论口述档案的保存价值

论口述档案的保存价值

非物质文化遗产是我们祖先智慧和创造力的结晶，反映了中国国际文明和文化背景。它是一个民族精神和文化的重要象征。也是民族精神的集中反映，其中包含了民族独特的思维方式、想象力和文化意识，以及对一个国家、一个民族或民族文化生活的密码。它也是一个独立于世界文化之林的国家，拥有自己的文化身份和文化主权。我国近年开始重视建立口述档案,作为记录、保存非物质文化遗产的一个重要途径。收集、保存口述史料,是档案工作者必须肩负起的职责。一、研究流程一:将主要记录通过叙述记录或向基层图书馆搜集,是研究非物质文化遗产的重要方式之一口述档案一般是指通过有准备的,以录音机为工具的采访,系统地收集、加工和整理所形成的具有保存价值或迄今首次得到的原始口述记录。口述档案涉及的内容非常广泛,可反映人物活动及社会活动的各个层面,横贯自然、社会、人文三大领域。我国历史悠久,民族众多,许多民族历史、民俗、民歌及民间艺术都是靠“口语传记”才得以流传和保存下来的。如藏族的《格萨尔王传》等,都是口述文学作品;许多民族传统手工艺也主要是靠父子或师徒口授技艺,世代传承,才得以延续至今。因而口述史料的采集和保存是我们了解、认识、传承民族文化的一种途径。荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分,具有2000多年的历史。在漫长的发展过程中,它吸取了周边文化之长,同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征,成为中华文化宝库中的瑰宝。我国近年来公布的入选国家级非物质文化遗产项目名录有518个项目,其中湖北省就有20个项目。这些古老的民族民间文化,都是我省文化遗产中的奇葩,其中不少都是通过口述历史流传或记录下来的。比如,《伍家沟民间故事》就来源于湖北丹江口市六里坪镇伍家沟村民的口述资料。1983年,当地文化站站长李征康到深山里一个叫伍家沟的村子搜集民间故事时发现,在这个800多人的小山村,男女老少都能绘声绘色地讲故事,其中一位叫罗成双的农民,脑子里装着2000多个故事。李征康深入到这个名不经传的山村,花了20多年的时间,陆续搜集整理了当地农民口述的1000多个故事,出版了《伍家沟民间故事集》。伍家沟故事公诸于世后,被国内外有关专家称为“民之瑰宝、族之精魂”。2003年,省博物馆对宜昌兴山的薅草锣鼓、川江老人的口述历史进行摄像和录音,建立了口述档案,使非物质文化遗产首次走进省级博物馆。事实说明,建立口述档案,对于研究民族历史、发掘民族文化资源、传承地方文化遗产、进行民族传统教育都具有深远的历史意义和现实意义。二、建立程序,将知识产权保护起来随着时代的变迁,许多宝贵的民族文化遗产已经失传,或濒临灭绝。有学者说,走掉一位老人,就等于带走了一部历史。因为存储在当事人头脑中的知识、秘技、工艺等文化遗产会随他们的离去而消失。还有不少民间艺人现在年事已高或体弱多病,自己无法形成文字材料,若不及时为他们建立口述档案,我们的民族文化将遭受无可挽回的损失。尤其是民间文化艺术具有独特的地域性、唯一性和世代承传性。由于艺人的年事已高,一些手工技艺濒临失传。由此可见,开展口述档案工作是一项与时间赛跑的抢救性工作,一些依靠口授和行为传承的文化遗产正随着时间的推移而不断消失。征集和建立口述档案是挽救荆楚文化遗产的迫切需要。目前,保护人类非物质文化遗产是当前世界各国人民的普遍意愿和共同关心的事项。非物质文化遗产注重的是技能、技术、知识的承传,曾被誉为“人类活财富”。2006年3月,文化部部长孙家正在非物质文化遗产保护成果开幕式上说:“当历史的尘埃落定,一切归于沉寂之时,唯有文化以物质和非物质的形态留存下来,它不仅是一个民族自己认定的历史凭证,也是这个民族得以延续,并满怀自信走向未来的根基和力量之源。”荆楚文化遗产蕴含着荆楚人民的智慧与文明的结晶,是民族精神文化的重要标识,只有让广大人民群众通过非物质文化遗产了解楚文化的博大精深,警觉我们的文化资源、艺术瑰宝从身边流失,才能不让历史的遗产成为历史的遗憾。因此,做好口述档案的采集和管理,是承接历史、服务当代、造福子孙极其重要的一项工作。三、研究资料的采集由于口述档案是一种“活资料”,是由活生生的人述说地方历史、民族文化、民间艺术、人文掌故和轶事遗闻等内容的口头语言史料,带有显著的地方特色,是集声音、影像、动态为一体而形成的鲜活的档案,与那些静止的、无声的纸质档案完全不同。档案部门应当研究口述档案的特点,运用自身在纸质档案及音像档案方面丰富的整理、编目、检索、保管与保护经验,开展口述档案征集及编研工作,具体说来可以从以下几方面考虑:1.建立广泛的社会合作。在口述档案的征集过程中,档案部门不仅要深入历史的纵向挖掘史料,而且要扩大社会的横向面互相合作。国务院发出《关于加强文化遗产保护的通知》(国发42号),要求进一步加强文化遗产保护,并决定从2006年起,每年六月的第一个星期六为我国的“文化遗产保护日”。这充分体现了党和国家对文化遗产保护的高度重视和战略远见。非物质文化遗产的抢救、整理、保护与传承是系统工程,它需要全社会的支持,需要多方的合作和参与。档案部门应该与新闻、电视、电台、博物馆及有关史志部门互相配合,发挥各自的优势,有计划地向社会开展宣传教育活动,提高人们主动保护文化遗产的意识。要通过广泛的调查和研究,重点了解专门行业、地方文化,民族艺术、民间秘技等类别中濒临灭失的学科。为挽救这些濒临灭绝的文化遗产,制定出具体的征集方案和征集对象,并付诸行动。采集口述档案的成果也可以用不同的方式公布于众。如电视台可编辑成专题片;新闻社可在报刊发表文章;博物馆可收藏实物;史志部门可编入方志;档案馆可集结成数字化档案,为网络传输服务。2.制定切实可行的计划措施。口述档案的形成并不只是简单的录音、记录、文字转抄的过程,它是回忆人与访谈人员共同付出劳动的成果,凝聚着受访者与访谈者的共同心血。因此,必须制定好切实可行的计划措施。(1)在采访前,先要拟定采访大纲,认真筹划采访的目的、内容、重点等;准备好录音笔、摄影机、照像机等采访装置,并与被采访者商定采访的时间、地点。(2)采访时,要告知被访者的权益、尊重被访者的意愿、保护被访者的隐私。在被访者完全自愿的前提下,向被访者说明建立口述档案的目的和程序,以及将要进行的计划、目标和用途。在被采访者口述时,尽量不要打断他们的话题,特别是老人口述时,虽然事先给他们看过提纲,仍然会有跑题或遗漏的事发生。如果老是打断或提醒他们,老人就会不知所措,思路混乱,难以完成口述记录。所以即使有摄像、录音笔等现代化的采访工具,采访人仍要始终面对被采访者,认真做好笔记,发现遗漏部分,及时记下来,等老人口述完后,再进行补录。如果时间太长,还要让老人多休息几次。采访者不仅要采集口述史料,也要用心去收集口述者身边所藏的旧文章、老照片和有关实物,作为口述档案的佐证。(3)采访后,及时进行记录整理。一是整理采访实施情况,内容包括采访时间、地点、采访对象、采访人员、采访问题、谈话方式、采访结果。二是对采访记录的内容确定无误后,请被访者审阅后签字。三是采访记录整理后,打印成稿,交口述人审核后签字盖章,进行存档。3.充分开发和利用。(1)在编辑口述档案的过程中,要按存真求实的原则,核实口述史料的真实性和准确性。特别是时间、地点、人物、事件等方面,要认真把握。因为被采访者受年龄、事件、情感、身体等因素的影响,记忆上可能会与史实有一定差别。这就需要编研者了解和熟悉被采访者所处的年代、生活环境以及事件的前因后果,把握口述档案中不实之处,多方查找佐证,力求达到回忆真实与历史真实的统一。(2)在口述档案立卷过程中,要利用先进的科学技术,运用数码技术和多媒体技术建立民间传承人图文影像档案数据库,使优秀的民间文化存活下来,传承下去,弘扬开来。通过现代化技术录音、录像、光盘等存储手段,记录、整理、恢复和再现历史的真实,为人们提供真实的历史资料。口述档案的产生、征集、收集和编研,将大大丰富档案馆馆藏,改善馆藏结构,提高馆藏质量。(3)在口述档案的开发和利用过程中,要重点研究本地区非物质文化遗产特色,为地方申报文化遗产提供可靠的资料。为弘扬地方文化,继承和发扬民族优秀文化传统,增进民族团结和维护国家统一,增强民族自信心和凝聚力,促进社会主义精神文明建设服务。(