第1课+中华文明的起源与早期国家+课件+-【知识精研提升】高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册+

第一单元：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第一课：中华文明的起源与早期国家一场关于生物进化论的世纪论战1860年，达尔文学派的另一代表人物赫胥黎在牛津大不列颠学会上与威尔伯福斯主教展开了一场著名的大辩论。演说到最后，主教文雅地转向赫胥黎：“请问这位自称是猴子后裔的先生，你的猴子血统是从祖父还是从祖母传下来的呢？”赫胥黎沉着地走向讲台，他简明扼要地介绍了进化论观点，揭露这位主教对进化论一窍不通，最后他说：“我宁愿要一个可怜的猴子做祖先，也不愿要一个愚昧无知、在庄严的科学会议上只会嘲讽挖苦的人做祖先。”听众为赫胥黎的妙语热烈鼓掌。辩论会没有结束，主教就悄然退场。这场辩论以进化论者的胜利告终。石器时代——文明的起源文化与文明：文化用于区别人与动物；文明用于区别野蛮。文明：文明是文化发展到一定程度的产物，不是所有文化都叫文明，文明形成的标志是国家的产生。旧石器时代中国旧石器时代重要人类遗址分布图特点：使用打制石器；从事渔猎采集；过群居生活，有相对稳定的活动区域和较为固定的住所；具有用火、控制和管理火的能力。新石器时代中国新石器时代文化遗存分布图特点：使用磨制的方法制作石器，大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，修建村落，开始定居生活。新石器时代早期——仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化中国新石器时代文化遗存分布图特点：黄河中上游地区，彩绘陶器，以粟为主要栽培作物。特点：黄河下游地区，红陶。特点：长江下游地区，种植水稻，干栏式房屋，并掌握了养蚕缫丝技术。时间：距今7000-5000年新石器时代晚期——龙山文化、红山文化、良渚文化中国新石器时代文化遗存分布图特点：取代大汶口文化和仰韶文化，黑陶，“蛋壳陶”分布区域：辽河上游地区分布区域：长江下游地区时间：距今约5000年共同点：精美玉器，较大规模的祭坛和神庙。仰韶文化聚落形态典型代表——姜寨聚落遗址陕西临潼姜寨聚落遗址复原图仰韶文化（半坡类型）：姜寨聚落遗址反映了由五个大家庭组成的一个氏族公社。大房中是族内举行集会议事的公共房子，中型房子供族长使用，小房子是各家庭使用。姜寨遗址有氏族公共墓地，各个墓葬随葬品不多，差别不大。生活稳定，修建村落尚未产生贫富分化母系氏族公社课堂探究：阅读图片史料，简述良渚文化特征良渚墓葬及随葬品出土精美玉器（生产力发展，剩余产品积累）；出现祭坛和神庙（社会组织出现，形成部落氏族联盟）；祭祀遗址附近出现墓葬，随葬品（阶级分化，权贵阶层出现）；完善的城市系统（出现都邑，公共设施、公共权力）材料一瑶山祭台材料二良渚古城城墙分布范围示意图材料三材料四良渚文化玉琮祭祀文化和礼仪贫富分化、阶级的产生灿烂的玉石文化完善的城市系统父系氏族公社中国旧石器时代重要人类遗址分布图中国新石器时代文化遗存分布图苏秉琦提出“满天星斗说”，认为在距今6000年左右，从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨，这些文化系统各有其根源，分别创造出灿烂的文化。……诸文化之间的互动和交流也越来越频繁，越来越密切，逐渐形成了一个“相互作用圈”又叫做“最初的中国”。——摘编自张清俐《探索多元一体的中华文明起源进程》从“满天星斗”到多元一体、中原核心数百处遗址，分布在黄河流域及长江流域一万多处遗址，分布广泛中华文明的起源母系氏族社会：群居生活，共同劳作；依靠血缘为纽带形成一个个群体，母子关系明确（只知其母，不知其父），生产力低下，族外群婚、对偶婚（望门居与从妇居）。父系氏族社会：于仰韶文化后期及龙山文化时期取代母系氏族社会，男子在社会生活中的地位提高；私有财产出现，社会贫富分化与不平等现象产生，阶级阶层分化明显，社会生产力进一步提高，对偶婚（从夫居）、一夫一妻制。从母系氏族社会过渡到父系氏族社会的根本原因：生产力的发展小结社会形态旧石器时代元谋人、北京人：使用打制方法制造石器，从事渔猎采集，过群居生活，学会用火原始人群晚期：母系氏族社会（生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享）新石器时代：打磨结合方法制造石器，大量使用陶器，开始从事原始农业、饲养家畜、修建村落等；分布广泛，朝多元一体的方向发展早期黄河流域仰韶文化彩绘陶器，种植粟大汶口文化（早）彩绘陶器、（晚）黑陶长江流域河姆渡文化种植水稻，养蚕缫丝技术晚期黄河流域龙山文化黑陶——蛋壳陶晚期：父系氏族社会（出现社会贫富分化和不平等，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟，私有制产生，阶级分化日益明显）长江下游良渚文化精美玉器，出现大规模的祭坛和神庙红山文化辽河上游从部落到国家——文明的起源文化与文明：文化用于区别人与动物；文明用于区别野蛮。文明：文明是文化发展到一定程度的产物，不是所有文化都叫文明，文明形成的标志是国家的产生。剩余产品的出现贫富分化、阶级出现上层：权贵阶层出现（掌握公共权力）（奴隶主阶级）下层：被统治者（奴隶阶级）国家形成国家是文明社会的概括......国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》生产力的发展私有财产出现阶级矛盾不可调和三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜尚为传说，有待考证传说时代的文明曙光——三皇五帝（神话色彩浓厚）禅让制：原始社会晚期，民主推选部落联盟首领的制度。本质：传贤。万邦时代：龙山文化时代（公元前3000年-公元前2000年）国家的初始形态：都城的规模扩大（有宫殿、天文建筑、各种礼器）；阶级阶层分化更加明显。黄帝炎帝华夏始祖夏朝的统治——有待考古发现的进一步证明建立时间：约公元前2070年建立者：禹性质：我国最早的奴隶制国家。政治制度：1、世袭制取代禅让制（“传贤”演变为“传子”，家天下的制度由此开始）2、夏王是最高统治者，称为“后”。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。3、聚族而居，夏王除对夏部族生活的地区直接统治外，对其他地方主要实行间接统治。文化遗存：二里头遗址很有可能是夏文化的遗存商和西周——文明的发展文化与文明：文化用于区别人与动物；文明用于区别野蛮。文明：文明是文化发展到一定程度的产物，不是所有文化都叫文明，文明形成的标志是国家的产生。商朝的统治——中国信史的开端龟甲兽骨——甲骨文《史记·殷本纪》1937年殷墟考古发掘情形

纸上之材料

地下之新材料王国维二重证据法商朝的统治——中国信史的开端建立：约公元前1600年，商汤灭夏建立商朝，商朝前期都城多次迁移，后定都于殷。建立者：汤政治制度：中央：国家机构更加完善，商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。

地方：商朝的国家管理结构是内外服制。内服：商王直接控制的王畿地区外服：商王间接控制的方国和部落特点：商王对外服的控制力有限，商王朝只是一个松散的方国联盟，集权程度不高。商朝的统治——中国信史的开端龟甲兽骨——甲骨文后母戊鼎妇好鸮（xiao）尊甲骨文：是商人刻写的占卜记录（充满神权色彩，商王通过垄断神权以强化王权），是一种成熟的文字，经历了很长时间的发展演变。殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。“国之大事，在祀与戎。”“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”王权与神权相结合西周的统治公元前1046年，武王伐纣，建立周朝，定都镐京，史称西周。

时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。

——《尚书·牧誓》中国何尊是西周早期周成王时期的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。考古材料与传世文献相互印证西周的统治——分封制目的：“封建亲戚，以藩屏周”拱卫王室、巩固统治对象：王族子弟、异姓功臣、前朝贵族诸侯国的义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职诸侯国的权利：在封国内享有世袭统治权，实行再分封、设置官员、建立武装、征派赋役特点：层层分封，等级森严，同姓为主周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十。——《荀子》如何评价分封制

材料一:“从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。”——许倬云《说中国》材料二：“周人的这一封建制度，包括两个要素......二是笼络不同文化的族群，寻求合作。经过西周的封建体制，中国经历了为时数百年的文化融合过程。”

——许倬云《万古江河》材料三：“西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏……终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡。”

——许倬云《我者与他者》中央对地方控制力更强扩大统治区域促进经济文化交流与民族融合诸侯有很大的独立性，后期逐渐成为地方割据势力西周的统治——宗法制作用：（1）保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位;（2）形成了尊宗敬祖、重伦理的传统,构成了中华民族的强大凝聚力;(3)形成世卿世禄、“家国一体”“家国同构”的统治结构;(4)导致重男轻女、任人唯亲、裙带关系等出现。宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制（核心）。在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗，大宗小宗具有相对性。与分封制紧密结合，互为表里，等级森严。宗法制对后世有哪些深远的影响？血缘纽带：“尊宗敬祖”、“尊老爱幼”、任人为亲等现象。嫡长子继承制：传宗接代、重男轻女小宗必须服从大宗：惟上是从的作风世袭：干部职务终身制血缘与政治相结合，家国同构概念解释：家国同构“家国同构”是我国传统社会独特的社会结构，它源于“始于殷、成于周”的宗法制度。“家国同构”的本质就是家、家族、国家在结构上的同一性，也就是家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。简言之，父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。西周的统治——礼乐制度天子诸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞（1）概念：是统治阶级日常的政治、社会活动（如祭祀、婚丧等）的规则和礼仪，并配有一定音乐的制度。不同等级的贵族要行不同的礼仪。（2）作用：维护等级制度，防止僭越，稳定统治。分封制、宗法制、礼乐制的关系：商和西周的经济溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。农业土地制度井田制是土地经营的基本方式，实质：奴隶主土地国有制生产工具主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少手工业青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多，创造了灿烂的青铜文化商代石铲骨制耜

“后母戊”青铜鼎四羊方尊西周的思想“明德”、“敬天保民”：从“重神事”到“重人事”，带有早期民本色彩。早期国家的基本特点

1、王权与神权相结合，具有神秘色彩（甲骨文、祭祀）

2、血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制）

3、最高统治集团尚未实现权力的高度集中（从内外服到分封）

1、土地国有，集体劳作（井田制）

2、青铜铸造发达（大量青铜器）

1、系统文字（甲骨文，金文）

2、开始形成统一的心理文化认同（华夏文化，炎黄子孙）政治经济文化封王室召公奭封功臣姜尚封周公子伯禽封殷商后代微子封王室周章封武王弟康叔封成王弟叔虞陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土全景分封制西周统治礼乐制宗法制血缘纽带（里）政治制度表现（表）政治隶属关系血缘宗法关系维护工具维护工具距今约170万年

距今约70-20万年

距今约7000-5000年

距今约5000年元谋人北京人黄河流域：仰韶文化、大汶口文化长