劝学教案合集8篇

《劝学》教案合集8篇《劝学》教案合集8篇作为一位不辞辛苦的人民教师，时常需要用到教案，编写教案有助于我们科学、合理地支配课堂时间。我们应当怎么写教案呢？下面是小编整顿的《劝学》教案8篇，但愿能够协助到大家。《劝学》教案篇1教学目的一、知识教育目的：1.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言惯用实词;学习“于、者、而”3个文言惯用虚词;学习、复习课文中其它文言虚实词。2.掌握课文出现的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、词类活用和文言特殊句式。3.掌握本文的论证办法：比方论证、正反对比论证。二、能力训练目的：1.在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。2.理解文言词语和句式的能力。3.理清文章思路，把握中心的能力。三、德育教育目的：借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的叙述。教学构想一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度叙述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点;比方的含义和内在联系以及比方论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的核心语句和用以论证的比方，不仅能够明确本文论点和论证办法，揭示作品的思想性和写作特点，并且某些文言词句的重要问题也可迎刃而解。二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解叙述的角度和设喻的几个形式。三、规定学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和使用方法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等重复训练，才干切实掌握。四、引导学生故意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。教学时数二学时第一教时教学过程一、提示本单元教学目的和本文教学目的。二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。四、作者介绍(结合注释①)：荀子(约公元前313—前238)，名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，必定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育能够变化人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。五、解题。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一种“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思考地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一种“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它尚有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，但凡用“力”作声旁的字，多数有给人们激励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在当代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，激励人们要不停止地坚持学习，只有这样才干增加知识，发展才干，培养崇高的品德。六、指导学生解决课文字词句中的疑难问题1.对照注释，借助字典，正字正音第一组：通假字(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近)(2)生xìng通性(古音声母韵母相似)第二组：其它易写错读错字中zhòng砺lì参cān省xǐng跂qì臾yú螯áo2.给本课12个重点文言惯用实词圈画加注，理解它们的意义和使用方法。3.复习初中知识，学生自己理解文言惯用虚词“于”、“者”、“而”的使用方法：于(1)介词，从。即使，受地于先王，终原守之。/青，取之于蓝。(2)介词，比。苛政猛于虎也。/而青于蓝。(3)介词，向。告之于帝。/君子性非异也，善假于物也。者(1)特殊批示代词，构成名词性构造，表达“……的人或事物”。有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。(2)表达略作停止，并提示下面要说的因素。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。而(1)连词：并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无过矣。(2)连词：修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。(3)连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。假舆马者，非利足也，而致千里。(4)连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。积善成德，而神明自得，圣心备焉。4.学生试译难句，教师点拨指正。(1)君子曰：学不能够已。“君子”是一种合成双音词。“能够”在古汉语中是两个单音词，相称于当代汉语“能够、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”故意义，与当代汉语的“能够”差不多;它还表达情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当(能够、能够)停止的。(2)木直中绳，輮觉得轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指多个绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种办法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或成果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，如果使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就能够)符合圆规(画的圆圈)。(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是当代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通;“而”是表达因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就含有了。(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，因此“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：帮手、武士;当代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介因素的介词，译作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。5.指名学生朗诵课文，其它学生听读，指出字音、语调读错的地方。七、布置作业：1.认真阅读注释，对的理解课文中的通假字、重点文言惯用虚实词和难懂的句子。2.书面作业：“练习”二、三。3.背诵课文。第二学时教学过程一、明确目的1.理解课文内容。2.学习本文的论证办法。3.鉴赏本文的语言。二、整体感知课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。因素就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比方之中。因此，分析比方中寄寓的道理就是理解课文的核心。三、重点、难点的学习与目的完毕过程1.请同窗背诵课文2.组织讨论下列问题(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点涉及哪几方面的意思?用“君子曰”引出中心论点“学不能够已”，使观点更具权威性。这个论点涉及两个方面的意思，一是由于学习意义很大，因此学习不能停止;二是学习的态度和办法，就是不能停止学习。(2)课文有哪几个分论点?三个分论点。一、学习含有重大的意义;二、学习含有重要的作用;三、学习要采用对的的态度和办法。(3)在叙述学习的意义时，用“青”“冰”的比方论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比方论证了什么问题?“青”“冰”的比方论证了学习能够提高人的水平;“轮”“木”“金”的比方论证了学习能够改造人的品性。这五个比方叙述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过失。(4)在叙述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比方是叙述什么观点的?这个比方是叙述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比方中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的获得并不是由于人的本身有什么特异功效，而是由于凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习能够弥补人的局限性。(6)课文叙述学习的办法和态度，能够分为几个层次?是如何正反设喻论证的?可分为三层。第一层叙述学习要积累，是先正面后背面设喻叙述的。第二层叙述学习要持之以恒，是反正、反正设喻叙述的。第三层叙述学习要专一，是先正面后背面设喻叙述的。3.背诵课文，体味课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。《季氏将伐颛臾》：在言行统计中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。《寡人之于国也》：整洁的排偶句式，生动形象的比方，从容不迫的语言，含有雄辩的气势。《劝学》：善于使用比方说理，正面设喻与背面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用排比句，文章富有气势。四、总结、扩展《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪颖才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比方?叙述了什么观点?南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷;其渐之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，因此防邪僻而就中正也。这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比方，论证了环境对人的重要影响，阐明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。五、布置作业学习运用比方说理的办法，写一篇有关学习或加强修养的短文。板书设计：提高自己青出于蓝中学习的重要性冰寒于水木受绳则直知明而行无过矣心(正面设喻)变化自己：輮木为轮金就砺则利论学习的作用：弥补自登高博见点己局限性(重复设喻)登高而招顺风而呼善假于物也↓假舆马假舟揖学要积累积土成山积水成渊神明自得圣心备焉不不积跬步不积小流可学习的办法和态度要坚持不懈骐骥驽马以(正反对照设喻)朽木金石已要专一蚓——用心一(积的确保缺一不可)蟹——用心躁【背景材料】一、作者介绍荀子(约公元前313—公元前238)战国时知名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(现在山东省临淄县西门)游学，任过列大夫的祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵(现在山东省枣庄市东南)令。公元前238年失官家后逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后裔表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类能够用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物。首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的标语，主张应当适应当时的社会状况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实施统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论。主张性恶论，认为后天环境能够改善人的恶的本性，因此他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功效的重要，有主动意义。荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简洁绵密，多排比句子，又善于用比方。《荀子》一书，由《论语》、《孟子》的语录体，发展成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学办法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。二、《劝学》原文与课文有关的内容。君子曰：学不能够已。……故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”神莫不小于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，因此防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也;草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉……是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。三、补充注释[君子]开头“君子曰‘学不能够已”的“君子”，是作者用虚拟法发表议论，用以增强观点的权威性，加强观点的说服力。后文的“君子”，如“君子博学而参省乎己”、“君子生非异也”则是泛指有学问有修养的人。[学不能够已]“已”，废止，停止。[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木弯曲。[日参省乎己]“参”，也解作“叁”，读sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。四、参考译文君子说，学习不能够停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就能够合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于人工使它弯曲成这样。因此木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不出错误了。我曾经整日思考，却不如学习半晌收获大;我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清晰;借助车马的人，不是脚走得快，却能达成千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同普通人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就兴起;水流汇成深渊，蛟龙就生长;积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，含有圣人的思想境界。因此，不积累每一小步，就不能远达千里;不聚集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东酉，半途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是由于它心专一;螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是由于它心浮躁的缘故。《劝学》教案篇2【教学目的】1、知识目的：⑴理解《荀子》及有关知识。⑵掌握并积累重要的文言文实词和虚词。⑶掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。2、能力目的：学习本文比方论证、对比论证的办法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。3、德育目的：⑴明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。⑵理解比方的含义以及比方与比方之间的内在联系。【教学重点】1、比方的含义和内在的联系。2、背诵全文，积累文言词语。【教学难点】掌握全文比方代议，寓议于喻及从正反两方面重复论证的特点。【教学办法】1、提纲式教学法。2、点拨法与讨论法相结合。【教具准备】多媒体、CAT课件、录音机、教学磁带。【教学时数】2学时。【教学环节】一、导语设计二、荀子介绍学生读注释，教师补充多媒体显示：荀子(约公元前313～前238)，名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，必定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育能够变化人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。三、解题《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一种“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思考地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一种“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它尚有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，但凡用“力”作声旁的字，多数有给人们激励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在当代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，激励人们要不停止地坚持学习，只有这样才干增加知识，发展才干，培养崇高的品德。四、熟读课文，把握文意1、学生齐读课文或听录音。2、注意下列字词读音：多媒体显示：1、第一组，通假字：⑴輮(róu)通煣有(yòu)通又知(zhì)是“智”的古字暴(pù)是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近。)⑵生(xìng)通性(古音声母韵母相似。)2、第二组，其它易写错读错字：中(zhòng)砺(lì)参(cān)省(xǐng)跂(qì)臾(yú)螯(áo)五、师生共同研习课文1、研习第1段：中心论点：君子⑴曰：学不能够已⑵。⑴君子：有学问、有修养的人。⑵已：停止。提出中心论点：学不能够已。2、研习第2段：⑴学生齐读第2段：⑵解说第2段：青①，取之于蓝②，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳③，輮④觉得轮，其曲中规⑤。①青：靛青，一种染料。②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。③中绳：合乎拉直的墨线。④輮：使…弯曲。⑤规：测圆之器。虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然也。①虽：即使。②有：通“又”。③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。④挺：直。故木受绳①则直，金②就③砺④则利。①受绳：经墨线量过。②金：金属制的刀剑等。③就：动词，靠近，靠近。④砺：磨刀石。君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。①参：验，检查。②省：省察。③乎：相称于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤过：过失。⑶规定学生找出本段叙述的事物及特点。明确：青─→蓝冰─→水胜于寒于直木─→轮木─→直金─→利輮绳砺⑷上面提到的五个比方都叙述了学习的意义在于提高自己，变化自己。他们是平行并列的，还是依次排列的?请分析阐明。(学生思考、讨论。)明确：从论证思路能够看出，本段能够分层：①人只要不停学习，就能得到发展、提高;②人只有博学，才干增加知识，培养品德，锻炼才干，即达成“知明而行无过”这两层不是平行.并列的，而是延伸。3、研习第3段：⑴学生齐读第3段。⑵解说第3段。吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也;吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③;顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。①须臾：半晌。②跂：提起脚后跟。③见者远：人在远处也能看见。④疾：强，这里指声音宏大。⑤彰：明显，明显。假①舆②马者，非利足③也，而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。①假：借助，运用。②舆：车。③利足：脚步快。④致：达成。⑤能水：指游水，能，动词。⑥绝：渡。⑦生：通“性”，资质，禀赋。⑧物：外物，指多个客观条件。⑶规定学生找出本段最能阐明作者观点的一句话。明确：君子生非异也，善假于物也。⑷提问：作者选哪些比方来论证这一观点的?六、布置作业1、背诵全文。2、完毕课后练习1、2、3题。《劝学》教案篇3教学目的：1.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的叙述。2.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。3.掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。4.学习以喻代议、寓议于喻的设喻办法。教学重点：1.学习以喻代议、寓议于喻的设喻办法。2.掌握重要的文言虚词和实词。教学难点：对荀子的学习观的理解。教学学时：两学时教学过程：第一学时一、导入新课“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同窗们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢?和学习有什么关系呢?我们一起来学习《荀子·劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。1.介绍《荀子》荀子(约前313～前238)，名况，战国末期赵国人。知名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后裔表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸取各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简洁缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。2.题解《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》叙述了学习的意义、作用、办法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些对的观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。二、课文诵读1.教师范读课文学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。2.学生自由朗诵课文3.检查学生字音掌握状况给下列加点字注音，并注明通假字(1)故不积跬步，无以至千里()(2)吾尝跂而望矣()(3)锲而不舍，金石可镂()(4)其曲中规()(5)虽有槁暴()()(6)则知明而行无过矣()(7)君子生非异也()明确：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”4.指名2～3名学生朗诵课文(分节读)教师提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停止。例，第一段：“学不能够已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停止，即：“学/不能够已”，下列要根据文意自己拟定重读，停止状况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的办法和态度读出来——严格按标点符号的停止来读。5.分组齐读课文(通过读、听，强化记忆)三、课文分析1.讨论、分析全文的思路构造(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来叙述这个观点的?引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不能够已”。就是学习不能够停止，不能够放松，不能够半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的办法和态度三个方面来叙述的。课文一开头提出“学不能够已”这一论点后，接着从三个角度展开叙述：在第二段中，学习能够使人“知明而行无过’，阐明学习含有重大的意义，从而证明“学不能够已”的论点是对的的。第三段，学习使本性与普通人没有差别的人成为君子，阐明学习含有重大的作用，证明“学不能够已”的论点是对的的。第四段，学习应持重视积累、持之以恒、用心致志的办法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才干成功，从而证明“学不能够已”的论点是对的的。(2)引导学生理清全文思路构造组内讨论，全班交流，教师归纳板书四、布置作业1.背诵全文2.整顿、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式第二学时1.检查背诵2.整顿、归纳文中重要文言知识在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内互相交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。A.字词解释(1)通假字輮觉得轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者则知明而行无过矣君子生非异也(2)词类活用①动词的使动使用方法：木直中绳，輮觉得轮。②名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉③名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也④形容词用作动词：假舆马者，非利足也(3)一词多义B.特殊句式(学生口译，教师重点点拨翻译注意点)(l)判断句①青，取之于蓝②冰，水为之③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加长也⑤君子生非异也，善假于物也(2)固定格式无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的措施”。下文“无以成江海”中“无以”同此)(3)定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强3.组织学生讨论下列问题(小组讨论，小组推荐讲话人，以组为单位提问、交流)(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处?中心论点涉及哪几方面的意思?点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不能够已”，使观点更具权威性。这个观点涉及两个方面的意思，一是由于学习意义很大，因此学习不能停止;二是学习的态度和办法，就是不能停止学习。(2)在叙述学习的意义时，用“青”“冰”的比方论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比方论证了什么问题?点拨：“青”“冰”的比方论证了学习能够提高人的水平;“轮”“木”“金”的比方论证了学习能够改造人的品性。这五个比方叙述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过失。(3)在叙述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比方是叙述什么观点的?(引导学生用课文原句回答)点拨：这个比方是叙述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。(4)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比方为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的获得并不是由于人的本身有什么特异功效，而是由于凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习能够弥补人的局限性。(5)课文叙述学习的办法和态度，能够分为几个层次?是如何正反设喻论证的?点拨：可分为三层。第一层叙述学习要积累，是先正面后背面设喻叙述的。第二层叙述学习要持之以恒，是反正、反正设喻叙述的。第三层叙述学习要专一，是先正面后背面设喻叙述的。4.鉴赏本文的论证艺术引导学生回想初中学过的比方的有关知识，明确比方的体现效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比方进行说理的艺术特色的鉴赏。点拨：(1)本文运用了大量生活中常见的比方，把抽象的道理说得明白、具体、生动，进一步浅出，使读者容易接受。比方的形式是多个多样的，有时用同类事物设喻，从相似的角度重复阐明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的状况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比方，单说比方而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比方，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比方，引出道理后，再用另外的比方进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。(2)论证办法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段阐明一种问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。(3)语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一种特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整洁对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。(引导学生通过诵读体会这一特点)指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。5.小结本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇叙述学习的重要意义，劝导人们以对的的目的、态度和办法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些对的观点，其中叙述的有关学习的道理，在今天也含有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。核心在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比方之中，运用比方时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来叙述“学不能够已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比方，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。全部这些，也是很值得我们借鉴和学习的。6.课下作业：1.学生交流收集到的名言警句、诗歌文章。编辑《劝学名言录》。2.学生交流学习体会，写一篇以“学习”为话题的诗歌或散文。《劝学》教案篇4教学背景尝试把文言文教学和议论文写作教学相结合，探索读写结合的新办法。实施方略本节课设计通过对课文的解说，给学生传授三大方面的知识（1）文中几个实词和虚词的使用方法；（2）认识学习的重要性和学习必须用心致志，坚持不懈的道理；（3）学习议论文的写作，掌握其中的一种论证办法和运用分论点的办法构思的技巧。教学努力体现以学生发展为本的思想。重要是以教师解说和学生阅读归纳以及读背相结合，通过学生的朗诵熟悉课文内容，通过幻灯片展示引导学生背诵课文，并且直观学习分论点对中心的论证所起的主动作用；掌握议论文要讲清的三大内容（讲清“是什么”、“为什么”、“怎么做”。）实施过程：一、作者介绍：荀况（约公元前3~前238年），赵国人。战国后期的思想家、教育家，当时人们尊称他为荀卿。晚年到楚国，春申君任他为兰陵令，后来居于兰陵著书，死后葬于兰陵。荀况是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育能够变化人的本性。荀子的著作有《荀子》三十二篇。《劝学》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我国古代叙述学习问题的一篇重要。全文叙述了学习的重要性以及学习必须长久积累，坚持不懈、用心专一的道理。二、解题：《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一种“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思考地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一种“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它尚有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。在这篇以《劝学》为题目的中，激励人们要不停止地坚持学习，只有这样才干增加知识，发展才干，培养崇高的品德。三、学生试译全文难句，教师点拨指正：（此内容略）四、解说设喻的运用，并分析阐明：设喻是一种阐明事理的办法，用于论证，称为“设喻论证”。（普通又称为“比方论证”）其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常见的事物和现象来阐明深刻的道理。(寓言也是设喻的一种，如“循表夜涉”、“刻舟求剑”等。)（一）、诵读分析第l段并分析。1、诵读的准备。先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：2、学生练习诵读。先自读两遍，再由教师领读一遍，然后检查学生试背，指出核心在于要理清文理。3、第一段：文理分析。第一步：找观点1、提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?（起句和结句）2、提问：开头说：“学不能够已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句这个观点的。）3、提问：起句和结句所表述的观点又是如何的关系呢?（后者用来证明前者——“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，因此“学不能够已”。）4、提问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表达了“不能够已”的意思?（要“博”则“不能够已”；“日”亦有“不已”之意。）第二步：搞清设喻的内涵1、提问：这段话中的设喻可分几组?2、提问：这三组设喻与否能够认为这是简朴的重复?（不是，由于三者的角度不同。）3、再问：角度不同体现在什么地方?纯熟地诵读这一段。学生参考幻灯片齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。（二）、诵读第二段并分析。第二段文理分析，教师提出几个问题，以学生小组讨论分析为主。1、提问：本段有哪些设喻，先列举出来。2、问：这些设喻各有什么作用?3、问：结句中“善假于物”是指上文四组设喻，它们是不是简朴的重复?所假之物的性质与否相似?学生熟读、背诵这一段。（三）、诵读第3段并分析。第三段文理分析，以学生自主学习为主。五、总结全文，结合议论文的写作，辅导学生议论文的写作。1、中心内容。学不能够已(中心论点)（讲清“什么”）“不已”才干“知明而行无过”——意义(分论点之一)；“不已”才干“善假于物”——作用(分论点之二)（讲清“为什么”）“不已”才干做到积累、坚持、专一——态度、办法(分论点之三)（讲清“怎么做”）教师点拨分析：作者在本文中所叙述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。由于“性恶”，因此需要改造，改造后即可为善，而改造的办法就是进行教育，这种教育改造，有一种由量变到质变的过程，因此又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”2、设喻的运用。本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，正面用同类事物并列设喻以加强效果；有时从正反两面设喻阐明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是重复设喻，使内容逐步加深。3、对举（对比）的运用。阐明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(涉及同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相似或大致相似。让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)六、布置作业1、纯熟背诵全文2、完毕作业“思考与练习”三、四、五教学反思这节课对文言文和作文教学相结合的教法作了一次新的尝试，读、析、讲的能力有所提高，可惜一学时的学习时间，无法从文言文的新课教学过渡到写的能力的训练，这是最大的局限性。拟在此后的教学中，再次尝试这种结合，但愿达成游刃有余的境界。《劝学》教案篇5【教学目的】一、理解《荀子》写作特点与编写体例二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字三、掌握几个文言句式四、把握全文的中心论点与分论点之间的关系五、学习荀子以大量比方说理的艺术，树立对的的学习态度【教学重点、难点】一、学习文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点二、体会荀子有关学习办法与道德品质之间的关系是本文学习的难点【教学时数】二学时【教学过程】第一学时一、作家作品介绍荀子(约前298一前238)，名况，战国末期赵国人。当时人们尊称他为苟卿．汉代著作因避汉宜帝刘洵讳，称为孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。苟子是先秦儒家的最后裔表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类能够用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器一官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性*和后天学习的重要性*。有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应当适应当时的社会状况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实施统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性*问题上，他不同意孟子的性*善论，主张性*恶论，认为后天环境能够改善人的恶的本性*，因此他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调一教育功效的重要。苟于的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简洁绵密，多作排比，又善用比方。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学办法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。二、朗诵课文，整体感知，把握全文中心论点与分论点，掌握重点词句〖正音〗輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)舆(yǘ)楫(jí)跬（kuí）骥(j&igra一ve;)驽(nú)锲(qi&egra一ve;)镂(1&ogra一ve;u)第1段，提出中心论点；学不能够已。包含两方面的意思：1、学习的意义非常重要，不能停止；2、看待学习的对的态度和办法，就是不能停止。第2段，叙述学习的意义。五个比方，论证了学习的意义在于能够提高自己，变化自己。“青出于蓝”“冰寒于水”阐明客观事物经一定变化过程，可有所发展、有所提高。直木“鞣觉得轮”’“木受绳则直，金就砺则利”，阐明客观事物经人工改造，可变化原来状况。根据同样的道理推论：人只有通过“博学”才干增加知识，培养品德，锻炼才干，成为一种有道德有学问的人。学习对改造人的品性*也起着决定作用。苟子认为人的知识、道德、才干都不是先天生成的，而是后天不停学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，就要“鞣”；金要利，就要“就砺”，学习的意义十分重大人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。〖词语〗輮槁暴砺省知第3段，叙述学习的作用。五个比方，论证了学习能够弥补局限性。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也”来阐明学习的作用。接着用日常生活中常见的某些状况构成四组比方：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是由于登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的协助才获得的。根据这个道理能够推论：君子的天赋本性*跟其别人并没有什么不同，而君子之因此能成为君子，是由于君子善于学习来弥补自己的局限性。〖词语〗须臾跂加舆彰疾致水绝生——性*假第4段，叙述学习的办法和态度。十个比方论证——学习要逐步积累，要坚持不懈，要用心致志。1、学习要逐步积累先从正面设喻：积土成山，能够兴风雨；积水成渊，能够生蛟龙。因此有这样的功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达成“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从背面设喻，阐明不积就不能至千里，成江河。正反对照，阐明“积”与“不积”效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一种逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。2、从“舍”与“不舍”——叙述学习持之以恒。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能迈进“不舍”，也能够跑得很远。接着用朽木与金石对比——阐明“不折”与“可镂”的核心在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简朴的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。3、用蚯蚓的用心专一，获得成功和螃蟹的“用心躁”进行对比——阐明学习必须用心致志〖词语〗备跬步驽马锲镂爪牙跪螯三、朗诵，练习背诵，办法指导。四、作业1、背诵全文2、课后练习二第二学时一、检查背诵二、讨论课后联系二，贯彻词句知识，完毕知识迁移〖多义词〗疾①强，猛。例：“声非加疾也。”(《劝学》)②快，快速。例，“疾雷不及掩耳。”({三国志》)③疾病。例：“君有疾在腠理。”(《扁鹊见蔡桓公》)④厌恶，憎恨。例：“尝问衡天下所疾恶者。”(《张衡传》)⑤妒忌。例：“庞涓恐其贤于己，疾之。”(《史记·孙子吴起列传》)⑥痛苦。例：“问之民所疾苦。”(《史记·滑稽列传》)致①送达，体现。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之战》)②到，达成。例：“假舆马者，非利足也，而致千里。”(《劝学》)③意志，情趣。例：“树草栽木，颇有野致。”(《魏书·茹皓传》)④精巧，细密。例：“案其狱，皆文致不可得反。”(《汉书·酷吏传》)假①借，借助。例：“假舟楫者。”(《劝学))②如果，如果。例：“假有斯事，亦庶钟期不失听也。”(《与王修书》)③不真实。例：“乃悟前狼假寐。”({聊斋志异·狼三则》)绝①断绝。例：“而绝秦赵之欢。”({廉颇蔺相如列传》)②极，非常。例：“绝有力而甚舍人焉。”(《罴说》)③横渡，横穿。例：“而绝江河。”(《劝学》)〖通假字〗(1)虽有槁暴(有一又)(2)则知明而行无过矣(知一智)(3)君子生非异也(生——性*)(4)鞣觉得轮(鞣一螟)〖词类话用〗君子博学而日参省乎己“日”，名词作状语，每天。上食埃土，下饮黄泉“上”下”，名词作状语，对上，对下。假舟楫者，非能水也“水”，名词用作动词，游水。用心一也“一”，数词有用作形容词，专一。〖古今异义〗参——古义：检查，检查。例：“君子博学而日参省乎己。”今义；加入，疾——古义：强，宏大。例：“声非加疾也。”今义：疾病，快。假——古义：凭借，借助。例；“假舆马者。”今义：与“真”相对。跪——古义；腿或脚。例：“蟹六跪而二螯。”今义：跪下。金——古义：金属制品。例：“金就砺则利。”今义：黄金。〖虚词〗于：①介词：从青取之于蓝即使，受地于先王，愿终守之②介词：比苛政猛于虎而青于蓝③介词：向告之于帝君子生非异也，善假于物也者①特殊批示代词，构成名词性*构造，表达“……的人或事物”。假舟楫者，非能水也有蒋氏者②表达略作停止，并提示下面要阐明因素而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也而①连词：并列关系君将哀而生之乎知明而行无过矣②连词：修饰关系潭西南而望吾尝终日而思矣③连词：转折关系舟已行矣，而剑不行假舆马者，非利足也，而致千里④连词：顺接关系一鼓作气，再而衰，三而竭积善成德，而神明自得，圣心备焉三、拓展创新，思考讨论1、本文在设喻上有何特点?本文是叙述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深一入一浅一出，现有说服力又有感染力。本文的设喻特点。①从日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如阐明“学不能够已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色*的提取，车轮的制造以及水寒于冰而成冰等事例为喻加以阐明，充足体现了“学不能够已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性*到理性*，令人心悦诚服。②设喻方式多样：a．正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”，“鞣木为轮”，“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性*。b．正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要阐明的道理说得更具体明白。c．重复设喻，如“肢而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：A、有的是将道理隐含于比方之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。B、有的先设喻后引出道理，如第二段，先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。C、有的先设喻引出道理后，再用比方进一步论证，如三段第一层，先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积细流”两个比方从背面进一步论证。2、说说本文语言上多用偶句的作用(1)文中的比方大都采用对偶、排比的句式，整洁和谐，增强了文章的气势，也使文章琅琅上口，便于诵读。(2)多用偶句兼用散句，既整洁对称，又参差错落，增强了文章的节奏感和体现力。还用了某些排比句，读起来语调畅达，有气势。四、背诵课文，练习默写五、作业1、《导学》能力训练2、结合本文，写一篇三百字以上的谈学习的文章【教学反思】(译文)君子说，学习不能够停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色*更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就能够合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺始终，这是由于人工使它弯曲成这样。因此木材经墨线量过就笔直了，金属刀一具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会出错误了。我曾经整日思考，却不如学习半晌收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清晰；借助车马的人，不是脚走得快，却能达成千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性*同普通人没有差别，只是善于借助于外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，含有圣人的思想境界。因此，不积累每一小步，就不能远达千里；不聚集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，半途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是由于它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是由于它心浮躁的缘故《劝学》教案篇6一、导入新课在学习方面，不少同窗存在着疑惑。没关系，荀子的《劝学》可能能够帮我们解惑。今天，我们就一起来学习荀子的《劝学》。（板书）二、作者介绍、解题１、有关荀子这个人和《荀子》这本书，我们看一下注释①补充：荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最后裔表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是恶的，但后天环境能够改善人恶的本性，故重视教育的作用，强调教育功效的重要。《荀子》这本书现存32，今天我们要学的《劝学》就是这本书第一篇的节选。２、题目中“劝学”的“劝”是什么意思？（提问）明确：劝勉、激励。《勾践灭吴》中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“劝”的繁体字写作“勸”，这是一种形声字。但凡“力”作形旁的字大多有激励的意思，如努、励。因此，“劝学”就是激励人们学习的意思。那么，荀子是如何激励人们学习的呢？我们一起来看课文。三、疏通文意１、首先，听老师范读一遍，同窗们认真看课文，注意字音、句读及语调。２、齐读课文，规定读准字音、句读，读得抑扬顿挫。３、根据学生朗诵状况，正音及强调某些句子的句读。４、这篇文言文比较浅显，请同窗们自由朗诵课文，边读边结合注释看能否读懂文章内容，碰到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。５、学生自由讲话，提出疑问，其它同窗协助解决；如解决不了，老师解说。如果学生没提出疑问，那么就提问学生。（同时板书）６、重点解说①学不能够已（停止）（“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是此义。）②于：青，取之于（从）蓝，而青于（比，用在形容词后的介词“于”都当“比”讲）蓝③指名翻译：木直中（合乎）绳，輮觉得轮，其曲（弧度、弯度，形容词作名词）中规。明确：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给他加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就能够合乎圆规。④虽有槁暴（即使，如《勾践灭吴》中“虽无四方之忧”的“虽”也是此义）⑤不复挺者（直）⑥指名翻译：君子博学而日（名词作状语）参省乎己，则知（通“智”，智慧）明而行无过矣。明确：君子广泛地学习并且每天检查、省察自己，就智慧明达、行动不会出错误了。⑦指名翻译：顺风而（表修饰，连接状语和动词的“而”往往表修饰。）呼，声非加疾也，而（表转折）闻者彰（明显，明显。同“欲盖弥彰”的“彰”）。明确：顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清晰。⑧蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置，正常语序应为“利爪牙，强筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名词作状语）饮黄泉，用心一也。７、对“跬步”加以解说：“步”为会意字，左脚向前跨出去，右脚再向前跨出去称为一步；“跬”是半步，相称于现在的一步。８、同时指出文中的两个错误：蛟龙为人们虚构出来的，现实生活中并不存在。螃蟹也会打洞，只是偶然借居于蛇鳝之穴，可见荀子的自然科学知识不犹如窗们来得丰富。固然也有人认为荀子是为了论证自己的观点才用此例。指出教材中的一种注释错误：“功在不舍”的“舍”应为“停”的意思，注释把意思译反了。９、掌握了这些字、词、句再结合注释，文章内容就不难理解了。请同窗们带着理解把课文再齐读一遍。四、分析文章的构造层次，理清文章内在逻辑关系。刚刚同窗们读得较好，阐明大家对于文章有了一定的理解。但是我们学习文言文如果仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精髓、文章精髓的。因此，我们要对文章的内容进行分析。１、同窗们课前已经充足预习过了，文中荀子提出的一种总观点是什么？（齐答）“学不能够已”。荀子用“君子曰”以增强文章的说服力，就像我们写文章喜欢用名人名言论证自己的观点同样。提问：结合课文说说为什么“学不能够已”？明确：由于学习含有重大的意义和作用。２、文中哪一小节是写学习的意义的？（齐答）第２节。第２节是不是直接谈学习的？（齐答）不是。下文哪里第一次谈到了学？（齐答）“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”表明前后两者不同，否则无法比较。青和蓝相比、冰和水相比有如何的变化？（齐答）前者较后者有提高。弯木能够变直、直木能够变曲、金属能够边锋利，这阐明它们有何变化？（齐答）它们的性状发生了变化。无论是“提高自己”还是“变化习性”都是一种变化。物能够变，那么人能够变吗？（齐答）能够。物变需要条件吗？（齐答）需要。青要通过蓝的提纯，冰要通过水的降温，直木经輮才曲，弯木受绳才直，金属就砺才利。那么人的变化需要什么条件？（用原文回答）“博学而日参省乎己”。荀子认为人的知识、道德、才干都不是先天生成的，要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相称重大。齐读第２节。３、要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系？（齐答）学与思的关系。孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，那么荀子认为两者何者更重要？（齐答）学更重要。从哪句话能够看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可见学习的作用之大。学习的作用在于什么？（齐答）弥补局限性。提问：作者是如何叙述学习的作用的？明确：用了四个比方。学习的作用在于弥补局限性，由于人的能力是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的状况下，如何才干“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”？（用原文齐答）“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是善于学习。这是删节部分：因此，不攀登高山，就不懂得天有多高，不下临深溪，就不懂得地有多厚；不聆听古代君王的遗言，也就不懂得学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下时，他们啼哭的声音都是同样的；待他们长大后，其风俗习惯却不相似，这是由于后天所受的教育不同造成的。《诗经》里有诗说：“唉呀你这位君子，不要一心沉溺于安逸，心满意足地供奉你的.职位，充当追求正直的德行，这样，神明才会理解你，支持你，赏给你最大的幸福。”人的德行的境界，没有比接受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更幸福的了。……南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地下，成果巢里的鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥同样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不肯靠近它，百姓也不乐意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够避免自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐步靠近“礼”“仁”之道。各类事物的发生，必定都有它的本源。人的荣誉或耻辱的来临，也必然和他自己品德的优劣相一致。肉腐朽了会生蛹，鱼枯烂了会生虫。懒惰到连本身安危都不顾的时候，灾祸也就要来临了。太刚强了很容易自己折断，太柔弱了也容易自受其约束，自己邪恶肮脏，那就必然造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得同样，火总会朝着干燥的一堆烧去；同样平整的地面如果有干有湿，水也总是向着潮湿的地方流去，野草和树木总是共同生长，飞禽和走兽也总是成群地居住，万物就是这样各自依从自己的同类以生存。因此箭靶一旦张设，箭也就会对着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会飞来栖息；醋一有酸味，蚊蝇也自然会飞来相聚。说话有时会带来灾祸，行动有时会招致耻辱，因此，君子应当谨慎地看待自己的一言一行！……因此，没有精诚专一的志向的人，就不可能获得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一条路的尽头他都不能达成；同时，事奉两位君主的人，任何一方也都不会容纳他。眼睛不可能同时看清晰两件东西，耳朵也不可能同时听清晰两个声音。螣蛇没有脚却能凌空起飞，鼫（shí）鼠即使含有飞、爬、游、挖、走五种技能，但它飞不能上屋，爬不能到树顶，游不能渡涧，挖不能掩身，走不能走在别的动物前面，因此仍然穷困而无法可想。《诗经》里有诗唱道：“布谷筑巢桑树上，用心致志将七只小鸟哺养。善人君子，其行动要专一不邪，不仅行动要专一不邪，意志也必须坚定不移。”因此君子行事应当将心志集中到一点上来。《劝学》教案篇7教学目的：1.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。2.掌握本文的论证办法：比方论证、正反对比论证。3.认识本文叙述的学习意义、作用、态度、办法，并用以指导自己的学习。4.体味本文充足运用比方进行说理的艺术特点。教学重点：理解比方的含义以及比方与比方之间的内在联系。教学难点：文中比方的含义和内在联系。教学办法：加强诵读，在重复诵读中充足体味比方的意义和妙用。学时安排：6学时教学环节：第一、二学时教学要点：熟读课文；理清思路一、整体感知1.导入新课前面我们学习了两篇有关“学习”的小议论文，白寿彝提出治学的“三个境界”，谢冕又提出“读书人是幸福人”，其实早在战国时期的荀子就以他睿智的思想告诉了我们学习的重要性以及学习的办法等。今天让我们一起来学习《荀子·劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。2.介绍《荀子》学生看课本注①，教师补充。荀子（约前313—前238），名况，战国末期赵国人。知名思想家、文学家。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后裔表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸取各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想；同时提出“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育能够变化人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育能够变化人的本性。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简洁缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。3.题解（出示投影）（提问、教师点拨）《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思，文章中作者激励人们要不停止地坚持学习，只有这样才干增加知识，发展才干，培养崇高的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些对的观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。二、熟读课文1、学生预习，初步感知课文。2、教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。3、学生齐读课文，从整体上把握文意，理清思路。三、讨论、分析全文的思路构造1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是“学不能够已”。就是学习不能够停止，不能够放松，不能够半途而废。2、作者是从哪几个方面来叙述这个观点的？课文一开头提出“学不能够已”这一论点后，接着从三个角度展开叙述：在第一段（学生找出中心句）：提出学习能够使人“知明而行无过”，阐明学习含有重大的意义，从而证明“学不能够已”的论点是对的的；第二段（学生找出中心句），“善借于物”即善于向外界学习，这样就能够成为君子，阐明学习含有重大的作用：能够弥补自己的局限性，证明“学不能够已”的论点是对的的；第三段（，谈了学习的办法和态度（学生找出中心词）：“积”、“锲而不舍”“用心一也”，强调学习应持重视积累、持之以恒、用心致志半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才干成功，从而证明“学不能够已”的论点是对的的。3.引导学生理清全文思路构造一、提出中心论点，并论证学习的意义二、论证学习的作用三、论证学习的办法、态度第三、四学时教学要点：分析课文第一、二部分：第一部分：1、学生试译难句，教师点拨指正。(1)君子曰：学不能够已。“君子”是一种合成双音词。这里指有学问有修养的人。“能够”可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当(能够、能够)停止的。课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点涉及哪几方面的意思？点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不能够已”，使观点更具权威性。这个观点涉及两个方面的意思，一是由于学习意义很大，因此学习不能停止；二是学习的态度和办法，就是不能停止学习。(2)青，取之于蓝，而青于蓝“青”1：名词“青”2：形容词。“于”1：从“于”2；比（3）木直中绳，輮觉得轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指多个绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“揉”，指古代用火熨木使之弯曲的一种办法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或成果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，如果使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就能够)符合圆规(画的圆圈)。（4）“日”：名作状，“每天”。“参”，同“三”。2、学生齐读第一段。3、教师明确本段第一句话“君子曰：学不能够已”是本文的中心论点。第l段作者用了五个比方（……）。它们的角度不同体现在什么地方?第一种比方“青出于蓝”，现在的意思是比方学生超出老师，这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比方和“冰寒于水”差不多，是将前后不同的状态和性质加以对照，阐明后者高于前者，以此用来比方人们通过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。因此学习能够使自己能够提高。“直木为轮”阐明事物通过一定的变化，还能够变化原来的状态。用“輮”来比方学习能够改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的成果，照应下文“知明而行无过”；这样，三个比方分了两层意思。得出的结论是：事物通过加工能够提高自己，变化自己。喻义：人通过学习能够提高自己，变化自己。进而推论出人必须通过不停的学习和参省才干达成“知明而行无过”的境地。总而言之，本段是从总论学习的重要性这个角度来叙述中心论点的。{板书}青——胜于———→蓝提高自己冰——寒于———→水直木——輮————→轮木———受绳———→直变化自己金———就砺———→利结论：事物通过加工能够提高自己，变化自己。喻义：人通过学习能够提高自己，变化自己。第二部分：1、学生试译难句，教师点拨指正。（1）“终日而思”和“跂而望”——属于“对举”，构造相似，“而”表达修饰关系。用当代语表述，依次为“整天地想”和“抬起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。（2）“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。2、学生齐读第二段。3、文理分析。（1）教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。——(①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。)用了五个比方。这五个比方的共同点是：“善假于物”。（2）作者先用“终日而思，不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比方，形象阐明只有摆正“学”和“思”的关系才干使学习产生明显效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比方，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用。——善假于物，能够弥补局限性，达成目的。贯彻到“学习”上来说：阐明人借助学习，就能弥补自己的局限性，获得更明显的成效。最后由此得出结论，君子因此能超越常人，并非先天素质与普通人有差别，而完全靠后天善于学习。总而言之，本段是从学习的重要作用这个角度来叙述中心论点。（3）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比方为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？——点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的获得并不是由于人的本身有什么特异功效，而是由于凭借了外界条件。这里强调的是“借助外界”，这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习能够弥补人的局限性。(板书)跂而望——————→登高博见登高招——————→见者远顺风呼——————→闻者彰假于马——————→致千里假舟楫——————→绝江河共性：“善假于物”。结论：善假于物，能够弥补局限性，达成目的。喻义：人通过学习能够弥补自己的局限性。注：教师提示学生回想荀子思想，荀子认为“人性本恶”，但强调后天的学习和后天的环境、教育能够变化人的本性，从而提高自己成为君子乃至圣人的修养，因此荀子特别重视学习的作用。3、教师引申：在学习和成长过程中，每个学生都含有某些有利条件又面临许多不利条件，每个学生都应当运用和发明有利条件，努力克服局限性，在学习的过程中不停的提高自己的修养。作业：１．解释下列句子中加点词的意义。①学不能够已（）②木直中（）绳③使之然（）也④声非加疾（）也⑤假（）舆马者，非利足也⑥非能水也，而绝（）江河２．写出下列句子中通假字。①虽有（）槁暴（）②则知（）明而行无过矣③君子生（）非异也3、．翻译下列句子①取之于蓝，而青于蓝②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣{①已：停止。②中：符合。③然：这样。④疾：强。⑤假：借助。⑥绝：渡过。①有--又暴--曝②知--智③生--性}第五、六学时教学内容：分析课文第三部分、总结课文、整顿重点词句。一、分析第三部分：1、、学生试译难句，教师点拨指正。（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。——句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是当代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表达因果关系