5.1《论语》十二章+课件45张【知识精研提升】统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章鲁国或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”郑国子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”孔子公元前551年9月28日-公元前479年4月11日“微博/朋友圈/微信说说

始祖”《论语》1.每条都未超过140字；2.言简意赅、寓意深刻；3.较为碎片化，多为孔子晒心情、交流哲理；4.孔子有3000多粉丝，其中72人为加V认证的；5.孔子微博里主张的仁政没有施展的空间；孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子与其弟子的语录体。现通行共20篇,每篇又分若干章,不相连属。正音：自省xĭng如乐何yuè

文质彬彬bīn譬pì如未成一篑kuì八佾yì整合碎片，十二章可以合并为哪些主题？

合并同类项

重构逻辑好学：1、3、5、8读《诗》：12君子：1、4、6仁：2、7、9、10、11讲什么？学什么？学了成为什么人？核心品质是什么？第一课时：好

学第一课时学习目标

1．理解《论语》中关于“学”的论述，进而理解儒家“下学上达”的思想内涵。

2．探究《论语》中有关“好学”的章句，总结孔门学习方法，以助益于自己的学习。温故知新，理解“学”的内涵。下列《论语》中的成语都与“学习”相关：温故知新闻一知十举一反三不耻下问发愤忘食学而不厌好古敏求择善而从

升堂入室学优则仕学习任务一

温故而知新★你认为“学而篇”第一章居于《论语》开篇的意义是什么？

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”此篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也”。——朱熹★子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学，觉悟也。——《说文解字》习，数飞也。——《说文解字》朋，比也；朋，类也。

——《广雅》君，尊也。——《说文解字》君子是一个贯穿《论语》始终的概念。★子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1.学习让人快乐。☆子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）2.学习要反复实践。☆子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）★子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”3.学习须择善而从。☆子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）4.学习是为自己成德。☆子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）以学求仁整合提炼，理解“好学”的内涵。1子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）3子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）5子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）8子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

疏通字词1子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而①慎于言,就有道而②正焉,可谓好学也已。”（学而）敏：勤勉。而①：表并列。而②：表顺承。就：到，靠近。有道：指有才艺或有道德的人。已：同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于“了”。孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”状后好学：不追求物质、安贫乐道、实践锻炼、虚心求教

3子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）疏通字词朝、夕：名作状，

在早上、在晚上闻道：明白规律，得知真相孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”好学：求真为目的5子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）疏通字词贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”好学：学习优秀榜样8子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）疏通字词为：堆积。篑：筐。平：形作动，填平。覆：倾倒。孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要前进的。”好学：持之以恒学习任务二★《论语》中“好学”一词出现了16次。在理解上述《论语》中关于“好学”的章句之意后，联系下面的章句，谈谈你对“好学”的理解。子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”《阳货》六种品德和六种弊病坐仁爱愚蠢聪明放荡不羁诚信被人利用伤害直率说话尖刻刺人闯祸狂妄“好学”的内涵

1.“好学”应有勤勉的学习态度。☆子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《公冶长》☆叶公问孔子于子路,子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《述而》☆子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》“好学”的内涵

2.“好学”应贵有恒的学习精神。☆子曰：“学如不及，犹恐失之。”《泰伯》

3.“好学”应有学习的优秀榜样。☆就有道而正焉☆见贤思齐“好学”的内涵

4.“好学”应源自人的内在力量。☆“就有道”“内自省”“进,吾往也”

5.“好学”应以“进德”为目的。☆子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》☆子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”《述而》君子谋道不谋食君子忧道不忧贫

学习任务三朗读下面的章句，谈谈你对《论语》中“学习方法”的认识。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《学而》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

《为政》子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”

子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

《公冶长》子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”《雍也》子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”《宪问》

⒈学而时习

⒉学思并重

⒊博约相济⒋下学上达

⒌学以致用学有未得，发愤！笃学勤思，乐学！博约相济，践行！升堂入室，不厌！超凡入圣，上达！“好学”是一种生命精神

总结本节课学习方法⒈温故知新，开悟融会。⒉类篇联系，以经解经。⒊归纳总结，提要钩玄。作业用今天学到的方法，完成《诗》的章节解读。提示：回顾你知道的《诗经》篇章，

讲他们进行兴、观、群、怨分类。

学《诗》能实现什么？第二课时：读《诗》第二课时学习目标

1．理解《论语》中关于“诗”的章句，进而理解儒家的“诗教”传统。

2．理解孔子对《诗经》“乐而不淫、哀而不伤”的评价，从而理解儒家的中庸思想及美学原则，以提升审美能力。12子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）疏通字词孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴，孔安国注为“引譬连类”，朱熹注为“感发志意”《论语》之例子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

（《八佾》）“类”，指的是社会伦理道德原则，核心是仁。礼，以忠信为本。《诗经》之例《关雎》中的“关关雎鸠,在河之洲”《桃夭》中的“采其桃,亦以为期”观，观察政治的得失、风俗的盛衰，主要是“观”人们的道德精神心理状态。《论语》之例

子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》）艺术包含的情感必须是一种有节制、有限度的感情。子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”《诗经》之例《静女》静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。描述男子对待心仪女子的观望和期待之情。群，指提高人际交往能力。《论语》之例子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《子路》）子谓伯鱼（孔子的儿子）曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”（《阳货》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”这些地方的民歌多讲夫妇伦常，不读妻儿都搞不定，第一步都走不出去，齐家、治国、平天下这更不可能做到。怨，指讽刺时政。《诗经》之例邶风·式微式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”天黑了不回家，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。表现受奴役者非人处境，对统治者的满腔愤懑。诗教：兴、观、群、怨以修身；子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。……（《礼记·孔子闲居》）学诗以致用。学诗以达仁。诗用：事父事君，以治国

诗识：鸟兽草木以致知小结《毛诗》序云：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”经：常道，用作动词，意为使归于正道。《诗经》能教化民风民俗，敦厚人伦秩序，有利道德修养。《诗》教实质为仁教，是借《诗》触发对仁的觉悟，以自觉完善君子人格。思考：孔子为何指定《诗经》为必读教材？⑴子以四教：文，行，忠，信。（《述而》）1.将下列句子翻译成现代汉语。⑵子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”（《子罕》）孔子以四项内容来教导学生：先代典籍、道德行事、忠诚、守信。孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各自安排到了合适的位置。”⑶三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。……孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。节选自司马迁《史记•孔子世家》六艺：礼、乐、射、御、书、数。子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）孔子说：“鼓舞善心，激发道德意识在于学《诗》；端正行为，使人卓然自立就要学礼；陶冶人的性情，养成完美人格在于学乐。”中庸的美学原则★孔子曰：“入其国，其教可知也。观其风俗，则知其所以教。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。”（《礼记·经解》）☆子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《雍也》）思无邪★子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”（《为政》）★子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》）★子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”（《八佾》）真诚中和总结1.学《诗》以言谈交际。2.学《诗》以扩充识见。3.学《诗》以识人论世。4.学《诗》以修身达仁。5.学《