贝蒂·弗里丹自由选择权思想研究 工商管理专业

摘要

贝蒂·弗里丹作为二十世纪的自由主义女权主义的代表人物，早期思想倾向于性别平等，汲取了玛丽·沃斯通克拉夫特的教育平等权利，以及约翰·斯图尔特·穆勒的女权主义思想当中的女性应该享有法律上平等的权利。弗里丹认为女性应该拥有自由选择权的思想在她后期的著作《第二阶段》有所体现。后期针对女权主义运动的困境又提出了转变后的思想，抨击了激进女权主义的思想，认为应该尊重女性的性别特征，由性别平等转变为差异平等，并且对性别正义进行了论证。

关键词：贝蒂·弗里丹；性别正义；差异平等

Abstract

BettyFriedan,astherepresentativeoftheliberalistfeminismintwentiethCentury,tendstobegenderequality,drawsonMaryVostokraft'srighttoequalityineducation,andJohnStewartMuller'sfeministideasshouldbelegallyequal.Right。Friedanthoughtthatwomenshouldhavetherighttofreedomofchoiceinherlaterworks,thesecondstage.Lateronthedilemmaoffeministmovement,itputforwardthethoughtofchange,attackedthethoughtofradicalfeminism,thoughtthatitshouldrespectthegendercharacteristicsofwomen,changefromgenderequalitytodifferenceequality,anddemonstratedgenderjustice.

Keywords：BettyFriedan；genderjustice；equalityofdifferences

目录

摘要I

AbstractII

目录III

第1章绪论1

1.1选题的依据及意义1

1.1.1选题依据1

1.1.2研究意义1

1.2国内外研究现状1

1.2.1国内研究现状1

1.2.2国外研究现状2

1.3研究思路和研究方法3

1.3.1研究思路3

1.3.2研究方法3

第2章贝蒂·弗里丹自由选择权思想的形成4

2.1时代背景4

2.1.1二战后女性的迷失4

2.1.2《女性的奥秘》改变了美国社会4

2.2理论渊源5

2.2.1玛丽·沃斯通克拉夫特的女权主义思想5

2.2.2约翰·斯图尔特·穆勒的女权主义思想5

2.2.3西蒙娜·波伏娃的女权主义思想6

第3章贝蒂·弗里丹自由选择权思想的主要内容8

3.1贝蒂·弗里丹自由选择权的早期思想8

3.1.1女性自由选择的必然性8

3.1.2女性自由选择的可能性8

3.2贝蒂·弗里丹自由选择权的后期思想9

3.2.1女性自由选择的限度9

3.2.2女性自由选择的未来10

3.3贝蒂·弗里丹自由选择权前后思想出现变化的原因11

3.3.1女权主义政治运动发展的需要11

3.3.2对女权主义政治思想反思的结果11

第4章贝蒂·弗里丹自由选择权思想评价13

4.1贝蒂·弗里丹自由选择权思想的积极意义13

4.1.1对女权主义政治运动的推进13

4.1.2对女权主义政治思想的发展13

4.2贝蒂·弗里丹自由选择权思想的局限性14

4.2.1早期思想无视性别差异14

4.2.2未能突破男权社会的限制14

参考文献16

致谢17

附录18

燕山大学里仁学院本科生毕业论文

-IV-

-V-

第1章绪论

1.1选题的依据及意义

1.1.1选题依据

进入二十一世纪后，随着社会各界人士的不断努力，相比以前，女性在受教育和参加社会活动上的比例大大提高了。但是我们仍有很多问题需要解决，比如因为生育的问题在就业当中被拒之门外或者行业限制等。虽然法律上平等，但是在社会生活中还需要付出努力。

《女性的奥秘》是贝蒂·弗里丹在1963年著的一本关于自由主义女权主义思想的著作，在书中批判性的揭露了男性为女性编织的谎言，她在书中认为女性作为独立的个体应该成为一个同男性一样受到社会尊重和法律保护的个体，应该让女性重新审视自己的过去和未来。但是六十年代女权主义在美国掀起的妇女解放运动由于过于激进，出现了一种僵化的情况，紧接着她在1981年出版了《第二阶段》并对激进女权主义进行批判，倡导男女两性应该相互尊重，构建和谐的两性关系，要兼顾家庭和事业。弗里丹所提倡的女权主义目标应该是实现尊重性别差异上的性别平等，最终实现社会的公平正义以及以性别平等为基础的基本人权，弗里丹在书中表露出对激进主义提倡的性别歧视的批判和她自己对理想中的正义社会的构想，她对理性社会的构建是实现社会公平正义的一个不可或缺的条件。

1.1.2研究意义

贝蒂·弗里丹是二十世纪美国的自由主义女权主义的代表性的人物之一。为美国的第二次女权主义浪潮的发展提供了理论依据。为两性的平等做出了巨大贡献。在美国被称为“现代妇女解放运动之母”。在1995年，作为自由主义女权主义代表人物的贝蒂·弗里丹在中国北京参加了第四次世界妇女大会NGO论坛，她坚信妇女在受社会影响的同时也会影响社会的发展。女性最终能同男性一样具有自由的选择能力。贝蒂·弗里丹她的思想对于解决现实生活中存在的性别偏见以及构建和谐社会具有重要的理论意义和现实意义。

1.2国内外研究现状

1.2.1国内研究现状

国内对自由主义女权主义的思想研究的文章很多，并且都有颇多的特色。并且对贝蒂·弗里丹思想的研究也不在少数。肖爱平在《贝蒂·弗里丹的性别正义观析论》当中对弗里丹的性别正义论从性别非正义的根源及其实现途径做出了解析，并且对弗里丹的正义社会的构想的阐释，认为贝蒂·弗里丹的正义论对中国的社会的转型具有借鉴意义，有利于促进和谐社会。李晓晗的《解码美利坚女性困难--《女性的奥秘》中贝蒂·弗里丹的女性主义思想述评》中提到弗里丹关于女性的定义与阐述为女性在思想上的解放提供了基础，他认为弗里丹的思想论证在促进真正性别平等上具有促进作用。郑敏的《贝蒂·弗里丹女权主义思想研究》从贝蒂·弗里丹的理论内容过渡到法律意义最终得到法律的正义原则上。在文中提到弗里丹的思想对于中国法律的转型有着借鉴意义。上海师范大学的王晓楚在《贝蒂·弗里丹自由女权主义思想研究》一文中通过对弗里丹的早期思想、晚期思想的论述，并且分析其思想变化的原因最终得出结论认为女性应该寻求自身的价值，加强女性在社会上的教育，实现平等社会的构想。

国内还有毛晓东的《弗里丹女权主义思想研究》，李银河在《女权主义》中也介绍了自由主义女权主义的基本观点及人物，自由主义女权主义早期的代表对理性的提倡，对传统权威的质疑。张晓玲在《妇女与人权》中介绍了弗里丹的《女性的奥秘》的主要思想以及她对美国女权解放浪潮的贡献，指出了贝蒂·弗里丹对弗洛伊德的女性思想的批判

1.2.2国外研究现状

十八世纪，玛丽·沃斯通克拉夫特在她的代表作《女权辩护》中强调要通过教育来实现女性的独立，她认为女性和男性一样具有潜在的理性，前提是他们都通过接受一样的教育来发觉理性，十九世纪的自由主义女权主义思想，主要集中在妇女要求同男性一样的在政治权利和经济机会以及受教育的权利上的平等。这一主张的主要代表人物是穆勒和泰勒，具体体现在两人合著的《论婚姻和离婚的早期论文》当中，以及泰勒的《妇女的选择权》，穆勒的《妇女的屈从地位》等著作当中。到二十世纪中后期，自由主义女权主义又开启了新的篇章，其代表人物是贝蒂·弗里丹，其著作《女性的奥秘》对美国的第二次女权运动推波助澜，对美国自由主义女权主义的发展具有划时代的理论基础。

在对贝蒂·弗里丹的自由主义女权主义思想研究方面，苏珊·奥利弗撰写的《贝蒂·弗里丹：个人即政治》比较完整的对贝蒂·弗里丹的成长历程、童年、和对家庭的状况的分析，并且从成长历程中分析贝蒂·弗里丹的思想的主要内容和转型过程及原因。

桑德拉·迪杰斯特拉对贝蒂·弗里丹著的《女性的奥秘》中体现出的思想给予了评价。迪杰斯特拉认为“弗里丹的书与西蒙的《第二性》相比更加的通俗易懂，更加适合美国大众阅读，所以更具有影响力”。他评价弗里丹《女性的奥秘》没有那么的激进，相比更具有实际用途而不是单纯的理论用书。但是迪杰斯特拉认为贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》没有指出破坏和重建女性制度的重要性，而只是在意一些表面的现状。

朱迪斯·斯泰西评价贝蒂·弗里丹《第二阶段》中的思想属于“新保守主义思想”，因为弗里丹的主要观点包含：站在家庭的立场、肯定性别的差异、与男性的对立偏离了政治目标。朱迪斯阐述了新保守主义女性的起源和内容，对于弗里丹后期的思想有很好的说明，可以促进对弗里丹的自由选择权思想的认识。

总的来分析，前期自由主义女权主义关注的重点是女性遭受压迫和歧视的根源，争取女性的政治权利、经济权利，并且方法比较激进。而在后期贝蒂·弗里丹提倡用贝塔模式来获取女性的平等地位。

1.3研究思路和研究方法

1.3.1研究思路

本文主要通过分析贝蒂·弗里丹的思想来源，以及介绍贝蒂·弗里丹所处的时代背景。通过研究贝蒂·弗里丹在早期所著的《女性的奥秘》当中的思想，以及在1981年出版的《第二阶段》当中所展现的后期关于女权的思想。分析贝蒂·弗里丹在前后思想出现变化的原因，并且简单说明她的思想对女权运动的发展的促进作用以及她的思想的局限性。

1.3.2研究方法

文献研究法。通过网络资源，学校图书馆，中国知网等网络数据库等方式获得研究课题的相关资料。有选择性的筛选相关书籍及其论文期刊，然后进行整理。

历史与逻辑相结合的方法。自由主义女权主义的发展具有历史性，贝蒂·弗里丹思想在前期和后期有所转变，需要结合历史背景和相关社会现实进行推理和判断。

第2章贝蒂·弗里丹自由选择权思想的形成

2.1时代背景

2.1.1二战后女性的迷失

1848年，第一次女权运动以妇女获得投票权而宣告成功。但之后的几十年里女权运动逐渐沉寂下去，其中的原因之一就是二战后美国的大量的青壮年从战场回到祖国，女性不得不面对社会风向和家庭的实际问题再次回到家中。社会上日益宣传的让女性回到家中成为幸福的家庭主妇的思想，使女性面临着困难的抉择。专家们告诉她们如何去获取一位男子并与之保持联系，如何哺育小孩、训练他们大小便，如何对付兄弟姐妹之间的竞争和青年人的逆反行为，如何买一部洗碗机、烤面包、烧美味蜗牛，自己动手建造一个游泳池；还告诉她们怎样的穿着举止看起来更具有女性的特征，怎样使婚礼更加激动人心，如何使丈夫不至于过早去世，使儿子不至于干出违法的事情来。[[endnoteRef:1]]社会上一遍又一遍的宣传，并且宣传的内容如此细致，这些看似提升女性智力和充足女性时间的活动和知识普及无时不刻影响着女性的选择。每天都有女性接受宣传，从而回到家中。妇女们懂得，真正具有女性特征的女子就不会追求自己的事业、受高等教育、享受政治权利——即老式的女权主义者为之奋斗的独立自主和成功的机会。[[endnoteRef:2]]在传统文化和社会宣传的鼓动下，为了消除社会上男性对女性的歧视和敌意，妇女们逐渐接受她们应该回到家中带小孩和辅助丈夫工作。这种错误的选择使前期女权主义运动的成果岌岌可危，妇女们在社会中的呼声越来越低。在战后这段时间里，女性出现了迷茫，成功回到家庭中的妇女莫名的出现了一种空虚感，这种无力感如同瘟疫一样逐渐充斥着整个美国社会生活。有着优秀教育背景的贝蒂·弗里丹发现女性的这一共通困扰后，在进行大量的社会走访后，在《女性的奥秘》一书中对这无名的问题进行分析以及试着引导妇女们走出这一困扰。

（美）贝蒂·弗里丹著.女性的奥秘[M].程锡麟、朱徽,王晓路译.广东经济出版社，2005.2]

（美）贝蒂·弗里丹著.女性的奥秘[M].程锡麟、朱徽,王晓路译.广东经济出版社，2005.2]

2.1.2

《女性的奥秘》改变了美国社会

毋容置疑的是《女性的奥秘》一书的出版，对美国妇女运动的发展有着促进的作用。在七十年代后期，很多女性开始走进公共领域的各个岗位，不再局限于家庭当中。声称，只有女性回到工作岗位上才能解除“无名的问题”。女性的从新进入工作岗位，刺激了男性对工作的心态，让男性意识到不再是只有他们才能胜任工作，要求他们对工作更加细致。女性有了平等工作的权利，但是面临着的是来自家庭和社会的双重压力，这种新的压力和新的选择是通过第一阶段的努力获得的。七八十年代最主要的是女权主义者们的下一代的何去何从，她们有可能会认为权利是与生俱来的，或者表现得过于激进。总之，在弗里丹看来就是女性运动走入了误区。

2.2理论渊源

2.2.1玛丽·沃斯通克拉夫特的女权主义思想

玛丽·沃斯通克拉夫特是18世纪著名的自由主义女权主义代表人物之一。她所生存的英国当时正处在国家转型时期，妇女们生活的处境十分困难，许多合法权益得不到保障，这些现状使玛丽·沃斯通克拉夫特强烈不满，她极力主张男女在教育上的平等权利和其它法律允许的权利，希望从法律上来保护女性。玛丽·沃斯通克拉夫特认为，首要任务是把妇女作为一个完成的法律上承认的具有平等权利的人来看待，而不是男性的附属品。在玛丽·沃斯通克拉夫特看来，男性同女性一起参与了权利的解放斗争，但是男性获得了权利之后，就极力的编制谎言，使女性成为男性的附庸，不给予女性实际的权利，或者不完全履行法律所赋予的权利。玛丽·沃斯通克拉夫特在18世纪出版了她的女权主义的代表作《女权辩护》。主要女权主义思想表现在她认为女性具有等同于男性的理性和同等的能力，前提使她们接受与男性同等的教育。并且提及到婚姻双方如果不是具有同等教育权利和教育条件的人成为夫妻，那么这将不是一件神圣的事情。她的这本著作的出版对传统的观点产生了挑战，认为男女虽然在身体上有差异，但是同样作为人类在理性基础上是没有差别的。作为人类的女性应当享有与男性相同的基本权利，而不应被视为男人的附属品或是婚姻交易中的财产。[[endnoteRef:3]]玛丽·沃斯通克拉夫特还有一个新的教育理念的思想。就是要求培育女性的理性思考能力，而不再是仅仅只教授一些礼仪方面的知识。不再让教育成为男权下的一个让女性服从的工具。她认为女性在社会上处于弱势的主要原因是教育的模式很内容造成的。男性只要肯慷慨地打断我们的枷锁，并且满意于和一个有理性的伙伴共处，而不是奴性的服从，那么他们就一定会发现我们是更规矩的女儿、更热情的姐妹、更忠诚的妻子、更明白道理的母亲-----总之一句话，更好的公民。[[endnoteRef:4]]就是她在《女权辩护》中提及的。贝蒂·弗里丹继承了玛丽·沃斯通克拉夫特的女权主义思想，同样认为教育对女性的理性的培养具有重要作用。

赵挹彬.沃斯通克拉夫特的性别差异与男女平等思想[N].绵阳师范学院学报.2007.6]

（英）玛丽·沃斯通克拉夫特著.女权辩护[M].王蓁译.北京:商务印书馆.2007.217]

2.2.2约翰·斯图尔特·穆勒的女权主义思想

约翰·斯图尔特·穆勒是十九世纪英国著名的哲学家、逻辑学家、经济学家，同时不仅是功利主义的代表人物，也是一位女权主义战士。穆勒一直强调妇女应该进入公共领域，而不是只局限于家庭这个小范围。穆勒的功利主义一直把公共的幸福作为道德准则，所以穆勒主张男性应该站在女性的角度去思考妇女问题，而且认为男性应该投身到女性解放的问题上去。这样才能达到利益的最大化，因为男性和女性与生俱来就有所差别，只有女性充分发挥属于她们那部分所具有的特质，才能更好的引导社会向公平发展。所以穆勒的功利主义对他的女权主义思想有很大的意义。穆勒出版过许多关于女权的著作，其中最值得一提的是《论妇女的屈从地位》，该书体现了对妇女问题的关怀。书中主要流露出法律不应该是限制妇女权利的障碍以及传统教育对女性的理智发展的误导。他在书中提及应该通过法律保障女性自由选择职业的权利，从而促进社会职业的进步，使优秀的人才能够展现自己的才能。

穆勒提出在早期的人类社会中，大部分男性和全部女性都是奴隶，然而在长期的社会斗争中男性获得了平等的权利，赢得了解放，然而再次之后他们并没有帮助女性也获得妇女的解放，并且还在推波助澜的使妇女保持奴隶的社会地位。最主要的渠道就是通过教育的手段从思想上来约束女性。女性与男性的教育方式和内容的不同使得女性在某些方面不具有相应的理性。正是这种理性的缺失造就了妇女的屈从地位。他提倡应该注重对妇女的平等教育权利，让女性走入公共领域同男性一起追求幸福，这样才能达到社会利益的最大化。

贝蒂·弗里丹汲取了穆勒的关于女权主义的思想，同样认为妇女不只是应该在法律上取得平等的权利，还应该在教育上女性应该同男性一样具有自由选择的权利。

2.2.3西蒙娜·德·波伏娃的女权主义思想

西蒙娜·德·波伏娃是法国著名的女权主义代表人物之一。她所生活的法国作为早期一个强大的资本主义国家，不仅有着雄厚的经济实力并且在人权平等上也有着其他国家无法比拟的追求之心，因为法国是人权运动的诞生地。早期的很多法国法典上都有人权平等出现，但是这些平等的权利仅仅只是限制于男性。

在二战后，妇女运动又一次掀起浪潮，西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》以涵盖哲学、历史学、文学、生物学、古代神话和风俗的文化等内容为背景，论述了历史变化中的妇女的处境以及地位的变化情况。

在波伏娃看来，私有制是造成女性地位不平等的原因之一，认为要实现女性权利的解放就需要实现经济上的独立。在资本主义社会，资本主义者始终扮演着压榨人民的角色。法律上规定的人人平等只有经过平等工作而获得平等的劳动报酬后才能摆脱男性的束缚，干自己想干的事，获得经济自由。经济自由从而才能在社会上享有一个完整的社会人的权利，从而获得政治自由。

在《第二性》中波伏娃认为女性要想在男权治下实现女性自身的价值几乎是不可能的。所以她主张要质疑男权文化，否则只能是一个“他者”，也就是一个不具有完整主观理性的客观存在的实体。她认为，男性和女性的差异除了生理上的差异是先天形成的，其他的差异都是在后天的学习中逐渐形成的。所谓的“女性气质”实质上是在社会历史特定性处境中，女性在自我发展和社会强制的两难处境中做出选择的结果。[[endnoteRef:5]]在波伏娃看来这都是男权社会为了使女性依附于男性的社会文化而促成的。波伏娃在她的著作中提到解放女性的途径有成为职业女性获得经济独立从而获得政治自由，或者成为一个知识分子清楚的了解女性在社会中处境。弗里丹在她的女权主义著作中也融入了波伏娃的思想，认为女性应该具有独立的政治权利。郭淑敏.波伏娃《第二性》之女性主义思想解读[N].河北经贸大学艺术学院，2017.3]

波伏娃把妇女解放问题提到了“人”的解放的高度，她坚决反对将女性从男性世界中割裂出来，建立一个完全由女性主宰，把女性置于男性之上的新社会系统，并认为那种社会系统纯粹只是传统男性社会的翻版，并没有任何理论和现实意义。[[endnoteRef:6]]弗里丹在《第二阶段》中的思想与波伏娃的这一思想有着相同之处，认为女性应该是融入并且完善现有社会，而不是推翻现在有社会，通过和谐、合理的方式来取得妇女应该具有的自由选择权。郭淑敏.波伏娃《第二性》之女性主义思想解读[N].河北经贸大学艺术学院，2017.3]

第3章贝蒂·弗里丹自由选择权思想的主要内容

3.1贝蒂·弗里丹自由选择权的早期思想

3.1.1女性自由选择的必然性

贝蒂·弗里丹继承了传统自由主义女权主义的思想，也赞同要使女权得到解放就要获得平等的教育权利，但是弗里丹的思想又有不同之处，因为在社会现实当中，男权利用教育平等作为一个借口，让女性受到的教育几乎都是关于如何哺育小孩，如何做出一顿让家人满意的食物等仅仅局限于家庭当中的生活知识。男权社会希望妇女们明白在教育上他们都是平等的，然而又尽量让她们不具有进入社会的理性。这种的奇怪现象就造就了大学中的女性不是在学校进行哲学、政治、经济等知识讨论，而是学习一些在外在上的装扮以及怎样择偶甚至在一起绘画自己结婚以后的生活。这种二战后由男性主导的教育平等现象，直接或者间接的影响着女性的知识的积累和理性的培养。这些都是因为美国的教育机构更改了教育的内容。看上去女性获得了同等的教育机会，其实它是以性别为导向，女性所接受的不在是与男性所相同的理性教育。[[endnoteRef:7]]这种暗地对女性束缚的教育模式实际上是一种增加女性对男性的依赖的行为。弗里丹同大多数传统女权主义者相同的是她认为教育是能从根本上改变并且实现妇女的选择权利的。不同的是，她提倡教育要回归到社会生活当中，重新发掘女性的理性，提升女性的社会价值。郑淑贤.论美国女权运动与高等教育的关系[N].观察，2011.3-5]

女性自由选择权的必然性还有一点表现就是女性自由选择权在社会上确实缺乏，一旦有相关类似的的著作浮现往往就深受人们的追捧，这在无形当中证明人们在现实生活中有这种需求，会成为一个有力的动力来源。

3.1.2女性自由选择的可能性

弗里丹坚信法律是可以保障女性在社会上不受歧视的，也是有效的方式。所以女权主义者们致力于通过的《权利法案修正案》能够给与女性在法律上的保护。并且在寻求法律的公平正义的游行当中是出于自发的行为，证明这种必然性与可能性它是可以相互转化的。世界范围内有许多国家有了这种先例别切取得成功，给与美国女性看到了希望，让她们感受到了自由的气息。

女性最大的问题就在于没有认清自身的优势、发挥属于自己的特征优点盲目的要求与男性一至。[[endnoteRef:8]]这是早期弗里丹的作品流露出的思想。女性在职业上有所差别，但是在职业属性上是没有优劣之分的，女性同样的为社会创造价值，但是却享受着不同的社会权利，这是不符合社会属性的，女性有必要也有可能性通过一些形式来获得这份本该属于女性的权利。

郁文.揭示女性精神苦恼的论著---《女性的奥秘》评介[N].中华女子学院山东分院学报.1991.1]

在当时人们都推崇弗洛伊德的理论，弗洛伊德的理论深深的的影响了人们的生活方式，对女性的生活影响颇大，但是几乎很少的人会关注这一点，但却是很大程度上的客观实在，所以一经弗里丹把这个问题提出来，就会引起社会的广泛关注，注定会造成社会反响。这也是推动女权运动浪潮的推进剂。

3.2贝蒂·弗里丹自由选择权的后期思想

3.2.1女性自由选择的限度

在第一阶段，我们的目标是全面参与，融入主流，获得权力，发出声音，进入政党，参与政治过程，介入职场、商业领域，事实上，我认为女权主义单纯从女性角度而言，已经发展到了最大限度。[[endnoteRef:9]]弗里丹在《第二阶段》当中说到她认为女权主义的第一阶段已经完成，获得了权利，实现了预期的目标，但是又面临着新的选择，并且这种选择机会是通过第一阶段的不断努力获得的，所以她提议女权主义者们应该进入第二阶段。第一阶段进行的很好，但是有时候部分激进女权主义者方式太急躁，导致社会上有些人把家庭内强奸，虐待妻子，虐待儿童等各种暴力的行为都归结于女权主义所带来的结果。这些激进的行为导致家庭的不和谐，甚至影响社会的稳定，弗里丹部分激进女权主义者的做法是不赞成的。她认为长期的激进所造成的社会危机会造成支持女权主义的人们失去信心，出现信任危机。我觉得，至少我们应该承认并且讨论这个问题，女权主义对家庭重要性的否定，对女性需要爱与被爱、抚育和照料的否定。[[endnoteRef:10]]弗里丹认为不仅要承认激进女权主义者顽固的抵制现实，而且她认为女权主义的第二阶段不再是得到男权的认可，或者通过斗争来实现女权，而是要让男性参与进女权解放当中，并且是自愿的。

（美）贝蒂·弗里丹著.第二阶段[M].小意译.江苏人民出版社，2007.13]

（美）贝蒂·弗里丹著.第二阶段[M].小意译.江苏人民出版社，2007.9]

一些60年代后期的年轻女性也许是受到了女性的奥秘的影响，她们在没有坚固的、稳定的家庭基础和事业基础的前提下，汲取了大量关于女权主义的错误的意识形态来以此宣扬性别政治，并且把所有的怒火都发泄于此。从我们自己身为女人的经验，结合心理学、人类学、生物学知识，众多的女权主义者都清楚地知道，性别政治的极端言论藐视甚至否认了男女关系中复杂的社会、心理、经济、生物、性关系的现实，否认了女性自身的性特质，否认了女性的生育、家庭生活和根本。[[endnoteRef:11]]但是在现实社会中，这种激进主义的内容更具有煽动性，更容易被那些压抑的很久的女性所接受，这确实更刺激，但是她们完全没有政治意义，只不过是发泄一时的怒火罢了。并且最糟糕的是，这些激进的女性往往都是在生活不如意的时候出来吐槽，到真正需要她们来参加游行获得权利的时候，她们又有所犹豫，不愿意放弃她们现如今所拥有的一切。弗里丹在书中写到通过女权主义运动在美国打破了性别歧视的壁垒，但是很多人都被过激的反抗情绪带动，并没有享受到或者并没有来得及享受家庭和社会的改变带来的利益。

（美）贝蒂·弗里丹著.第二阶段[M].小意译.江苏人民出版社，2007.33-34]

贝蒂·弗里丹在她的著作《第二阶段》当中表现出担忧，担心过激女权主义者们的思想会把她们下一代的女性带到错误的意识形态当中，并且种种过激的行为都被扣上女权主义的帽子，那么女权主义的斗争有可能会走到另一个方向，那就是放弃进入第二阶段，不肯接受现实，真正的面对女性本身的特征。

3.2.2女性自由选择的未来

在弗里丹看来女性同男性一样都创造了社会价值，所以女性应该同男性一样获得同等的竞争权力。在贝蒂·弗里丹的著作中多次提到了有关性别歧视的话语和案例，这种对女性很大的偏见对女性在社会和家庭中获得平等自由的选择权利具有相当大的阻力。在早期的思想当中贝蒂·弗里丹认为女性同男性一样具有相同的权利，认为她们也应该从事男性从事的工作，将男性和女性摆在同一位置上，这样才能发挥女性应该有的社会价值。这种无性别差异的理想社会的构想充斥着女性解放运动的第一阶段。在十九世纪八十年代，弗里丹认为女权主义运动已经达到了预期的目标，应该进入第二阶段。贝蒂·弗里丹于是提出了不同于第一阶段的正义社会构想，在贝蒂·弗里丹看来，第二阶段必须像重视“男性气质”一样重视“女性气质”，女性不必否认她们与男性的差异，而是要拥抱自己的女性气质。[[endnoteRef:12]]她对性别正义的思想的改变是出于现实社会中的现状而改变的，更符合女权主义现阶段的发展。

肖爱平.贝蒂·弗里丹的性别正义观析论[N].中南大学学报，2012.5]

贝蒂·弗里丹在第一阶段提出的性别平等使她认为出现现实生活中的男性与女性具有不同理性的原因是教育的不公平决定的。但是通过女权主义第一阶段的初步完成，她的思想由性别平等转向了性别差异，呼吁广大女性应该尊重并且认识到男性与女性的在生理和心理上的差异，认为女权主义还是应该发现并保持女性所特有的性质。而不再是与男性敌对，或者是模仿男性，更重要的要吸收男性气质融合进女性气质最终达到男性女性都是为了共同的人类特性而奋斗。

3.3贝蒂·弗里丹自由选择权前后思想出现变化的原因

弗里丹在1981年出版的《第二阶段》一书中所流露的后期思想与《女性的奥秘》当中体现的前期思想是有所转变的。

3.3.1女权主义政治运动发展的需要

弗里丹思想的变化正是体现了她比其它部分女权主义者较理性。在《第二阶段》一书中，她有理由相信女权解放运动的第一阶段的目标已经基本达成，所以应该进行第二阶段的目标道路。在第一阶段，我们的目标是全面参与，融入主流，获得权力，发出声音，进入政党，参与政治过程，进入职场、商业领域。[[endnoteRef:13]]第二阶段，单单从女人的角度，以和男人隔绝的人格及平等，是看不见的；第二阶段，意味着和家庭一起面对新的现实，兼顾关爱和工作的最新现状；第二阶段，甚至也许不仅仅是女性运动，男人在第二阶段也至关重要；第二阶段，必须是一场超越以往的斗争，它不再是要求体制给予平等权力的斗争。第二阶段将要重新构造体制，改变权力自身的性质；第二阶段，是从我们自认为的斗争发展而来的，甚至是其以外的战斗。[[endnoteRef:14]]第一阶段与第二阶段的政治目标的改变是其思想发生转变的原因。是为了女权主义的政治运动发展的需要。

（美）贝蒂·弗里丹著.第二阶段[M].小意译.江苏人民出版社，2007.13]

（美）贝蒂·弗里丹著.第二阶段[M].小意译.江苏人民出版社，2007.14]

3.3.2对女权主义政治思想反思的结果

20世纪60年代后美国发生了第二次女权主义浪潮，美国的女性都改变了以往的生活。女性们背离厨房面向社会，这种行动确实对女性获得平等自由选择权起到了一定的作用，但是又在此过程中出现了弊端，所以弗里丹对这种思想进行反思后，觉得女性还是应该正视女性与男性在生理和心理的差异，不再与男性对立，而是在取得女性应有的自由选择权的同时回归家庭，家庭和经济基础是保证女性自由的基础。并且她在书中提到女性如果一直将女权主义的解放当作是女性自身的事情，那么必然导致男性的排斥，所以还得在社会上呼吁男性加入女性获得选择权的队伍当中，有利于促进女性选择权的进程。女权运动不再仅仅局限与女性，也同样是男性应该关注的事情。

第4章贝蒂·弗里丹自由选择权思想评价

4.1贝蒂·弗里丹自由选择权思想的积极意义

4.1.1对女权主义政治运动的推进

贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》无疑在当时掀起了不小的波浪。可以说它是第二次女权运动的导火索和思想源泉。成千上万的女性因为阅读了她的著作之后走上了“背离厨房运动”，女性们纷纷为了自己的权利而斗，很大部分都开始重新步入社会公共领域。《美国当代文学》给与的弗里丹的评价：“弗里丹的著作之所以如此重要，在于它是一种社会宣言，而不是它的文法性内容，但它的愤怒热情引起读者越来越广泛的反响，已经使它成为女权运动的经典著作”。[[endnoteRef:15]]《纽约时报》在评论中称《女性的奥秘》点燃了当代女性运动，并因此永久改写了美国及其周边等国家的社会结构。美国在《女性的奥秘》这根导火索的影响下，在二十世纪六十年代末通过了《人权法案》和《平等权利修正案》等法案，在一定程度上解决了就业上的性别歧视以及女性自由选择生育的权利等，改变了美国曾经禁止女性堕胎的情况。丹尼尔·霍夫曼.美国当代文学[M].北京：中国文联出版公司.1984]

弗里丹的思想对女权主义政治运动的发展提供了很重要的理论依据，在她的理论当中认为，女性同男性一样是作为人类这个角色出现在社会中的，所以女性也应该同男性一样享有同样的权利。并且她提出女性之所以不能够同男性一样工作于公共领域，是因为男权主导下的教育模式影响的，倡导女性应该通过抗议来获得自己在教育上的平等权利。这一思想论证为女权主义运动的发展起到了相当重要的理论支撑。

4.1.2对女权主义政治思想的发展

贝蒂·弗里丹对美国第一次女权运动的发展结果基本满意，但是针对美国女权主义的发展的停滞不是很满意，所以她也在观察为什么女权运动会出现一种停滞的现象。第一阶段