湖南省怀化市市直学校公开招聘教师测试卷(语文综合)及参考答案

./20XX省市市直学校公开招聘教师测试卷语文综合知识〔A卷声明：本试卷由海波同学考场回忆得之,仅供参考,由洋洋牌公司保留最终解释权。单选题,每小题3分,共15分。1、下列词语中,加点字的读音全都正确的一组是A．包扎<zā>殷红<yān>损兵折将<zhé>还看今朝<hái>B．劲敌<jìng>答理<dá>转弯抹角<mò>悄无声息<qiǎo>C．阡陌<mò>膝盖<qī>舐犊情深<shì>刚愎自用<bì>D．镌刻<juān>恪守<kè>迄今为止<qì>煽风点火<shàn>答案：选A2、下列各项中,没有错别字的一组是〔A．笔法闲熟,感情真挚。/文章如流水账,缺乏细腻的描写。/融感情于琐碎的细节中,不作直接抒情,情却自然溢出。〔摘自作文评语B．货款金额为叁拾肄万元,月底结算。/兹收订金伍百元,余款货到验收合格后十日付清。〔摘自单据合同C．我们都是虫,可我是萤火虫。/苦难是化了装的幸福。/不是忙到脚不粘地,是忙到脚没空儿粘地。〔摘自教室板报D．一期售罄,二期将出,敬请期待。/领衔,独占鳌头。/创意至上,虚位以待,欢迎报名。〔摘自招牌广告[答案]D〔A项"闲熟"应为"娴熟","娴"与"熟"同义,是"熟练"的意思。B项"肄"应为"肆",前者是"肄业"的"肄",后者是"四"的大写。"订金"指预付的部分款项,有某种承诺的意思,但在法律上不具有担保合同履行的作用；"定金"指履行合同的保证金。一方当事人为保证履行合同二先行付给对方的款项,具有法律效力,对收与付的双方都形成约束。作为合同,应改为"定金"为妥。"伍百元"也应改为"伍佰元"。C项"粘地"应为"沾地","沾"指因接触而让别的东西附着上,"粘"指黏性物附着在别的物体上。[解析]本题在语境中考查字形,既考查错别字,也考查近义词语的区别,比单纯考错别字,难度有所加大。在语境中考查字形,还要根据前后语境来判断字形。3、下列选项中成语使用有误的一项是〔A、相形见绌4、下列各项中,没有语病的一项是〔A．新世纪以来,国出版业遭受了以互联网技术、移动技术、数字化阅读技术为代表的信息技术,呈现出复杂多变的博弈局面,传媒结构发生了微妙变化。B．汉绣注重构图,讲究纹饰,花鸟虫鱼、龙虎凤凰、飞禽走兽,皆可绣以为纹,写实与抽象融为一体,形成了独特的风格。C．三年来,地震灾区人民创造了抗震救灾史上的空前奇迹,奏响了惊天动地、气势磅礴的时代壮歌,铸就了自强拼搏、敢于胜利的历史丰碑。D．信息数字化对个人生活发生了十分直接的影响,如果名字里用了一个计算机字库里没有的字,那么报名、取钱、贷款、登机……都难以办成。答案：C解析：A成分残缺,"遭受"缺少宾语"的冲击"；B,结构混乱,在"写实"前加"它将"；D搭配不当,"发生"改为"产生"。5、根据语意,填入空白处最恰当的一项是〔余光中在接受采访时说："一位作家笔下,如果只能驱遣白话文,那么他的文笔就只有一个‘平面’。如果他的‘文笔’里也有文言的墨水,在紧要关头,例如要求简洁、对仗、铿锵、隆重等等,就能召之即来,文言的功力可济白话的松散和浅露。一篇五千字的评论,换了有文言修养的人来写,也许三千字就够了。一篇文章到紧要关头,如能‘文白相济’,其语言当有立体之感。所以我的八言座右铭是：‘＿＿＿＿＿＿＿’"A.文以为常,白以应变。B.文白相济,见真求新。C.白以为常,文以应变。D.白话为本,力求立体。5．[答案]C〔A项主以写文言文为主,背离文段主旨；B项文白助词不明,观点不鲜明,且"见真求新"在上文中缺乏依据；D项缺少对文言作用的概括,也比较片面。C项明确表示以白为主,以文为辅,"应变"紧扣上文的"紧要关头"。[解析]本题考查语言的连贯、准确、鲜明。文段是讨论白话与文言的关系,可排除D项；抓住"也有文言的墨水""文言的功力可济白话的松散和浅露"即可排除A、B项。此题主要难在"语意"的把握,而表达的连贯、准确是建立在全段语意把握基础之上的。二、阅读下面的文字,完成7—9题。〔9分,每小题3分文化时间时间有"向"的概念,并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来,这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想,既然时间跟天体循环运转分不开,时间本身也应该是循环的。白天跟黑夜,新月代替旧月,冬天过了是夏天,为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次,这个周期他们叫拉玛特,是他们日历的基本单元。时间的循环模式是希腊个宇宙学派的一个和共同点。亚里士多德在他的《物理学》中说："凡是具有天然运动和生死的,都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别,都好像根据一个周期开始和结束；因此,甚至时间本身也是一个循环。"斯多学派的人相信,每当行星回到它们初始相对位置时,宇宙就重新开始。公元4实际的尼梅修斯主教说过："格拉底也好,柏拉图也好,人人都会复生,都会再见到同样的朋友,再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验,从事同样的活动。"好像所有历史的时间都装在一个大轮子上一样,循环不已。英国天体物理学家爱丁顿提出的"时间之箭"引起了我们心的恐惧,因为它意味着不稳定的变迁。它所指向的是世界的末日,而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、史学者埃里阿德在他名为《永恒回返的神话》的书里,认为世界上从有人类以来,多半的人都觉得循环时间更令人安慰,而将它紧抱不放。这样,过去也是将来,没有真正的"历史"可言,于是死心塌地地承认再生和更新。犹太基督教传统把"线性"〔不可逆的时间,直截了当地建立在西方文化里面。由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难,都是唯一的事件,都是不会重复的,西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前,只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。不可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化论开辟了道路,从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之,线性时间概念的出现和因之而起的观念改变,为现代科学的产生打下了思想基础。文化时间的循环模式和线性模式,在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂,以及体各种不同节奏——从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新——所组成的交响乐,都牵涉到循环式时间；而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之一。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面,不停的钟摆或晶体振荡积累成一般所谓的"时间",在地球上这段时间就表现为12小时或24小时的周期。另一方面,各种耗散现象,诸如电池的干涸,发条的松弛,都告诉我们时间是一去不回头的。〔节选自柯文尼、海菲尔德《时间之剑》,有删改7.下列关于"文化时间"的表述,正确的一项是<>A.文化时间是指不同时代是人民根据自己对时间的不同理解而富于时间一文化意义,其中包含了后来形成的"向"的概念。B.文化时间包括循环模式和线性模式,犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的。C.文化时间是西方文化的组成部分,不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来。D.文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都可以找到对立,文化时间语生物时间这两个概念在性质上市相同的。8.下列对文章容的理解,不恰当的一项是<>A.当时间被理解成循环模式,任何事物都由时间辨别,所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期。B.当时间被理解成线性模式,则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条线,不可逆转,这是犹太基督教最早提出的观点。C.相对于线性模式而言,循环模式更容易为人们接受和认同,因为它所具有的"复生"观念更能给人以安慰。D."时间之箭"意味着不稳定和变迁,指向的是世界的末日；而"没有真正的‘历史’"则意味着过去也就是将来,指向的是世界的重新再生。9.从全文看,下列表述不符合作者观点的一项是<>A.许多原始人通过对自然界循环现象的观察建立起了对时间的认识,并用这种认识来解释历史,由此形成了最初的文化时间。B.文化时间不同模式的形成取决于不同的文化观念,希腊各宇宙学派和犹太基督教传统对时间的认识大相径庭。C.人从生到死体现的不可逆时间理论,改变了人们的观念,为达尔文生物学说研究人类进化开辟了道路。D.从文化层面解读时间,冬夏交替标志着时间的循环往复,而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头。答案：ABD文言文阅读。阅读下文,完成1至5小题。左忠毅公逸事先君子尝言,乡先辈左忠毅公视学京畿,一日,风雪严寒,从数骑出,微行入古寺。庑下一生伏案卧,文方成草。公阅毕,即解貂覆生,为掩户。叩之寺僧,则史公可法也。及试,吏呼名至史公,公瞿然注视,呈卷,即面署第一。召入,使拜夫人,曰："吾诸儿碌碌,他日继吾志事,惟此生耳。"及左公下厂狱,史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严,虽家仆不得近。久之,闻左公被炮烙,旦夕且死,持五十金,涕泣谋于禁卒,卒感焉。一日,使史更敝衣,草屦,背筐,手长镵,为除不洁者,引入。微指左公处,则席地倚墙而坐,面额焦烂不可辨,左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声而目不可开乃奋臂以指拨眦目光如炬怒曰："庸奴!此何地也,而汝来前!国家之事糜烂至此,老夫已矣,汝复轻身而昧大义,天下事谁可支拄者？不速去,无俟奸人构陷,吾今即扑杀汝!"因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声,趋而出。后常流涕述其事以语人,曰："吾师肺肝,皆铁石所铸造也。"崇祯末,流贼献忠出没蕲、黄、潜、桐间,史公以凤庐道奉檄守御。每有警,辄数月不就寝,使将士更休,而自坐幄幕外。择健卒十人,令二人蹲踞而背倚之,漏鼓移则番代。每寒夜起立,振衣裳,甲上冰霜迸落,铿然有声。或劝以少休,公曰："吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也。"史公治兵,往来桐城,必躬造左公第,候太公、太母起居,拜夫人于堂上。余宗老涂山,左公甥也,与先君子善,谓狱中语乃亲得之于史公云。1、下面加点字解释有误的一项是〔〔1公瞿然注视瞿然：惊奇的样子。〔2使史更敝衣更：更换。〔3闻左公被炮烙被：遭受,表被动。〔4必躬造左公第造：到、往。2、下列加点字的用法和意义完全相同的一组是〔〔1叩之寺僧,则史公可法也。此则楼之大观也〔2持五十金,涕泣谋于禁卒。？？？幸于君〔3卒感焉。〔43、下面文言断句正确的一项是〔A、公辨其声/而目不可开/乃奋臂以指拨眦/目光如炬/怒曰4、将下面古文,译成现代汉语。〔1从数骑出,微行入古寺"微行",官员穿着平民的衣服出行。"从""使……跟从",使动用法。全句译作：〔他带着几个骑马的随从,穿着平民的衣服出去查询,进了一座古庙。〔2老夫已矣,汝复轻身而昧大义,天下事谁可支拄者？"已"完了。"轻身",轻视身体〔生命。"昧"看不清。"支拄者"支撑的人。合句译作：〔我这个老头子就要死了,〔如果你再不珍重自己的生命,不明大义,〔那么天下事谁能来支撑呢？〔3择健卒十人,令二人蹲踞而背倚之,漏鼓移则番代。这句话的意思是：史可法挑选了十名健壮的士兵,让他们两人一组,一更鼓的时间轮换一组。这一组的两个人蹲在地上,史可法用背靠着他们坐在军帐外。5、简要分析左忠毅公具有那些精神品质。〔6分文章围绕左光斗与史可法的关系,通过京畿视学、狱中斥史、史可法治兵等动人事迹,多侧面地表现了左光斗识才、选才、惜才的崇高品格,刻画了他以国家利益为重、刚毅正直、临危不惧的英雄形象。京畿视学,先写他"风雪严寒""微行"视学,继写他"解貂覆生,为掩户",是通过行动表现他为国选才、爱惜人才的品格。"瞿然注视""面署第一"表现他对得到人才的惊喜。而"使拜夫人"的一席话,则表现了他对人才所寄予的厚望。狱中斥史,是表现左光斗崇高品质的重点段落。文章先写监狱防守之严,次写史可法探师之切,再写左的怒斥,最后写史以后"常流涕述其事",其中的肖像描写、语言描写突出表现了左光斗刚毅坚强、大义凛然、先国家而后私情的崇高品德。史可法治兵,明写史而暗写左,正是左的言传身教,才使史有"上恐负朝廷,下恐愧对吾师"的思想行为。这部分是侧面描写,是陪衬,史可法的言行正是左光斗高尚的精神品德的折射。附注：译文先父曾经说,同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。一天,刮风下雪特别寒冷,左公带着几个骑马的随从外出,隐藏自己的身份改装出行到一座古庙。在厢房里见一个书生趴在桌子睡着了,文章刚写成草稿。左公看完了,就脱下貂皮外衣盖在书生身上,替他关好门。左公向庙里的和尚问这个书生,原来就是史可法。等到考试,吏官叫到史可法的名字,左公惊奇地注视着他,他呈上试卷,就当面签署他是第一名。又召他到室,让他拜见了左夫人,并对夫人说："我们的几个孩子都平庸无能,将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。"等到左公被送进东厂监狱,史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防备看管的很严。即使左家的佣人也不能靠近。过了好久,听说左公受到炮烙酷刑,不久将要死了,史可法拿出五十两银子,哭泣着跟看守商量,看守被感动了。一天,看守让史可法换上破旧衣服,穿上草鞋,背着筐,用手拿着长镵,装做打扫垃圾的人,看守把史可法引进牢房。暗暗地指点左公呆的地方,左公却靠着墙坐在地上,脸和额头烫焦溃烂不能辨认,左边膝盖往下,筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下,抱着左公膝盖就哭泣起来。左公听出是史可法的声音,可是眼睛睁不开,于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶,目光像火炬一样明亮,恼怒地说："没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情,败坏到了不可收拾的地步,我已经完了,你又轻视自己不明大义,天下事谁能支持呢？还不赶快离开,不要等到坏人编造罪名来陷害你,我现在就打死你！"于是摸索地上刑具,做出投打的样子。史可法闭口不敢出声,小步紧走地出来。后来史可法常常流着泪讲述这件事,告诉别人说："我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。"崇祯末年,献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。史可法凭借凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报,就几个月不能上床睡觉,他让士兵轮番休息,可是自己在帐篷外边坐着。挑选了强健的士卒十人,命令二人蹲坐着用背靠着他,过了一更鼓就轮流替换一次。每到寒冷的夜晚站立起来,抖动自己的衣裳,铠甲上的冰霜散落下来,像金属响亮的声音。有人劝他稍微休息一下,他说："我上怕辜负朝廷,下怕愧对我的老师呀！"史可法指挥军队,往来于桐城。一定亲自拜访左公府第向太公、太母请安,并到厅堂上拜见左夫人。我本家的老前辈涂山,是左公的女婿,他和先父很要好,说左公在监狱里对史可法讲的话,是亲耳从史可法那里听到的。现代文阅读。纤夫天鸿①雨声急促的夜晚,我常常产生听到江水上涨时那种低沉雄浑的咆哮声的幻觉,那声音,似乎就在我的身后,追随着我的脚步,溢满天地……②长江的确就在我的窗外,仅仅隔着千余米的直线距离。它的水是浑黄的。一年四季,它都挟泥沙而俱下,不过大约二十年前每到冬天的相对澄澈,对于它与对于我一样,都已成为过去的"永远"了。③今夜又有雨,这是连续的第三个有雨的春天的夜晚。一律火柴盒式的楼房,不再会有老式瓦房从檐边倾泻下雨水的檐声,但落在楼顶的雨水集中从楼角那儿冲击地面的声音,虽不动听,却有动人心魄的力量。这种力感与我听到江水上涨的幻觉,此刻忽然叠加起来,使我想起了久已被我遗忘的一幅油画：列宾的《伏尔加何上的纤夫》。我已无法在记忆中细致地复原那幅油画的所有色彩,我看见的全是苍老的黄色,不仅浑黄,而且黄得近乎于褐,近乎于黑。这色彩,不仅是伏尔加河的颜色,也是那河岸上前行的纤夫的皮肤和灵魂的颜色。我知道我此刻看见的这色彩与那油画不符,但这仅仅是从眼睛的视觉角度来看才是这样,如果从心灵的视觉角度来看,我无疑是极其准确地看见了《伏尔加河上的纤夫》这幅油画的真正色彩。④我不仅不是画家,甚至也不是一位严格意义上的美术爱好者,证明就是我知道《伏尔加河上的纤夫》这幅画,是因为一日报的介绍。就我所见到的,七十年代末到八十年代前期介绍或赏析这幅名画的非美术类报纸杂志,就有五六家之多。我第一次读到它,就因震动而再也忘不了它。我也曾经在不同的河流上背过纤,学会在没有路的路上走,学会在河水流速不是太急,因而纤绳还不是过于沉重的时候,将纤板稍稍上移略略高出肩头,并将右胸尽量前挺以紧贴纤板,使纤绳不至于扣进肩头的肉里。但当流速很急船又满载时,就只有听任纤绳深深勒进皮肉,磨出血来也顾不上地身体前倾,几乎触及地面地靠肩胛骨拽着纤绳前进了。肩膀的骨头是否够硬,是一位纤夫合格与否的首要标准。对这一点,我深有体会。但我不能算是一位真正的纤夫,因为我并不专以背纤为生,我只是偶尔背背纤而已。也正是偶尔背过纤,让我深知真正的纤夫有着怎样的体魄,承受的是怎样的艰辛,从而对真正的纤夫怀有一种可以说是含有敬意的复杂感情。⑤这也是《伏尔加河上的纤夫》一下子打动了我的一个重要原因。⑥但曾经以为再也忘不了这幅画的我,在不知不觉中已经将它遗忘多年！直到今夜的雨声和我幻觉中江水上涨的轰鸣声将它送回,而这,也几乎完全是一个偶然。自责之余,又联想起当初喜爱这幅画和被那纤夫形象打动的,并不仅仅是我或少数人,今天忘却这幅画乃至忘却纤夫的,哪里又仅仅只是我？忘却一幅画当然算不了什么,然而忘却纤夫呢？似乎并不仅仅是因为时代的进步,已使纤夫退出了现实生活。事实上,退不退出现实生活是无关紧要的,一曲《纤夫的爱》不是就唱红了两位歌手,并风行了全国么？今天的人们欣赏不已的,已是《纤夫的爱》中在卡拉OK画面中,"在纤绳上荡悠悠"的"纤夫"了。问题并不