天津市北辰区重点中学2023-2024学年高一上学期10月月考语文试题无答案

天津市南仓中学2023至2024学年度第一学期高一年级教学质量过程性检测(语文学科)本试卷分为第I卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共120分，考试用时120分钟。第I卷注意事项：1.每小题选出答案后，用铅笔将机读卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2.本卷共20小题，共46分。一、课内知识考查(每小题2分，共28分)1.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是()A.行，是古诗的一种体裁。与歌、引、谣、吟、曲无严格区别。这种体裁的诗音节、格律比较自由，形式多采用五言、七言和杂言。B.在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》一文中的“师襄”,“师”意为乐师，表明职业。C.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《论语》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。D.侍郎，古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、吏部侍郎等职。2.下列有关文学常识的叙述，不正确的一项是()A.荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。《荀子》大部分为荀子白著,其余为荀子弟子记录的荀子言论和观点。B.曹操，字孟德。他是建安文学新局面的开创者，他的作品除五言外，四言诗也有不少优秀之作，如《短歌行》《观沧海》。C.陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，一名潜、宰元亮，因宅旁长有五棵柳树，自号“五柳先生”,死后世人私谥“靖节先生”。D.韩愈是唐代新乐府运动的倡导者，主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文，创作内容充实、形式自由的散文。代表作有《师说》《马说》《祭十二郎文》等。3.从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于其他三项的一项是()A.君子博学而日参省乎己B.假舟楫者，非能水也，而绝江河C.巫医乐师百工之人，君子不齿。D.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?4.下列选项中加点词的古今意思基本相同的一项是()A.君子博学而日参省乎己B.古之学者必有师。C.彼童子之师，授之书而习其句读者D.蚓无爪牙之利，筋骨之强5.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是()A.善假于物也不拘于时B.假舟楫者，非能水也非吾所谓传其道解其惑者也C.三人行，则必有我师于其身也，则耻师焉D.积土成山，风雨兴焉或师焉，或不焉6.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是()A.声非加疾也，而闻者彰彰：清楚，明白B.师道之不传也久矣师道：从师求学的风尚C.位卑则足羞，官盛则近谀羞：感到羞耻D.于其身也，则耻师焉，惑矣惑：疑惑7.下列各句中没有通假字的一项是()A.虽有槁暴不复挺者B.或师焉，或不焉C.君子生非异也D.授之书而习其句读者8.下列文言句中加点字的解释不正确的一项是()A.非能水也：游水金石可镂：雕刻B.小学而大遗:小的方面、知识劝学：劝勉、勉励C.而耻学丁师：耻辱而绝江河：断绝D.假舟楫者：借助、利用其曲中规：合乎9.下列句子中，“而”字用法归类正确的一项是()①蟹六跪而二螯②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师③惑而不从师④顺风而呼，声非加疾也⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河⑥授之书而习其句读者⑦则群聚而笑之⑧锲而舍之，朽木不折A.①⑥/②⑤/③⑧/④⑦B.①⑥/②③//④⑤/⑦⑧C.①②/③⑧/④⑤/⑥⑦D.①③/②④/⑤⑥/⑦⑧10.下列各句中加点的虚词，用法相同的一组是()A.夫庸知其年之先后生于吾乎生乎吾前B.蚓无爪牙之利择师而教之C.其问道也固先乎吾欲人之尤惑也难矣D.其曲中规其皆出于此乎?11.下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是()A.师不必贤于弟子/学于余B.句读之不知，惑之不解/何以解忧，唯有杜康C.马之千里者/居庙堂之高，则忧其民D.师者，所以传道受业解惑也/非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也12.下列各句中加点实词的用法不同于其他三项的是()A.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。B.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师C.位卑则足羞，官盛则近谀D.是故圣益圣，愚益愚13.臧克家的诗《三代》:“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是()A.乡土本色B.礼治秩序C.男女有别D.无为政治14.根据《乡土本色》内容，下列理解和分析正确的一项是()A.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。二、阅读下面一段文字，完成下面两道小题。(每小题3分，共6分)在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却()。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请洒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是()的两三家。这和我们的亲属圈子一样的。像贾家的大观园里；可以住着姑表亲林黛玉，姨表亲薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，(),缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖都土分颇有想法.(摘编自费孝通《差序格局》)15.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是()A.格格不入相邻墙倒众人推B.南辕北辙比邻墙倒众人推C.格格不入比邻树倒猢狲散D.南辕北辙相邻树倒糊狲散16.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖都颇有想法，B.正因为这种富于伸缩的社会圈子会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖都颇有想法，C.正因为这种富于伸缩的社会圈子会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖都十分颇有想法，D.这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖都十分有想法，三、阅读下面的文言小段，完成后面练习题。(每小题3分，共12分)习惯说清刘蓉蓉少时，读书养晦掌之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，语之，顾而笑曰：”一室之不治，何以天下家国为?”命童子取土平之。后蓉复履，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。噫!习之中人甚矣哉!足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。17.对文中加点实词的解释，不正确的一项是()A.辄起绕室以旋旋：徘徊B.每履之，足苦踬焉踬(zhì):绊倒C.习之中人甚矣哉中：中间D.则反窒焉而不宁窒：阻碍18.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A.“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。此文和《捕蛇者说》《爱莲说》《师说》等都属于这一种文体。B.句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”,未尽而须停顿的地方为“读”。C.本文中的“童子”,与《师说》中的“彼童子之师”的“童子”意思相同，都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。D.“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义。文中指有学问、有修养的人19.下列各句中加点的虚词，用法相同的一组是()A.俯而读、仰而思登高而招B.一室之不治郯子之徒，其贤不及孔子C.何以天下家国为作《师说》以贻之D.及其久，则洼者若平其可怪也欤!20.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.作者先写少年时代在养晦堂西侧的一间小房子里读书的情景。”俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋”这一描述，就生动地勾勒了一个善于思考的读书人的形象。B.书房里有一块洼地，愈来愈向外扩展。在这块地上踱来踱去，当然很不自在。作者就命僮仆把这块儿洼地填平了。等到填平这块洼地，却又感到”蹶然以惊，如土忽隆起者”,经过一段时间，这才恢复到正常的感觉。C.作者深有感触地说：“习之中人甚矣哉!”习惯对人的影响至关重要，由此推论，“故君子之学，贵乎慎始。”治学一开始就要养成良好的习惯。有了良好的习惯，就有了良好的开端。D.这篇短文，通过生活中的一件小事，写出了大道理。由此及彼，因小见大，发人深思，四、完成下列翻译和默写填空题(共16分)21.把下列句子翻详成现代汉语。(6分)(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(3分)(2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(2分)(3)故君子之学，贵乎慎始。(1分)22.默写填空(10分)(1)《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：，。(2)假舆马者，________，_________。(3)《师说》的中心论点是：_____________________________。(4)吾师道也，________________________________(5)呦呦鹿鸣，________________________。(6)月明星稀，。(7),无以至千里。(8),使我不得开心颜。五、阅读下面的散文，完成文后的练习题(共18分)读韩愈梁衡①韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江，当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢?②原来有这样一段故事。唐宪宗十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈愤而上《谏迎佛骨表》,“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之”“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”,这真有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。③韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境、一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏、心境之冷可想而知。他在过蓝关时给前来看他的侄孙写了那首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。④但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴，有钱人养奴成风。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢?他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比起百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。⑤一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性：当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱，到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易。按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，他要求“文以载道”“陈言务去”,开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。⑥当我手倚韩祠石栏、远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，只有韩愈敦出来说话。如果有人在韩愈之前上书直谏呢?如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢?历史会怎样改写?韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢?如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写?但是没有，什么都没有。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背，双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马、形影相吊地走向海角天涯。⑦面对人生的逆境，韩愈既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名，这是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱!”一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。⑧李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边…块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽