明末清初的思想活跃局面人民版课件

1、反正统意识的——李贽

（1）人物生平简介：李贽号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和进步史学家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。

第一页第二页，共24页。材料一不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?------《焚书》材料二穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。------《焚书》材料三夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?------《焚书》材料四前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。------《焚书》一、李贽的反正统意识否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。认为“理”在百姓的日常生活之中主张男女平等第二页第三页，共24页。（2）李贽的进步思想主张"阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘"1、针对正统理学家“存天理，去人欲”，他提出“穿衣吃饭既是人伦物理”主张，认为“理”在百姓的日常生活之中2、否定儒学正统的权威性（圣人之言……、儒家经典……）3、提出“绝假纯真”的“童心说”4、主张男女平等第三页第四页，共24页。《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等

《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。（3）李贽的代表作：诗文风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风第四页第五页，共24页。2、黄宗羲的“天下为主，君为客”（1）、黄宗羲生平：黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者。第五页第六页，共24页。（2）思想主张最精彩之处—批判君主专制，建立“天下之法”经济思想——反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

材料二我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料三：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。”

材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录》具体制度——限制君权；学校是决定是非的最高机构提出君臣平等的思想第六页第七页，共24页。黄宗羲主要思想（1）批判君主专制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本

梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”

以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。第七页第八页，共24页。3、顾炎武思想的启蒙精神（1）顾炎武生平：江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他早年参加“复社”，投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加抗清活动，是读万卷书行万里路的大学者。并开清代考据学之先河第八页第九页，共24页。（2）思想主张材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。什么是亡国?什么是亡天下?（梁启超归纳为----“天下兴亡，匹夫有责”）

②提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人。

①斗争锋芒指向”私天下”的君主专制,对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行深刻揭露

③主张“经世致用”，注重实学著作:《日知录》《天下郡国利病书》亡国:王朝改朝换代亡天下:是民族国家的沦亡中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。第九页第十页，共24页。经世致用的主要思想1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》“八股之害，甚于焚书”2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”3、主张“工商皆本”“大贾富民者，国之司命也”第十页第十一页，共24页。4、王夫之的“孤秦陋宋”批判

（1）王夫之的生平

字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》，刊行的共70种。他的哲学思辩思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。

第十一页第十二页，共24页。王夫之4.王夫之的“孤秦陋宋”批判阅读教材归纳王夫之主要思想成就.（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结，在一定意义上，他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）同第十二页第十三页，共24页。5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”2）主要思想：①最大的特点：对专制君主的大胆批判“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”②对官也进行了猛烈的抨击，“为盗臣”、“为民贼”；3）评价：①在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生深远影响；②但他的批判没有上升到制度批判的高度；而且在他思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上，他提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。1）唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是清初的著名进步思想家、文学家。也是清初经世致用之学的倡导者。著有《潜书》。第十三页第十四页，共24页。三位思想家共同的生活背景

环境——明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。三人早年都参加过抗清斗争，后来都隐居

著书立说。政治——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁经济——商品经济发展思想——自然科学也有了一定发展

西学东渐中，近代科技传入中国

涌现出一批进步思想家。第十四页第十五页，共24页。探究一：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想主张的共同点（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。（2）经济上：重视手工业、商业的发展,。（3）思想上：

批判继承传统儒学，建立了具有时代特色的新思想体系;强调经世致用。第十五页第十六页，共24页。提示:一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映．

探究二：讨论，为什么在明末清初时思想文化上有这么活跃的局面？政治：经济：文化：内因：外因：西学东渐中，西方近代科技传入中国

直接原因：清军入关

明清时期是我国封建社会渐趋衰落的转型时期，封建社会的危机日益加深，君主专制也空前强化商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展

文化专制（明八股取士，清大兴文字狱）第十六页第十七页，共24页。探究三、儒家思想的演变历程及其原因时代思想内容地位原因宋明明清春秋战国秦西汉仁、礼、为政以德大一统理学不被重视受压制独尊重新确立正统受批判不能满足诸侯争霸需要专制主义政治体制的需要建设大一统政治的需要中央集权进一步强化；更好地适应统治需要。政治、经济、思想第十七页第十八页，共24页。

黄宗羲的《明夷待访录》，比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。------龚自珍（1792-1841）

思考第十八页第十九页，共24页。李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：问：“和尚痛否？”答：“不痛。”问：“和尚何自割？”答：“七十老翁何所求！”------黄仁宇《万历十五年》第十九页第二十页，共24页。原因：1、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。2、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。明清科举考场你从这些图片中能得到相关的信息吗？第二十页第二十一页，共24页。1、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（）A、个性自由B、经世致用C、农工皆本D、民主共和3、明清进步思想家的共同主张是（）A、否定君主专制B、批判宋明理学和八股取士C、限制君权D、经世致用DDB知识巩固第二十一页第二十二页，共24