）9．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（

）A．世家，是纪传体史书《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯工作的传。B．社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。C．毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎活动。D．国家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。11．下列对原文有关内容的概述，不正确的项是（

）A．孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。B．三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。C．选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。D．第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。13．简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？答案第=page44页，共=sectionpages44页答案第=page33页，共=sectionpages44页参考答案：1．B【详解】本题主要考把握查多音字、形声字、生僻字的读音的能力。B项，“诸侯”的“诸”读音改为“zhū”。故选B。2．B【详解】本题考查对文言实词的理解能力。B项，“恶：凶恶”错误，“物或恶之”的意思是：谁都厌恶它们。所以“恶”的意思是“厌恶”。故选B。3．B【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。B.判断句，“……者，……也”表判断。句意：不能不鼓励爱别人，道理就在此。故选B。4．B【详解】本题考查学生理解文言词语通假现象的能力。A.“当”通“尝”，尝试。句意：尝试考察祸乱是从哪里产生的。B.无通假字。句意：能了解他人的人是智慧，能了解自己的人是聪明。C.“有”通“又”，“亡”同“无”。句意：所以盗贼又没有了。D.“行”通“形”，赘瘤。句意：吃剩的食物，身上的赘瘤。故选B。5．C【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。C.察：考察。句意：不可不考察混乱产生的根源。故选C。6．B【详解】本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。A.然：代词，这样；助词，形容词词尾，表状态。B.两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。C.而：连词，表顺承；连词，表并列。D.焉：连词，于是；疑问代词，哪里。故选B。7．对理性消费的倡导对有限资源的珍惜对永续发展的追求【详解】本题考查学生压缩语段及仿写句式的能力。先从文段中找出提示节约意义的句子，从“物资短缺时代，节约是节衣缩食；物质富足时期，节约是文明理性”可看出，如今人们生活越来越好，物质富足，那么节约应该是“文明理性”的行为；“资源是有限的，节约的资源，能发挥无限的价值”可见，有限的资源需要珍惜，只有节约才能让有限资源发挥无限价值；“越是进步，越要节约，只有这样，人类社会才能永续发展”可见，要想让人类社会永续发展（可持续发展），就必须懂得节约。再看示例句子，句式特征为“对……的……”，把筛选出的三条意义进行句式调整，可得出，“对文明理性（理性消费）的倡导/追求”“对有限资源的珍惜”“对永续发展的追求”等类似句子。8．（1）适度的循环利用自然资源（2）节约应该落实在日常生活中（3）节用是持之以恒、聚沙成塔的积累。【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。这是一道根据文意填空的题目，答题时注意前后文的照应，以及提示语如此题中的“自然资源”“节约”“节用是”在前后文都有相应的提示性的词语。第一空注意后语境“既能保护自然环境，又能使人类与自然和谐共存”；第二空，注意后面的“节用是一种行为”；第三空，注意前文“节用是爱国爱自然的伟大情操，心胸宽阔境界高远”和分号。【点睛】这是一道根据文意填空的题目，高考题目一般为科普类的说明性文字，文段表述结尾严密。要求填写的较为准确，这样就要注意上下文之间的关系，前后文之间的相互的提示和照应，尽量文中的词语组织句子进行填写，这样能够减小误差。9．CEG10．D11．A12．（1）不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。（2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。13．①掌握自己命运，不可怨天尤人；②善待亲人君长，勤劳简朴。【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。“聪明深察而近于死者”中，“者”的意思“……的人”，是此句的中心语，且“……者，……者也”是判断句，故在CE断开；“博辩广大危其身者”中，“者”的意思“……的人”，是此句的中心语，，同样“……者，……者也”是判断句，G处断开。故在CEG三处断开。10．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。D.“国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地”错误，国是指诸侯的封地，也有国都的意思。家指大夫的封地。故选D。11．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“鲁国国君和孔子共乘一辆马车……一起……”错误，由原文“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云’可知，应该是鲁国国君给了孔子和南宫敬叔一辆车、两匹马，他俩一起去，而不是鲁君跟孔子一起去。故选A。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“去”，离开；“乎”，介词，在；“斥”，被排斥。（2）“视”，看待；“若”，像；“恶”，怎么；“亡”，通“无”，没有。13．本题考查学生理解并概括文章内容的能力。由原文“其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’和“其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’”可知，人要掌握自己命运，不可怨天尤人；由原文“不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧”可知，人要善待亲人君长，勤劳简朴。参考译文:孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得准确公平；曾经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数量增多。从这做起，升为掌管工程事务的司空。不久，他离开鲁国(寻求从政之途)，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”,认为他与众不同。鲁国依然善待孔子，因此他就返回了鲁国。鲁人南宫敬叔对鲁国国君说:“请允许我与孔子去周地。”鲁国国君给了他们一辆车、两匹马，一个童仆随从，让他们去周朝廷学礼，主要是去见老子。(事情结束之后)告别时，老子为孔子送行，说:“我听说富贵之人拿财物送别，而仁人用有益的话赠别。我不是富贵之人，但还虚有仁人的称誉，那就送你几句话吧：对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。做孩子就要一切为了父母，不考虑自己；做臣子就要一切为了国君，不考虑自己。”（节选自《史记·孔子世家》）墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武，刚主持天下政事时，说务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母，尊重贤良的人而教导人们做善事。所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴，如果按圣王说的去做，则天下的动乱，将可以得到很好的治理；社稷的危险，将可得到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。那个时候，这个世道没有改变，人民也没有改变，君王改变了政务，人民就改变了风俗。从前三代暴君桀、纣、