一轮复习第十五单元课时43源远流长的中华文化课件（40张）

课时43源远流长的中华文化主干知识·多维拓展一、中华优秀传统文化的内涵与特点(一)中华文化的发展历程1.中华文化的奠基多元一体儒家文化百家争鸣2.中华文化的发展历程(1)秦朝:秦始皇推崇法家学说。(2)汉朝:汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立了儒学的正统地位。从此,儒家思想成为两千多年来___________________。(3)魏晋:玄学盛行。(4)唐朝:隋唐时期,中华传统文化辉煌灿烂。佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展。(5)宋元:科技、史学、文学、艺术高度繁荣。儒、佛、道学说相互渗透,吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成;朱熹是理学的集大成者,他强调“_____________”,提倡“_________”。中华传统文化的主流存天理,灭人欲格物致知(6)明清:明清之际,提倡个性自由的思想出现,进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学,抨击封建专制,倡导_________。(7)近代:向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。①背景:1840年鸦片战争爆发后面对着西方列强的坚船利炮。经世致用(二)中华优秀传统文化的内涵1.以人为本:(1)周公提出“_________”的思想并制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度。(2)孔子提倡“仁”,主张“_________”。后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想。2.民本:(1)春秋时期,管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情,_________。(2)战国时期,孟子提出了“_____”说,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张。(3)历代思想家继承了先秦民本思想。_________发展为系统的理论学说。敬天保民仁者爱人反对苛政仁政民本思想3.天人合一,道法自然(1)夏商时期,人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。(2)春秋时期,老子提出“___”的概念,认为万物都是由道而产生,自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在,追求_________。(3)战国时期,荀子提出“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“_____________”的思想。4.提倡爱国,追求家国情怀(1)孔子、墨子、孟子等均有以_____为己任的思想。(2)张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”、范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”、顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”,都是_________的体现。道天人合一制天命而用之天下家国情怀5.崇德尚贤,天下为公(1)西周初年,周朝统治者主张“明德”“敬德”。(2)孔子提出“_________”,主张以德治国。他要求人人都应该“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。(3)墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”。(4)孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。6.自强不息,厚德载物《周易》中写道:“天行健,君子以_________”“地势坤,君子以厚德载物”。孟子强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概;屈原的“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,这些都体现了中华民族的精神境界。为政以德自强不息7.和而不同(1)西周末年的太史伯说:“和实生物,同则不继。”(2)孔子、孟子提出了“_______”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。(3)“和”的思想作为认识与处理事情的方法,对中华文化的发展起到了积极作用。和为贵(三)中华优秀传统文化的特点和价值1.特点(1)本土性:起源与发展具有本土性。(2)_______:各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔。(3)包容性:中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化。(4)凝聚性:中华文化是中华民族共同文化特质的体现。(5)连续性:中华文化绵延不绝,传承至今。多样性2.价值(1)具体表现①是中华民族发展的内在_________和精神动力。②潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。③维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭。④推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。思想源泉(2)综合认识材料从多元文化建构来说,中国文化走向世界,为人类文明进步作出应有贡献,离不开对传统文化的传承与弘扬。在构建世界文明新秩序的过程中,中国优秀传统文化无疑是一种不可或缺的文化资源,必定能发挥不可替代的积极作用。它蕴含了中国古代优秀的思想理念,倡导了合理的人生价值观,培育了积极的人格境界论,体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化,必会受到世界的普遍关注,得到越来越多人的欢迎,被当今各国思想家、政治家以及社会大众引以为学习和借鉴的对象。优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值,树立民族自尊心,培育民族精神,还可为中华文明融入世界、走向世界,提供强大有力的精神支撑。

——引自张造群《优秀传统文化:中国文化走向世界的重要根基》思考:依据材料,归纳中国传统文化的价值。①中国文化走向世界有利于构建多元文化体系和世界文明新秩序。②_____________________________________________。③_____________________________________________。④为中华文明走向世界提供强大的精神支撑。给世界提供了可以学习借鉴的健康向上的民族文化帮助国人树立民族自尊心,培育昂扬奋进的民族精神二、中华文化的世界意义(一)中华文化在交流中发展1.佛教文化的传入(1)过程:两汉之际,佛教传入中国;魏晋南北朝时期,佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合;隋唐时期,佛教出现不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流,佛教完成_______;到宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。(2)影响:对中国人的____________________________________________________________等方面产生了深刻影响;但佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。本土化宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗2.近代西方文化的传入(1)明末清初的西学东渐利玛窦徐光启(2)近代西方文化迅速传入,西学传播渠道增加师夷之长技以制夷京师同文馆民主与科学五四运动朝鲜创造出谚文,日本创造出假名,越南创造出喃字(4)古代日本、朝鲜和越南的社会制度大多来自唐朝。①朝鲜的政治制度基本模仿中国。②日本_________推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。③越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。(5)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。大化改新2.四大发明传播对欧洲的影响(1)具体表现①造纸术:8世纪以后,中国的_______逐渐传入中亚、西亚及欧洲,促进欧洲教育、政治及商业等活动的发展。②火药:13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,骑士阶层日渐衰落。③指南针:指南针的使用,促进了远洋航行,推动了___________的到来。④印刷术:继中国发明活字印刷术后,欧洲人造出了自己的活字印刷机,大大推动了_____________和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。造纸术大航海时代文艺复兴运动(2)综合认识:材料以华夏文明为标志的前现代东亚,无论思想文化、科学技术还是政治制度、贸易、经济的发展,都曾经在人类发展史上长期居于领先地位,从而给世界以巨大的影响。这种影响一直延续到近现代早期的西方思想界。17、18世纪英国和法国都曾经出现“中国热”,华夏文化深深渗入欧洲文明。直到20世纪20年代,在经历了世界大战的空前灾难之后,有见识的欧洲学者又一次面向东方,谈论起东方——中国传统文化。——摘编自马克垚主编《世界文明史》思考:围绕材料,结合中外史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出论题,阐述须史论结合)论题:中国古代四大发明与西方近代社会转型。阐述:造纸术和印刷术传播到欧洲,打破了教会对文化的垄断,有利于欧洲人接受文化教育,为欧洲走出黑暗的中世纪及文艺复兴的出现提供了条件。指南针为哥伦布发现美洲、麦哲伦船队的环球航行和整个新航路的开辟提供了技术保证。火药传入欧洲,成为资产阶级反封建专制的重要武器。总之,中国古代科技对西欧率先迈入近代社会起了巨大的推动作用。【以图解史】近代前期的“西学东渐”热考主题·技法有招中华优秀传统文化及世界意义【主题阐释】一、从唯物史观角度,分析中华文化源远流长的原因1.地理方面:中国的四面被有效地切断。2.庞大的人口规模有助于文明的连续性。3.中国的农业生活方式,土地是否适宜耕种确定了中华文明的分布范围。4.汉字为维护政治统一和文明连续提供了重要力量。5.科举制度延续了中华文化。6.儒家思想的深远影响。二、从历史解释角度,理解中华传统文化的内涵1.在核心思想理念方面:革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想,以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。2.在传统美德方面:从人与自身、人与他人、人与群体的关系三个方面来把握。精忠报国、振兴中华的爱国情怀,天下兴亡、匹夫有责的担当意识,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念,以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。3.在人文精神方面:有讲求和而不同、求同存异的处世方法,勤俭节约、和谐向善的生活理念,以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。三、从家国情怀角度,认识中华传统文化的世界价值【素养提升】

(2021·湖南选择考·T19)阅读材料,完成下列要求。材料从秦汉至晚清二千多年间,中国政治、经济、文化、社会等领域①各有大致不变的方面,但就总的趋势而言,这些方面又并非没有变化②。例如,男耕女织的小农经济维持不变,但土地私有日益发展,农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的,从变化迅速的现时代或短时段的眼光看,社会不免呈“停滞”或“缓进”之象,但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。——改编自何怀宏《选举社会及其终结》结合所学知识,就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密,阐述时不能抄写材料所举事例)【解题思维】第一步审设问·定方向第二步读材料·提信息第三步列要点·组答案中国古代主流思想的“变与不变”。中国古代主流思想——儒家思想的“变”可从历史地位、内容两个角度入手。西汉时期,儒家思想不断吸取其他思想文化,为适应时代的发展,董仲舒提出“天人感应”等观点,儒家思想逐渐成为中国古代的统治思想;但是在魏晋南北朝时期,因政权更迭频繁使得儒家的“纲常礼教”深受冲击,再加上佛教和道教的兴盛,隋唐时期,出现儒学与佛教和道教三教合流的趋势,宋代形成理学,儒学形成完整的思想体系,并上升到哲学的高度。明清时期,李贽、王夫之、黄宗羲等人,对儒学批判继承。李贽反对“三纲五常”,提倡“男女平等”,黄宗羲等人提出反对君主专制。由此可见,无论是儒学的历史地位还是其思想内容,在漫长的历史当中都发生着变化。中国古代主流思想——儒家思想的“不变”,从基本内涵和道德素养两个角度入手,孔子创立儒学所提倡的思想核心“仁”和政治上的“民本”思想贯穿始终;儒家所提倡的道德修养,如“舍生取义”的社会责任感和历史使命感不断传承,传统文化的精髓不变。儒家思想随着时代而不断发展变化,但其思想精髓没有发生根本改变。高考集训·命题前瞻角度一从历史解释的角度,考查中华文化的发展历程1.(2021·全国甲卷·T24)老子认为,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这反映出,当时他们 (

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A.反思西周的礼乐文化 B.迎合封建贵族政治诉求C.主张维护夏商周制度 D.得到统治者的积极支持题眼:“失义而后礼”“不学礼,无以立”【解析】选A。据材料“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”可知,老子主张在道德仁义缺失的情况下,用礼乐规范人的行为,由“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”可知,孔子主张学习西周礼乐规范,结合所学可知,春秋战国时期,礼崩乐坏,老子与孔子针对社会变革提倡礼乐规范,反思西周礼乐文化,故A正确;依所学可知,老子与孔子代表奴隶主贵族阶级的利益,故B错误;依所学可知,西周时期推行礼乐制度,故C错误;依所学可知,春秋时期,儒家思想不受统治者重视,故D错误。2.(2019·海南高考·T1)孔子说,“君子喻于义,小人喻于利”“不义而富且贵,于我如浮云”。这表明孔子 (

)A.主张严格社会等级 B.重视社会道德构建C.认同社会贫富分化 D.反对百姓追求富裕题眼:“君子喻于义,小人喻于利”“不义而富且贵,于我如浮云”【解析】选B。据材料“君子喻于义”和“不义而富且贵,于我如浮云”可知孔子强调道德,鄙视无道德的富贵,故选B;材料主要论述道德,不是社会等级,排除A;孔子否定的是无道德的富贵,不是认同贫富分化,排除C;材料“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反对追求富裕,排除D。3.(2019·全国Ⅱ卷·T25)西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是 (

)A.王国势力强大 B.百家争鸣局面的延续C.现实统治需要 D.兼收并蓄的文化政策题眼:道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想【解析】选C。题干材料的要求是:汉初思想逐步融合的主要因素。汉初采纳道家学说无为而治,汉武帝罢黜百家独尊儒术,从根本上讲都是为了维护统治的需要,故选C。王国问题在汉武帝时基本解决,A错误;百家争鸣指各学术派别自由发展,与材料中主流统治思想对其他思想吸收的意思不符,B错误;汉代实行大一统的政策,与兼收并蓄不符,D错误。角度二从历史解释角度,考查中华优秀传统文化的内涵4.(2018·北京高考·T12)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点(

)A.与甲骨文“王”字的本义一致 B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念 D.奠定了宗法制度的思想基础题眼:以力假仁者霸……以德行仁者王【解析】选C。材料中“以力假仁者霸……以德行仁者王”,意思是“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫作‘霸’,要称霸,一定得有强大的国力;依靠道德,施行仁义而统一天下的叫作‘王’,要称王,不一定得有强大的国家”。孟子强调了儒家思想的教化功能,故C符合题意。甲骨文中的“王”字本义象征军事力量,与儒家教化不一致,A不符合题意;材料中的“以力假仁者”“以德行仁者”都是“有为而治”,B不符合题意;材料中没有体现“宗法制度”,D排除。5.(2018·天津高考·T1)朱熹在《四书章句集注》中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法 (

)A.强调了君主至尊的观念 B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张 D.推动了儒家思想的新发展题眼:盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此【解析】选B。传统上一般认为朱熹是封建统治的维护者,但材料却从另一个角度论证了他的进步思想。材料的大意是:国家以民为本,社稷是为民而设立的,而君主的地位,取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本,那么统治者就要努力去争取民心,这是朱熹进一步解释“民贵君轻”的进步思想,正是儒家传统民本思想的体现,故选B;A、C是对材料的错误理解和解读;材料是对传统儒家思想的继承,D表述错误。角度三从时空观念角度,考查近代中国向西方学习6.(2019·海南高考·T7)1863年,有官员上奏清廷:“闻日本近遣幼童分往俄美两国,学习制造船炮、铅药及一切军器之法,期以十年而回……学习制造船炮等法,我国家亦宜行之。”据此可知,该官员 (

)A.主张清政府开放通商口岸 B.认为西方长技值得学习C.敦促清政府学习日本政体 D.意识到洋务运动的局限题眼:学习制造船炮等法,我国家亦宜行之【解析】选B。材料“学习制造船炮等法,我国家亦宜行之”说明该官员认为西方长技值得学习,故选B;材料主张学习西方技术而不是开放通商口岸,排除A;材料中主张学习的是技术而不是政体,排除C;材料主张学习西方技术,与洋务派一脉相承,排除D。【新题预测】1.周武王先人古公的长子太伯到了江南后,遵从当地荆蛮习俗,“文身断发”,当了荆蛮的首领。其建立的吴国在春秋时被排除在“华夏”之外。这体现了春秋时期 (

)A.诸侯争霸激化民族矛盾 B.传统宗法制度受到冲击C.文化认同高于血缘认同 D.民族交融趋势逐步加强【解析】选C。虽然太伯的血统是高贵的,但遵从了荆蛮文化就不再被中原接受,这说明文化比血缘具有更重要的作用,故选C。诸侯争霸指春秋时期奴隶主之间相互掠夺人口与财富,争取诸侯间的领导权的战争,与材料主旨不符,排除A;太伯是由于“遵从当地荆蛮习俗”而不被认可,与宗法制无关,排除B;材料存在对蛮族的歧视与偏见,说明民族交融趋势没有加强,排除D。【加固训练】秦朝统一后,对原属燕国的辽西走廊和辽东地区采取设置郡县、开辟交通等措施,这与其统治中原内地的措施并无不同,且是同时进行的,增修燕之北长城与修筑北方的长城也没有区别。这些措施的施行意在 (

)A.强化国家文化认同 B.建立大一统的国家C.消除地方割据隐患 D.协调区域经济发展【解析】选A。“这与其统治中原内地的措施并无不同,且是同时进行的,增修燕之北长城与修筑北方的长城也没有区别”表明秦朝统一后,并没有对新拓展的地区差别对待,这一措施的目的是推动不同地区的政治文化体制的一致化发展,强化东北地区对国家的认同,故选A。这些措施是在秦朝统一后施行的,也就是在建立大一统的国家之后施行的,因此这些措施的施行与建立大一统的国家无关,排除B;“秦朝统一后,对原属燕国的辽西走廊和辽东地区采取设置郡县、开辟交通等措施”,这些措施可以防止出现地方割据势力,但无法消除地方割据隐患,排除C;“这与其统治中原内地的措施并无不同,且是同时进行的,增修燕之北长城与修筑北方的长城也没有区别”,这些措施是为了维护国家统一,不是协调区域经济发展,排除D。2.《礼记》提出了“修身齐家治国平天下”;《孟子》解释说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”;梁启超总结前人的想法提炼出“天下兴亡,匹夫有责”。这表明(

)A.当政者具有责任担当意识 B.家国情怀植根于久远的历史传统C.民族危机孕育了传统文化 D.“家国天下”观念被时人普遍接受【解析】选B。材料中《礼记》《孟子》等都对国家、家庭与个人的关系作出解释,而梁启超总结前人思想进一步提炼“国家与个人”的关系,说明家国情怀具有较深的历史传统,故选B。“天下兴亡,匹夫有责”“修身齐家治国平天下”强调国家与个人的关系,注重培养人的社会责任感,而非当