国学经典课件

国学经典——————?三字经?、?百家姓?、?大学?、?论语?、?中庸?、?老子〔道德经〕?、?诗经?三字经?三字经?与?百家姓?、?千字文?并称为三大国学启蒙读物。?三字经?是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读?三字经?，可知千古事〞。基于历史原因，?三字经?难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。三字经简介古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。〞?三字经?自宋朝以来，已有七百多年历史，可谓家喻户晓，脍炙人口。共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说等，广泛生动而又言简意赅。?三字经?早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。?三字经?也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书〞，加以世界范围的推广，也是儿童的必读必背的书籍。2021年4月25日我国新修订了?三字经?，增加修改49处，修改内容仅占原文10%，由人民教育出版社首发，力争在全国中小学推广。2021年春节到同年5月，央视百家讲坛播出了?钱文忠解读三字经?系列节目。经典节选1、人之初，性本善。性相近，习相远。【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差异。2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。5、养不教，父之过。教不严，师之惰。【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。百家姓?百家姓?是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。?百家姓?、?三字经?与?千字文?并称“三百千〞，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李〞成为?百家姓?前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。2021年4月14日，中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心通过综合分析，发布当今中国最新版“百家姓〞排行榜。在最新版“百家姓〞排名前三位的王、李、张是中国最大群体的姓氏，分别有9500多万人、9300多万人和近9000万人，三姓人群约占全国总人口的21%，“王〞姓是中国第一大姓。简介中国姓氏文化源远流长，每一种姓都包含其独特的、丰富的文化内涵。而且每一种姓都有其代表人物，没有贫、高、低、富、贵、贱之分。如：赵匡胤、张衡、孙中山、彭德怀、左宗棠、祖逖、周恩来、袁隆平、何子渊、卫青、叶剑英、雷锋、黄继光、周樟寿〔鲁迅〕、文天祥、杨根思、史可法等都是中华民族的一员。?百家姓?的次序不是按姓氏人口实际排列。王明清的?玉照新志?记载：“如市井间所印?百家姓?，〔王〕明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何那么？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿〔钱〕之正妃；又其次，那么江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。〞。经典节选赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭大学大学?大学?原为?礼记?第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从?礼记?中抽出，编次章句。朱熹将?大学?、?中庸?、?论语?、?孟子?合编注释，称为?四书?，从此?大学?成为儒家经典。至于?大学?的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也〞。朱熹把?大学?重新编排整理，分为“经〞一章，“传〞十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，那么曾子之意而门人记之也。〞就是说，“经〞是孔子的话，曾子记录下来；“传〞是曾子解释“经〞的话，由曾子的学生记录下来。简介?大学?为“初学入德之门也〞。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本〞。十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善是指要到达最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺〞，不要“掩其不善而著其善〞。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众那么得国，失众那么失国〞；“有德此有人，有人此有土，有土此有财〞；见贤能举，举而能先。?大学?寄托了古人内圣外王的理想。经典节选第一章大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，那么近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。论语论语?论语?是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原那么等。简介?论语?是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，11705个汉字，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，语录体，是流传下来的语录体的汇编。可谓汉语文章的典范。?论语?成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒〔虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本〕，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的?鲁论语?20篇，齐人口头传授的?齐论语?22篇，从孔子住宅夹壁中发现的?古论语?21篇。西汉末年，帝师张禹精治?论语?，并根据?鲁论语?，参照?齐论语?，另成一论，称为?张侯论?。此本成为当时的权威读本，据?汉书·张禹传?记载：“诸儒为之语曰：‘欲为?论?，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。〞?齐论语??古论语?不久亡佚。现存?论语?20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。经典节选子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？〞有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！〞子曰：“巧言令色，鲜矣仁！〞曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〞子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。〞

中庸中庸?中庸?原是?小戴礼记?中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。?中庸?是被宋代学人提到突出地位上来的，宋代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐竭力尊崇?中庸?。南宋朱熹又作?中庸章句?，并把?中庸?和?大学?、?论语?、?孟子?并列称为“四书〞。宋、元以后，?中庸?成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响简介?中庸?的道中，孔子把“中庸〞看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。?中庸?写于济宁。而中庸中的“中〞字，在济宁方言中为可以、行的意思，如“饭好吗？〞“中〞。而中庸中的“庸〞字，那么由两局部组成，一个变庚的“庚〞和一个“用〞。意为，变化...为...所用。例如，企业的老板变化员工为自己所用，那么使企业兴盛起来；而企业的员工变化自己为老板所用，也使企业兴盛起来。那么“中庸〞的意思可解释为，变化...为...所用而到达可以、行的结果，使一个人做人的标准、方法。而“庸〞字还可以组成另外一个词，庸俗。“俗〞字分为一个单立人和一个“谷〞，“谷〞的意思为粮食、稻谷。所以，“庸俗〞的意思可解释为变化...为...所用只是为了填饱肚子，成了庸俗。经典节选第一章天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。老子

〔道德经〕老子〔道德经〕?道德经?，道家典籍，又称?道德真经?、?老子?、?五千言?、?老子五千文?，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子〔即李耳〕所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇?德经?、下篇?道经?，不分章，后改为?道经?37章在前，第38章之后为?德经?，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作，思想内容微言大义，一语万端。被华夏先辈誉为万经之王。另据联合国教科文组织统计，?道德经?是除了?圣经?以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。简介老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的开展作出了重要奉献，而且对我国2000多年来思想文化的开展，产生了深远的影响。一部五千言的?道德经?留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理、心理、化学、生物、医药、物理、气象、环境，天文、地理、社会、伦理、宗教等，影响了一代又一代的文化，乃至影响到世界。严谨的逻辑，精美的文字，玄妙的思想，倾倒了一批又一批学者，吸引他们不懈研究，穷神探赜。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，老子的思想影响了后来整个中国哲学史的开展。?道德经?、?易经?和?论语?被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。经典节选第一章道可道,非恒道。名可名,非恒名。〔流传的“道可道，非常道。名可名，非常名。〞是在汉代为避文帝〔刘恒〕的讳，才改“恒〞为“常〞。〕无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙〔也作“眇〞〕；常有欲，以观其徼〔jiào)。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高低相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。诗经诗经?诗经?是中国汉族文学史第一部诗歌总集。它聚集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，距今约两千五百多年的历史。约五百多年间的诗歌305篇，又称?诗三百?。本来只是一本诗集，但是，从汉代起，儒家学者把?诗?当作经典，尊称为?诗经?，列为“五经[1]〞之首。?诗经?中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类，表现手法上分为赋、比、兴，与风、雅、颂合称为〞六义“。简介?诗经?又称“诗〞或“诗三百〞，是中国最早的诗歌总集。它收录自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌(前11世纪至前6世纪)，另有6篇有题目无内容，称为笙诗。?诗经?中最早的作品大约成于西周时期，是我国现实主义诗歌的源头。根据?尚书?上所说，?豳风·鸱鸮?为周公旦所作。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品,共305篇。2021年入藏清华大学的一批战国竹简〔简称清华简〕中的?耆夜?篇中，表达武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗?蟋蟀?，内容与现存?诗经·唐风?中的?蟋蟀?一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄?诗