草木摇落露为霜

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摘要：悲秋是中国文学史上一个源远流长的主题，与偏述对“悲秋”的源流系统进行历时性分析不同，本文拟采用柏勒普的“并时性分析方法”，通过对其母题意义的消解及原型意象研究，透析主题成因体系：即“秋”本身物侯特质，与创作主体内省思维的情感外化所形成的审美双向建构运动，达到宏观认识悲秋主题的目的及其独特的美学魅力。

关键词：悲秋主题成因体系母题意象集体无意识

在中国古代文学中“秋”作为一个较大的母题，在文学史上无一例外地被冠以离愁别绪、感时伤怀、哀叹遭际的抽象意义与情绪符码，成为了“一种有意味的生动符号”从古至今，历代文人集体无意识地承嗣与发展了这一审美传统，从而形成了文学史上绵延不绝的主题系统。

一、“摇落秋为气，凄凉多怨情”——“秋”的物候特质

（一）《说文解字·禾部》。“秋，谷熟也。”对“秋”的意识肇始于先民们对时间的体验，而这与中国传统的农耕文明是息息相关的。作为“精英阶层”的文人士大夫们面对秋季的草木荣枯，他们感受最深的往往是时间的不可逆转。正如弗雷泽所说的那样“对自然的死亡与复活的观点就会带上他们对人的死亡与复活的观点，以及他们个人的忧愁、希望与畏惧等色彩”。

近代不少学者也提出了各自的观点，如日本学者松浦友久的“气候论”认为“草本的萌芽一开花一落花或结果一黄叶一摇落，以及候鸟往返等显著的变化，基本上都集中在春季和秋季。”下面让我们继续探讨悲秋的成因体系的第二个层面。

（二）对“秋的深刻体验早在古代就形成了独特的秋的文化系统体系，详细完备的论述正如欧阳修《秋声赋》所写：“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。人之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。”由此可见，秋主肃杀、秋多战事。

二、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间——传统文化审美心理与客观意象的双向建构

如果说秋这一特定的温带地域物候为古代文人提供了外在机缘或审美对象。那么弥漫于整个传统文化中的审美范式又丰富限定着这一主题。正如马克思指出的：“人是现实的人、社会的人，个人是社会存在物。”

那么我们应如何认识把握古代文人易“悲秋“的深层传统审美心理范式。它又是和”秋“这个客观意象如何共同与创作主体进行的审美双向建构运动的呢。

篇二：高二语文-2016届高三寒假自主学习诊断测试语文试题

2016年春学期高三寒假自主学习诊断测试

语文试题

【考试时间：150分钟分值：160】

命题人：李正新张乃堂审题人：倪同刚考试时间：2月13日

一、语言文字运用（15分）

1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）...

水为天地至柔之物，却▲着不尽的力量，河中圆圆的鹅卵石就是明证。治水，不二法门是▲，不违其本性，不悖大自然的规律。同样是征服，鲧▲以刚治之。终究大业未成，送了自己身家性命；而禹以柔治之，▲最终降伏洪魔，造福苍生。

a.孕育因地制宜妄想反而b.蕴含因势利导希望却

c.蕴含因势利导妄想反而d.孕育因地制宜希望却

2.下列歌词运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（3分）

a.时光一去如梭似你穿针（《七夕》）

b.一盏离愁孤单伫立在窗口（《东风破》）

c.梦在远方化成一缕纱（《菊花台》）

d.你就像天边最美的云朵（《小苹果》）

3.下列各句中，没有语病的一句是（3分）

a.专家认为，如果全国实行统一的药品编码，就可以建立药品信息系统及用计算机对种类繁多的药品进行科学管理打下坚实基础。

b.中国企业500强榜单日前发布，中石化连续八年蝉联榜首，国字号的垄断企业和银行包揽前十，而民营及民营控股企业无缘前十。

c.事故调查组要坚持“科学严谨、实事求是”的原则，全面查清技术和管理原因，准确认定事故的性质和责任，给遇难者家属和全社会一个负责任的交代。

d.睡姿不当会导致视力受损，有时还会引发多种疾病，特别是趴着睡觉会造成眼压过高，不仅可能诱发青光眼，严重的还会影响视力。

4.古人写秋多怨秋、悲秋，而毛泽东笔下的秋却是一派“万类霜天竞自由”的欣欣向荣的景象下列是古人描绘秋景的诗句，从中选出与毛泽东《沁园春·长沙》的意境，最为接近的一项（3分）

a.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

b.秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。

c.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

d.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

5.对下面这段话的含义理解最贴切的一项是（3分）

路是永远有的，即使走到前面无路了，你还可以在那无路处开辟出新路来。而村，并不是都有的。有的人，昏昏然走了一辈子路，到头来还是没找到那柳暗花明处的村。人人都能找到那个村子，悲哀则无。

a.唯有开辟新路，才能于无路处寻觅到精神的家园。

b.只有迈开双脚，奋力前行，才能走到柳暗花明处。

c.人生的悲哀，不在于无路可走，而在于无村可依。

d.柳暗花明处的村，常常隐藏在山重水复的困顿处。

二、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成6～9题。

上余青州书

苏洵

洵闻之，楚人高令尹子文①之行，曰。“三以为令尹而不喜，三夺其令尹而不怒。”其为.

令尹也，楚人为之喜。而其去令尹也，楚人为之怒。己不期为令尹，而令尹自至。夫令尹子文岂独恶夫富贵哉。知其不可以求得，而安其自得，是以喜怒不及其心，而人为之嚣嚣。嗟.

夫。岂亦不足以见己大而人小邪。脱然为弃于人，而不知弃之为悲；纷然为取于人，而不知.

取之为乐。

昔者，明公②之初自奋于南海之滨，而为天下之名卿。当其盛时，激昂慷慨，论得失，.

定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千里，弹压强悍不屈之虏，其辩如决河流而东注诸海，名声四溢于中原而磅礴于戎狄之国，可谓至盛矣。及至中废而为海滨之匹夫，盖其间十有余年，明公无求于人，而人亦无求于明公者。其后，适会南蛮纵横放肆，而莫之或救。明公乃.起于民伍之中，折尺箠而笞之，不旋踵而南方乂安。夫明公岂有求而为之哉。适会事变以成.

大功，功成而爵禄至。明公之于进退之事，盖亦绰绰乎有余裕矣。悲夫。世俗之人纷纷于富贵之间，而不知自止。达者安于逸乐，而习为高岸之节，顾视四海饥寒穷困之士，莫不颦蹙呕哕而不乐。穷者藜藿不饱，布褐不暖，习为贫贱之所摧折，仰望贵人之辉光，则为之颠倒而失措。此二人者，皆不可与语于轻富贵而安贫贱。何者。彼不知贫富贵贱之正味也。惟天下之习于富贵之荣而狃于贫贱之辱者，而后可与语此。.

洵，西蜀之匹夫，尝有志于当世，因循不遇，遂至于老。然其尝所欲见者，天下之士，.

盖有五六人。五六人者，已略见矣；而独明公之未尝见，每以为恨。今明公来朝，而洵适在此，是以不得不见。

伏惟加察，幸甚。

（选自苏洵《嘉佑集》，有删改）

【注】①令尹子文：令尹，春秋时期楚国官名，位同国相。子文，姓斗，名谷於菟，字子文。楚国内乱，子文自毁其家，以纾国难。三次被免去相位，毫无愠色。②明公：对于有名望、有地位的人的尊称，此处指余靖，时任青州知州。

6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）...

a.楚人高令尹子文之行高：高尚.

b.明公之初自奋于南海之滨奋：振作.

c.不旋踵而南方乂安乂：安定.

d.惟天下之习于富贵之荣丽狃于贫贱之辱者狃：习惯.

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）..

a.而人为之嚣嚣君子博学而日参省乎己..

b.脱然为弃于人乃使人复葺南阁子，其制稍异于前..

c.明公乃起于民伍之中今其智乃反不能及..

d.然其尝所欲见者而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也..

8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）其后，适会南蛮纵横放肆，而莫之或救。（3分）

（2）悲夫。世俗之人纷纷于富贵之间，而不知自止。（3分）

（3）五六人者，已略见矣；而独明公之未尝见，每以为恨。（4分）

9.根据文意，请简要概述作者苏洵在文中表达的情感。（3分）

三、古诗词鉴赏（10分）

10.阅读下面这首宋词，回答问题。

南歌子·过严关

张孝祥

路尽湘江水，人行瘴雾间。昏昏西北度严关。天外一簪初见、岭南山。

北雁连书断，秋霜点鬓斑。此行休问几时还。唯拟桂林佳处、过春残。

（1）“路尽湘江水，人行瘴雾间。昏昏西北度严关”描绘了一幅什么样画面。（3分）

（2）请简要赏析“天外一簪初见、岭南山”。（3分）

（3）词的下片抒发了作者什么样的情感。请简要概括。（4分）

四、名句名篇默写（8分）

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）尔卜尔筮，▲。（《诗经〃卫风〃氓》）

（2）吾尝跂而望矣，▲。（荀子《努学》）

（3）▲，多于在庚之粟粒。（杜牧《阿房宫赋》）

（4）锦瑟无端五十弦，▲。（李商隐《锦瑟》）

（5）酿泉为酒，▲。（欧阳修《醉翁亭记》）

（6）▲，何似在人间。（苏轼《水调歌头明月几时有》）

五、现代文阅读

（一）（20分）

阅读下面的作品，完成12-15题。

扬州：三月烟花（节选）

陈世旭

①那个三月，是什么让快意青春的诗仙如此怅惘。云水微茫，霞光潋滟，一片缥缈的帆影，消失在碧空尽头，牵着热烈的视线，牵走浪漫的诗心。鸟语花香中的千古丽句，写尽对绝世繁华的渴望；所有的诗意，皆与一个无比美丽的诱惑有关。

②淮左名都，竹西佳处，烟花三月的扬州，让石头也会跟着飞翔。长江万里多少城池，扬州最让人握不住心旌。

③瘦西湖。两堤花柳全依水，一路楼台直到山。迤逦兰舟画舫，扬州浮在水上。青石砌成的桥洞，逸出陈年的酒香。如此的意境，无须渲染。走进的是画卷，溅起的是诗行。蜂蝶荡漾春光，柳莺笑语春风。一泓曲水，轻飏妙曼束腰；一湖千娇百媚，比美人瘦。④巷城。巷入垂杨，画桥南北流水人家，悠长在史卷深处。独自徜徉，疏远了尘嚣。白墙黑瓦，款款人影衣香。一把纸伞，撑起细雨霏霏。谁家的女儿，在屋檐下捡拾花瓣，侧肩回眸一场邂逅。三月的眸子，透出嫩绿的遐想。曲径落红成阵，掩埋着谁的相思。雨滴敲打门楣，隐没了谁的叹息。是晓梦，惊破了一瓯春。春日迟迟，卉木萋萋，密语藏在窸窸窣窣的衣袂。栖居在芳华深处的心，从馨香里悄然苏醒。

⑤三月最宜于酝酿故事，扬州最宜于缅怀古典。

⑥缅怀古典的春情。草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。满湖是丽人如花，满船是罗绮花酒，笑隔柔桑共人语，醉了花一样的流年。佳人浅笑，公子策马，一不小心，误入了桃花劫。杨柳洋溢的庭院，花影压了重门，不知深几许。虚掩的门，等着推敲。粉面桃花的舞姬，凤眼迷离。樱桃红破，玉人与洞箫，让二十四桥飘摇。

⑦缅怀古典的性情。少时仗剑漫游，壮年散发弄扁舟，白首便与青松做伴。人生泛乎若

不系之舟，诗和远方，永远是最高的主题。佳人在旁美酒在握，以风流倜傥与闻天下。流连风月而忘却功名，视官冕君王如同无物。静则无人野渡，蓑笠渔翁；闹则欢乐无穷已，歌舞达明晨。叹一声人生只合扬州死，写诗不避讳曾经的薄幸荒唐。一个引杯添酒，一个把箸击盘，白居易刘禹锡惺惺相惜，驿外听见马嘶，南风不识故人心；禅智寺的台阶长满了柔软的青苔，晨曦里蹒跚着酩酊的杜牧之。年轻的节度使府掌书记不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥；欧阳修呵护琼花，苏东坡罢黜牡丹会，同是文章太守，名士风骨岂止五百年。

⑧缅怀古典的诗情。唐朝是诗的海洋，《春江花月夜》是海上明月。月光君临海浪，涛声飘逸。闪动的长歌，有些许神秘。乘着海风的恢弘，在海天间缭绕。云浮于最远的天边。辽阔，宁静，星光闪烁于苍穹。月下的高崖，智慧和孤傲熠熠闪耀，照亮了灵感的神殿。人来人往只在须臾，月圆月缺永恒不变。而时光的背后，有张若虚，定格在语言的阡陌，守望诗歌的瑰丽田园。

⑨三月，我在扬州收集记忆，收集千年遗落的旧梦。

⑩东风得意，芳草斜阳，王维画中。酒旗在水村山郭临风，寺庙与楼台笼于淡烟。雕栏玉砌，亭榭重重，堆石懒卧。薰衣草一片明亮，虞美人娇若西施。历史是扬州的佳酿，深夜的沙漏里，散落着苍老的呓语。拈香细读经卷，诗意浸染了青衫。几分惬意，几分微醺，几分悠然散淡了情绪。数声鸟啼，卷帘无语。春灯如雪，一茶一偈，且随了板桥：“我梦扬州，便想到，扬州梦我。”在行云流水间寻找远古的情怀，在绿色的律动中明了人世的意义。抚琴对月，静待一轮盈缺。

⑾可以错过天堂，不可以错过扬州三月。三月，一个多梦的季节，一个成长的季节，一个拥有的季节——拥有了阳春三月一样的惊喜，便拥有了心灵的期许。即使斑驳了三月的色彩，也不损扬州的雍容华贵。穿过现代的旖旎，铜镜说服了岁月，永远也看不见凋谢。三月的扬州无须形容，一树千年依旧的鸟鸣，明朗的是千年依旧的心境。

12.请结合文章内容，说明第②段中“扬州最让人握不住心旌”的原因。（4分）

13.请赏析第⑥段中划线句的表达特色。（6分）

14.请简析第⑩段中划线句的含意。（4分）

15.请探究文章最后一段的意蕴。（6分）

六、现代文阅读

（二）（18分）

阅读下面的文章，完成16-18题。

说笑

钱钟书

自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。

笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注说天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想像。据荷兰夫人的《追忆录》，薛德尼。斯密史也曾说：“电光是天的诙谐。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，

自然流露的弄成模仿的，变化不居的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料。这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场，反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。小花脸也使我们笑，不错。但是他跟真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑，假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。

所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当做职业。我们不要忘掉幽默的拉丁文原意是液体，换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克。吐温。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。

（选自《写在人生边上》，有删改）

16.在作者看来，什么是真正的幽默。请根据文意简要概括。（6分）

17.请简要分析文章第二段的论述层次。（6分）

18.文中画线的句子运用了什么论证方法。表达了作者怎样的看法。（6分）

七、作文（70分）

19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

有一次，耶稣在殿堂里观看人们献礼，看他们怎么投钱到银库里。有好些财主，都投了不少钱进去。钱投进银库，叮叮当当地响。

这时，来了一个穷寡妇，她也投钱入库。不过，她只投了两个小钱。这或许是要让许多人不以为然的。

耶稣看了，特地对身边的门徒说。“其实，这个寡妇比任何人都奉献得多。其他人，只是因为自己有多余的钱，才拿出来献上；而这个寡妇却是把自己的所有都奉献出来，没有为自己留下一星半点。”

篇三：XX省XX县区2014届高三语文一模试卷（含答案）

XX县区2013学年高三年级第一次质量调研

语文试卷

考生注意：

1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

3.考试时间150分钟。试卷满分150分。

一阅读80分

（一）阅读下文，完成1—6题。（17分）

①中国不存在真正的文艺复兴，因为中国文化史上没有出现过古希腊那样一个。人本。时代，一个崇尚理性、欣赏人与生活之美的时代，没有这样一个文化之源，文艺复什么。兴。呢。我们看到的是孔夫子。克己复礼。，他想复的是周礼，实现礼治天下，让命定的君臣父子夫妻关系来维系社会超稳定结构，。拯救理性。压抑了人性。

②如同但丁透过中世纪千年黑暗看到了古希腊文化之美与文明之灿烂，吴承恩在明中后期透过近千年的历史烟云与世态乱象看到了唐文化的辉煌与安详，唐人之美不在于富贵，而在气定神闲，在安详自在。因为它是当时世界文化最发达繁荣的地方，几可无敌于天下。吴承恩看到了佛教对唐文明的巨大影响力，而玄奘则是弘扬佛法、独行取经的一代伟人。吴承恩没去复述孔子，他要复述他自己心中的圣人——玄奘大师。..

③《西游记》中的孙悟空拥有与天帝抗衡的能力，从某种意义上说，这是作者在理想化暗喻自己，知识分子通过思想力来获取超越自然万物的能量与力量，并暗示。思想不死。，而天帝、天庭是封建统治者和封建政府的化身。统治者不希望思想者影响一方，于是给思想者。弼马温。这样一个有官无职的位臵，思想者有受辱感，回归花果山，最终与天帝妥协，获取地方自治权——被承认为。齐天大圣。管理一方。思想者的思想力不得安宁，大闹蟠桃会，偷吃老君丹，最终。异端。思想者被压在五行山下五百年不见天日。直到灵魂的象征者与救赎者唐僧出现，灵魂从上天那里获取了诅咒的力量，而思想者被套上紧箍咒之后便皈依了灵魂，协助灵魂的象征唐僧前往西天追求真理，以求超度自我。孙悟空被唐僧。救赎。之前的。复述。，表面是对一只猴子成长的叙述，而暗喻的是自己身在明中后期，渴望逆时光潮流去追寻唐玄奘足迹，历经磨难，往西天取经的知识分子的人生梦想。吴承恩的心中，玄奘是解开唐朝文明辉煌的一把金钥匙，九九八十一难看似数字的叠加，一些情节也有些相似，它主要是展示西天的艰难、人生的历练，以及社会万象、乱象。

④吴承恩不仅通过追寻玄奘之旅来确定自己的精神走向与旨归，他还要通过玄奘取经来实现对整个社会的拯救，他希望把明朝带回到唐朝，像唐朝那样气度恢弘，像唐朝那样气定神闲，富贵强健。通过如来之口，吴承恩描述了中国——。东土。人性沦丧，社会混乱之现实，亦通过如来之口认定：中国尽管有过孔夫子的儒家仁义礼教，但它似乎救治不了中国，只有通过佛教来超度国人的灵魂。他认为，中国人是灵魂层面出了问题，人的思想淹没了灵魂，整个社会被无序的智慧与欲望控制，这是一切罪恶之源。《西游记》从开篇到结束多处否定儒家传统人伦之情对人性自由的禁锢和对社会欲念的纵容。中国的明代思想领域正在热提。独抒性灵。，倡导心灵自由的同时，吴承恩却已超越时代，看到了。心猿意马。无所控制，无人咒念带来的对社会秩序的挑战及恶果。吴承恩的复述是超越时代的，□□他的复述一直被当成神怪故事叙述，□翻开尘封的历史本原，我们依然能找到一颗伟大的心灵熠熠生辉。

⑤从某种意义上说，《西游记》是中国的《神曲》，只是《西游记》尽管也诞生于中国资本主义萌芽初期较发达的东部沿海淮扬之地，但这部书并没有带来中国思想界文化界的整体觉醒，而《神曲》则像启明星一样给欧洲带来了人文科学复兴的黎明。但丁在不同狱界见到了不同的历史文化名人，通过。对话。（孙悟空是通过对打、对骂）来臧否历史人物，表达但丁的人文理念、思想。作者最终见到了上帝，走出迷梦，恢复崭新的肉身，重享生活的自由与美好。他象征着一个新的欧洲复活了。

⑥无论怎么说，《西游记》取经是成功的，玄奘是成功的，唐文明是成功的，《西游记》是昂扬的，健康的，人的灵魂在书中得到了救赎超度。《西游记》的伟大在于，他嘲弄并深刻地揭示了儒家文化对人性的禁锢与摧残，他们期盼释道救赎，但这却只能暂时摆脱精神困扰，并不能实现社会人文与科学的真正发展。直到20世纪初，中国新文化运动提出科学与民主精神，中国文化才真正进入到符合人类发展的理性大道。

（摘自吴祚来的《文艺复述》，有删改）

1.第②段加点词“复述”在文中的意思是（2分）

2.联系上下文，填入第④段空格处恰当的一项是。（2分）

a.尽管但b.由于因此c.因为所以d.即使但

3.第②段和第⑤段都提到了但丁的《神曲》，但作用不同，（4分）ductions后期制作

4.联系上下文，对第③段画线句理解正确的一项是。（3分）

a.思想者象征个体内心的想法欲念，灵魂象征转变个体的外在的力量。

b.思想者象征个体内心的精神追求，紧箍咒仅指控制个体的社会秩序。

c.拥有高尚灵魂（即信仰）的个体其精神和思想才可能实现自我超越。

d.归附于儒家传统文化其个体的自由思想和欲念才会实现社会价值。

5.概括第④段的段意。（2分）

6.综观全文，中国不存在真正“文艺复兴”的原因有哪些。（4分）

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（二）阅读下文，完成7—12题。（21分）

秋渐深李娟

①秋天来了，秋分一过，晨起漫步江畔，白露满地。树叶、草尖上都挑着颗颗晶亮的露珠。节气和植物，犹如一对恋人，配合得默契贴心，情投意合。他的一个眼神，一个微笑，一个温柔的姿势，她都已心领神会。

②桂花开了，细碎的金色花瓣，宛若星星，人从树下走过，落花细细香满衣。起风的夜里，花香伴着虫鸣如流水般一潮潮地涌进窗来，花香袭人。忽然想起《红楼梦》中宝玉的丫鬟也叫袭人。贾政责问是谁取了这么一个鬼精的名字，宝玉说，她本姓花，有一句古诗。花气袭人知昼暖。，所以就给她取名袭人。夕月一弯的秋夜，枕着阵阵花香入眠，无限花香染梦境。

③午后，走进寂静的山林，手里携一本德富芦花的《自然与人生》，他写道：。走在山间小路上，芒草，萱草牵吾衣，着实可爱。。我仿佛和他一同走进秋的深处。树上的叶子渐渐凋零，每一棵树变得疏朗透明起来。金黄的，褐色的叶子铺满树下，如同厚厚的花毯。远远的看见一棵树，擎着深红的树冠，枝桠上挑着颗颗闪亮的红星星，走进了细看，原来是一树红灯笼似的柿子。

④榉树的叶子一日日红了，细细密密的红叶像一叶小舟，驶向秋之深处。踩着沙沙的落叶，偶然会听见咕噜咕噜石子落地的声响，其实那不是石子，是山中松子落。枝桠上蹲着几只斑斓的鸟儿，坐在枝头阳光下说着悄悄话，让人想到。林静鸟谈天。。

⑤田野里，收割后的稻草一捆捆一簇簇相依在一起，一夜夜秋风袭来，秋深露重，它们只有依偎在一起取暖。

⑥艾草枯黄了，静静地立在山坡上。每年端午时，人们将它一丛丛抱回家，捆绑好立在家门前，或是用艾叶熬了水给孩子洗澡，等到夏天来了，孩子不会招蚊虫叮咬。《诗经》有云。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。，原来艾草是伴着爱情从千年前的诗歌中向我一步步走来。那位布衣诗人走在山野间，看见青青的艾叶随手拈来握在指尖，思念就如潮水般涌起。他的诗句随风飘远了，落在《诗经》的泥土中，开出了深情、朴素的花朵，流传了千年。

⑦幼年时在乡下，秋意正浓的时候，奶奶带着我去山坡上采摘野菊花。一丛丛野菊花如邻家的小女孩，穿着金黄色的布衣裳，梳着两个歪歪扭扭的小辫，冲着我张开笑脸。她们三

五成群聚在一起，在秋风里交头接耳地说话。奶奶说，将野菊花在太阳下晾干了，装在枕头里，可以清火、明目、安神。我的竹篮里只采了薄薄的一层，就嫌累了，蹲在草里找蒲公英。蒲公英一枝枝白了头，我拔了一枝，小心翼翼捏在手上，轻轻地吹一口气，蒲公英的孩子们就随秋风飞远了。我也是蒲公英的孩子，光阴的秋风一次次将我吹远了，望不见童年，望不见奶奶，望不见故园。

⑧我很喜欢作家汪曾祺先生一段话。。文求雅洁，少雕饰，如春初新韭，秋末晚菘。。一直不知道。菘。是什么样精致的蔬菜，是秋末的一味美食。那日翻开《诗经》就看见它，原来是一棵青翠的大白菜。如同农家一个粗衣旧服的小闺女，一日进了学堂，戴眼镜的老师问她叫什么名字，她说叫丫头，众人捂着嘴笑，老师就像随手给丫头取了大名。菘。，使得这个水灵灵的小丫头整个人一下子优雅、端庄起来。秋末，清炒大白菜时配上黄的姜丝和几丝红辣椒，盛在青花瓷盘里，分外悦目，爽口宜人。

⑨秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。几场秋雨，将天空洗得犹如碧玉一般明澈。所有的树木渐渐落尽繁华，疏朗的枝桠伸向晴空，大自然庄严、肃穆的季节来了。

⑩人过了而立之年，才渐渐懂得秋之深的韵味。就好像一个人的文字，年轻时姹紫嫣红开遍，分外艳丽妩媚。慢慢年长，才明白。文求雅洁，少雕饰，如春初新韭，秋末晚菘。的道理，文字到了一定的时候便开始做减法，简洁、干净、纯粹。将枝头的繁华一一卸下，沉浸在文字的泥土中，简洁不芜，气定神闲，沉静从容。文字有了山寒水瘦、千山鸟飞绝的意想，也有了秋水长天的开阔明朗。人生何尝不是这样。删繁就简三秋树，将人生和文字站成秋天里的一棵树，那是生命的另一个境界。

（《最美文》2013年第10期卷首语）

7.第①段描写节气与植物，是为了（2分）

8.从表现手法角度对第④段进行赏析。（3分）

9.第⑨段画线句在结构上的作用是（3分）

10.下列对文意理解不正确的一项是。（3分）

a.第②段关于《红楼梦》中袭人名字的联想意在抒发作者沉醉在花香中的情怀。

b.第⑥段引用《诗经》中的诗句意在强调深情朴素的情感会穿越时空成为永恒。

c.第⑦段关于幼年采摘蒲公英的回忆是为了突出作者无法回归故园的悲伤之情。

d.第⑧段老师给丫头取名的联想意在表明素朴的人生也一样散发优