书法名词解释

书法名词解释书法名词解释书法:中国的传统艺术之一。通常以毛笔为书写工具，讲究执笔，运笔，用墨，点画，构造，分布(行次，章法)，风格，韵味等。笔法，笔势，笔意是书法艺术的三大要素。书法家运用书写的技法，以独特的形式表现内心的感情，制造美的意境。中国的书法艺术，已有三千多年的历史，是世界艺术宝库中的一颗绚烂的明珠。日本称书法为“书道”。法书:指有规章，有法度，具有较高艺术水平因而可作学习范本的书法作品。通常称他人书作为“法书”时，则含有敬重之意。翰墨:与“笔墨”同义。翰，原指羽毛，借指毛笔，文字。翰墨，即笔和墨，借指文章，书，画等。真迹:由名家亲自书写或绘成的书画作品。甲骨文:殷商时代刻画在龟甲，兽骨上的文字。最早觉察于河南安阳小屯村殷王朝都城遗址，故又称“殷墟文“。因使用刀刻，而称”契文“；因刻于龟甲或兽甲之上，而称”龟甲文“；因文字为记载占卜，祭祀之类活动，而称”卜辞“。是可辨识的最古的汉字。金文:殷商至汉代铸在或刻在青铜器上的铭文。因铜在古代称金，故程“金文”。古代铜器一般分礼器和乐器两类，礼器作祭祀用，以鼎为代表；乐器作演奏用，以钟为代表。古代以钟，鼎代表全部铜器，故金文又称“钟鼎文”。石鼓文:指唐初在今陕西宝鸡三原觉察的十块鼓形石头上所刻的文字。石鼓，为鼓形的石头，非石头制作的鼓。据近人考证，石鼓为公元前八世纪秦人所制，文字为秦人所刻。十块石鼓每块上刻一首四言诗，记载秦国国君狩猎状况，故又称“猎”。石鼓文是已觉察的我国最早的刻石文字。籀文:又称“籀(zhou)书”，“大篆”。是介于甲骨文于小篆之间的一种字体。相传周宣王太使籀作大篆，故取籀为名。石鼓文为籀文的代表作品，故石鼓文又称为“籀文”。大篆:广义指小篆以前的甲骨文，金文，籀文和春秋战国时期通用的六国文字。狭义专指籀文。小篆:又称“秦篆”。是秦始皇统一六国后通用的字体。相传是李斯在大篆根底上加以整理，简化而创制的。小篆的特点是形体偏长，线条园匀齐整。今存的<<泰山刻石>>，<<琅琊台刻石>>，<<秦始皇诏版>>等皆为小篆代表作。玉箸篆:篆书的一种，仅指小篆而言，其特点是笔道圆润温厚，形如玉箸。此种篆书始于秦代。后亦有一“玉箸”形容书家用笔圆浑遒劲者。铁线篆:小篆的一种。因用笔圆活，细硬如铁，笔道如线而得名。如唐代李阳冰的篆书，书法史上即称之为“铁线篆”。隶书:又称“佐书”，左书“，”史书“。隶书是由篆书简化演化而成的一种书体。其特点是将篆书的圆转变为方折，形体取横势。隶书开头形成于战国晚期，汉魏时成为通用字体。隶书为汉字的书写简便化开拓了通途，它的消灭为楷书的诞生奠定了根底，是汉字书法史上的一大转折。鸟虫书:又称”虫书“，”鸟虫篆“。篆书的一种花体。其特点是字的笔画写成类似动物的外形，字形如同图画。这种书体多用于旗帜和符信上，能起装饰作用。汉代印章亦有用鸟虫书的。东汉许慎<<说文解字，叙>>记莽六书称：”六曰鸟虫书，所以书幡信也。“段玉裁注：”书幡，谓书旗帜；书信，谓书符节。“科斗文:又称”科斗书“，”科斗篆“。手写篆字，以笔蘸墨或漆书写，起笔处较粗，收笔处较细，因而点画之状似乎头粗尾细的蝌蚪，故称为科斗书，又写作”蝌蚪书“。元代吾丘衍<<学古编>>称：”上古无笔墨，以竹梃点漆书竹上，竹硬漆腻，画不成行，故头粗尾细，似其形耳。“八分:即八分书，也称为分书。八分之义，历来解释不一。一般认为它似汉隶的波磔，左右笔画向两边分开，如同”八“字的两笔向两边分开一样，故称”八分“。亦有学者认为这种字体而分似隶，八分似篆，故称”八分“。近人以为八分非定名，汉隶为小篆的八分，小篆为大篆的八分，今隶为汉隶的八分。今隶:正书(楷书)的古称。正书有汉隶演化而成，唐代仍将正书沿称为”隶书“，为区分于汉魏是的隶书，则将正书称为今隶。汉魏是的隶书又称”古隶“。草隶:草书的别称。汉代的木简上写得比较流淌，草率的隶书书体亦称为草隶。草书:为书写便捷而在隶书根底上演化而成的一种字体。汉初在草隶根底上形成“章草”，章草保存了隶书的波挑体势，笔画相互勾连，而字间不连，是草隶的标准化。汉末，相传张芝脱出章草的标准，去波挑体势，使上下字间牵连相通，笔画连绵缭绕，书写更为便捷，成为“今草”(亦称小草)，即后世所称的“草书”。王羲之，王献之父子亦是今草的代表书家。至唐代中期的张旭，怀素，将今草写得更为放纵奇诡，笔画连绵回环，如飞龙走蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”。章草:早期的草书，由草写的隶书演化而成。章草是今草的前身。其特点是保存了隶书笔法的形迹，上下字独立不连写。章草的得名，说法不一：有谓因汉章帝创始，而名章草；有谓因汉章帝爱好与提倡而得名；有谓因章帝命杜度草书章奏而得名；有谓汉元帝时史游作<<急就章>>用此书体而得名。近代学者认为章有彰明之义，因字体构造彰明严格，对草隶起了标准化作用，故得名。正书:又称“楷书”，“真书”，“正楷”，由楷书进展而成。正书始于汉末，为魏晋至今通用的一种字体，隶书变篆书的圆转为方折，正书又变隶书的波挑为顿挫，出锋为回锋。其特点是笔画平坦，形体方正，故称“正书”。相传汉末王次仲始以隶字作楷法。因正书字体平正有法度，可作楷模，故又称“楷书”。唐代楷书最为标准，今所临习的楷书碑贴，多出唐人之手。真书之名，亦取正义。行书:又称“行押书”，“行狎书”。行书介于楷书和草书之间，既有楷书的平坦方正，又有草书的流畅便捷，且不象草书放纵难认，又较楷书生动简便，行笔不滞，如行云流水，故名行书。是社会上广泛使用的手写书体。接近楷书的行书，称行楷；接近草书的行书，称行草。行书，行楷，行草是相对的概念，并无严格的划分标准。榜书:又称“榜署”，古称“署书”，今又称“擘窠(boke)书”。泛指书写在匾额，宫殿门额上的大字。榜，即匾额。擘窠书:即”榜书“，大字的别称。或云擘，巨擘；窠，穴，即大指中之窠穴；因写大字时，须把握大笔在大指中之窠，即虎口中，故大字名擘窠书。或云因古人写碑版或题额，为求匀整，先以横直界限划为方格，然后书写于方格中，故称擘窠书。漆书:指以漆书写的文字。又指一种书体，如清代金农将字的点画破圆为方，横粗直细，似用漆帚刷成，故称漆书。飞白:又称“草篆”。是一种写法特别的字体。笔画呈枯丝平行，转折处显露笔路。相传为汉代蔡邕所创。北宋黄伯思称：“取其假设丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。”明代赵宦光谓：“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶。”今人将书画中枯槁笔触的露白局部泛称为“飞白”。瘦金书:又称“瘦金体”。楷书之一种。宋徽宗赵佶所创。其特点是运笔挺劲犀利，笔道瘦细峭硬而有腴润潇洒之势。有谓此种书体出于古铜甬书，瘦硬通神，有如切玉，故称瘦金书。指书:又称“染指书”。用手蘸墨作书，故名。台阁体:明代官场使用的一种方正，光滑，乌黑，大小一律的呆板楷书。台阁，本指尚书，引申为官府的代称。清代称“馆阁体”。后人讥称刻板拘谨，毫无生气的楷书为“台阁体”或“馆阁体”。馆阁体:同“台阁体”。因清代馆阁中的官僚擅长写呆板，僵化的楷书，古称馆阁体。经生书:唐代佛经多以端正工稳的小楷手写而成，抄写佛经者被称为“经生”，其字则称为“经生书”。后人有以“经生书”讥字形呆滞的小楷。六分半书:清代郑燮(板桥)作书以隶书笔法形体掺入行楷，又以兰竹画笔出之，自成一体，此书体介于隶楷之间，然隶多于楷。因有人称隶书为“八分”，故郑板桥自称其书体为“六分半书”。刻石:指镌刻在碑石和摩崖上的字，画。碑:刻石之一种形制。古代方者谓之碑，圆者谓之碣。秦时多称刻石，立石，不称碑，汉代始称碑。以碑刻记事颂德始于秦而盛于汉。碑额:即碑头。<<碑版广例>>谓：“碑首或刻螭(chi，无角之龙)，虎，龙。鹤以为饰，就刳(ku，挖)其中为圭首，或无它饰，直为圭首，方锐圆椭，不一其制。圭首有字称为额，额书篆字称为篆额，书隶字称为题额。”碑阴:碑石的反面。古代碑刻，正面刻碑文，反面往往刻门生，故吏，出资建树者的姓名，故称碑阴。亦有正面，反面皆刻碑文者，如汉<<史晨碑>>前后碑，两面碑文的镌刻时间相距一年。碑志:指镌刻在碑石上的书法，文辞。为安葬设立的称“墓碑”，又称“墓表”，“墓碣”。列于墓道前的称“神道碑”，放置墓穴里的称“墓志”，或称“墓志铭”，圹铭”。碑版:泛指碑志之类。勒石:勒，刻。勒石是碑刻术语。指将法书钩摹本反面加朱复印到石面上而后刀刻的工序。勒石，又称“朱背”或“背朱”。摩崖:把文字直接书刻在山崖石壁上，称“摩崖”。书丹:指用朱砂在碑石上书写文字以便刻工镌刻。后泛指书写墓志铭为书丹。临摹:仿照碑贴的笔画写字，称“临”；以薄纸覆在碑贴上依形复写，称“摹”，或称“影书”。临摹是学习前人书法的根本方法。初学书者宜先摹后临。临摹，亦作偏义复词用，指临写，而不是摹写。碑贴:“碑”和“帖”的合称。将刻在碑石上的文字拓印下来作为学习的范本，称为“碑贴”。帖，原指写在帛上的文字，后泛指一切可供学习的字迹。未经刻石拓印的习字范本，只称“帖”或“字帖”，不行称“碑贴”。碑学:指争论考订碑刻起源，体制及其变革等方面的学问，又称“碑版学”；也指清代阮元，包世臣等提倡北碑而形成的学书崇尚碑刻之风气。时有北派碑学，南派碑学之称。帖学:指争论考订法帖源流，评判版本优劣，鉴别字迹真伪等方面的学问；也指崇尚魏晋以下书风体系的学派，以别于碑学。法帖:也称“帖”。指具有确定艺术价值可作临习范本的书法作品，包括古代名家墨迹的复印本和摹刻在石(或木)版上经过拓印，印刷的书法作品。拓本:从碑刻或金属器物上拓印下来的书迹或图像。拓印方法是先将白纸盖在碑刻或金属器物铭刻的文字或图像上，轻轻捶拍，使碑，器平面上凹陷的线条清楚地呈现在纸上，然后再用蘸着墨水或朱红颜料的软布团轻轻拍击，则凹下局部(即字迹或图像的线条)呈白色，其余局部为黑色或红色，以使字迹照实地复现于纸上，这就叫“拓凡用薄纸以浓墨拓印的称乌金拓；凡用朱红颜色拓印的，称朱拓。响拓:又称“影书”。是复制法书的一种方法。先把薄纸覆在法书上，用笔钩勒下法书字迹的字画边框，成为空心字(此法称“双钩”)，然后将空心处填满墨即成。钩勒空心字时，往往由于法书纸色沉暗，原字笔画看不清楚，须向光照明。故响拓又称“向拓”。题跋:书写在书籍，碑贴，书画作品上的评论，考证等方面的文字。明代徐师曾<<文体明辨序说>>：“题跋者，简编之后语也。”“夫题者，缔也，审缔其义也。跋者，本也，因文而见本也。”据他考定，题，始于唐；跋，起于宋枕腕:以左手枕于右腕之下运笔书写的方法。也有以竹，木制物或布包代替左手垫于右手腕下的。枕腕运笔多用于书写小字。悬腕:写字时执笔的手腕离开台面和纸面而悬起。这种方式，笔管活动的范围较大，适于写大字。悬肘:写字时执笔的手，腕和肘均离开台面和纸面，又称“悬臂”。由于腕，肘悬空，屈伸灵敏，故笔管可以有更大的活动范围，字就能写得更大。运腕:写字时，手腕悬空，腕部才能运动。运腕动作包括左右起倒和上下提按。左右起倒转动可以把握字的大小和笔锋运行的方向；上下提按可以把握笔画的粗细和笔锋的轻重等变化。提按:指写字运笔中起落的动作。提，是笔向上拎；按，是笔向下顿。行笔有提按动作，才能保持笔锋居中，字形抑扬顿挫。行笔:指写字时毛笔在纸上起止转换的整个运笔过程。笔毫在点画中移动一起一落。落，就是将笔锋按下去，起，就是将笔锋提起来，一按一提，才按即提，才提即按，可使笔的中锋在点画中运行，以表现书法艺术的节律。间架:指字的构造形式。主要指字形的安排，点画之间的搭配组合以及虚实布置。又称“间架构造”。字的构造形式有多种，如何协调均匀，奇异生动地安排以符合审美要求，表现书家的风格和共性特点，这是书法艺术的重要内容之一。汉字构造除单体构造外，合体构造中又有左右构造，上下构造，左中右构造，上中下构造，包围构造，重叠构造等形式。结体:指对字的间架构造的安排。各书家不同的结体特点，表现了各不一样的风格和共性特点。如结体端庄，结体严谨，构造疏朗，结构松散等。布局:又称“行款”。指一幅字的整体安排，有字与字的照看，行与行的联系，要做到胸有全局，意在笔先，先构思后落笔，这样才能使全幅字成为有机的整体。落款:指字幅结尾处写上的说明文字。落款内容一般为书写时间和书者姓名，也有再写上书写目的或赠送对象的。笔势:指每一种点画各自听从着各具的特别姿势的写法。因点画在字的结体特点不同而有各不一样的笔势。笔势是在笔法根底上进展起来的，但与笔法不同。笔法是写任何一种点画必需共同遵守的根本方法，而笔势则因时代风气和人的性情而有肥瘦，长短，曲直，方圆，平侧，巧拙，和峻等各式各样的不同。如智永虽传钟，王之笔法，但智永书法之体势则与钟，王不同，此即笔势之异。清康有为<<广艺舟双楫·缀法其次十一>>云：“古人论书，以势为先。中郎曰\”九势\”，卫恒曰\”书势\”，羲之曰\”笔势\”。盖书，形学也，有形则有势。”笔意:教育画形象，点画关系的构思和书法作品的意趣，气韵，风格等方面的表现。笔意是在笔势相互联系，活动往来的根底上显现出来的。笔法，笔势，笔意三者统一于一体之中，才能称之为书法。笔法，笔势，笔意称为书法三要素。导送:执笔法的一种指法名称。是南唐后主李煜于五字执笔法外所倡的技法。以小指导引无名指过右为“导”，以小指推送无名指过左为“送”，皆用以关心笔的运动。后人执笔多承受五字执笔法 (*，押，钩，格，抵)，导送之法很少沿用。[603]又称“八法”。是前人归纳书法点画用笔的一种方法。以“永”字八笔作例，故名。其起源，有说张旭，有说智永，有说蔡邕，王羲之。永字八法依“永”的笔画挨次称：点为“侧”，横为“勒”，直竖为“努”，钩为“提”，仰横为“策”，长撇为“掠”，短撇为“啄”，捺笔为“磔”。清刘熙载<<艺概·书概>>称：“永八法，只是要人横成横，竖成竖耳。”笔锋: 指毛笔的尖部。中锋:又称“正锋”。指行笔时将毛笔的主峰保持在点画的中线。它是各种笔法中最根本最重要的一种。笔在运行中，主峰在笔画中间，这叫中锋行笔。这样写出的线条才圆浑而有质感。侧锋:又称“偏锋”。指下笔时笔锋稍偏侧，落墨处即显出偏侧姿势。起笔往往用侧锋，以侧锋取势，势成则转为中锋。这样写出的点画显得潇洒秀丽。折锋:指笔锋在运行过程中转换方向时，笔势折叠带方，以形成点画的方劲峻利之势。藏锋:又称“裹锋”，“隐锋”。指书写点画时笔的锋头隐蔽在点画中间而不外露，使笔势显得含蓄内蕴。这种笔法通常是起笔呈反方向运行，“欲上先下，欲左先尤”。圆势用笔，多用藏锋。逆锋:“藏锋”讲笔锋处理，“逆锋”讲笔锋运行方向，两者关系极为亲热。承受逆锋行笔，笔锋才能藏而不露。所谓逆锋即以反方向行笔，“欲下先上，欲右先左”的运笔技法。如书写横画是自左向右运行，但落笔时，笔锋应落在稍离横画顶点的地方，先向左逆行，待笔锋到达横画左边顶点是，再折转向右运行。又如竖画是自上向下行笔，但笔锋应落在稍离竖画顶点的下方，先向上逆行，至顶点后再转折向下行笔。用逆锋作字，可具苍劲老辣的意趣。回锋: 指行笔至点画完毕时再回收笔锋的技法。如写横画，至收笔处转而向横画中心线回收笔锋。回锋笔法可使点画显得浑厚遒劲。出锋: 又称“露锋”。教育画开头或结尾处笔的尖锋显露于外。清冯班<<钝吟书要>>称：“出锋者，末锐不收”。如起笔时不逆锋，笔尖顺点画方向落纸然后顺向而行，叫起笔出锋；有些撇，捺，钩的收笔处笔锋顺势向终点送出并提锋离纸，叫收笔出锋。出锋可以表达点画间和字与字间的照顾，承接关系，能产生“精神外露，风采焕发有神”(清蒋和<<笔法精解>>)的效果。衄(nv)锋: 指笔锋既下行又往上，退而复进。与回锋不同之处在于：回锋用转，衄锋用逆。蒋骥说：“衄者，即老芾(米芾)\”无垂不缩，无往不收\”意“。筑锋: 与“藏锋”相像，亦指笔锋藏在点画中间而不显露，但笔力大于藏锋，行笔时似以锋头入纸而使点画显得苍劲老辣，坚而不虚。故藏锋之力多虚，筑锋之力较实。用筑锋于两画出入相接之处，可取得严密的效果。筑，捣的意思，如捣土使之坚实。圆笔: 笔画圆起圆收，转弯处不露棱角的用笔称圆笔。书写时裹锋起笔，回锋收笔，转折处用提转。方笔: 笔画的起笔处棱角，收笔与转折处成方形的用笔称方笔。渴笔: 笔锋含墨较少，书写时点画间多有露白之处，所以也称“枯笔”。枯笔使点画有苍劲之美。悬针:写竖笔时，笔锋沿竖画的中心线下行，渐行渐提，形成竖画上端稍粗下端稍细，形似针状，故名悬针。悬针是出锋，要写得直立，有力，下端尖细而不飘浮，笔锋虽出而力已送到，方见功力。垂露:写竖画时，笔锋沿竖画的中心线下行，至竖画的下端稍顿驻，然后回锋收笔，则竖画下端呈圆形，形似露珠垂挂，故名垂露。垂露是回锋，要写得圆润，浑厚，收笔处要燥湿湿度。顿笔: 指在垂直方向上向下用笔的动作。其向下用笔的力度大于“驻笔”，所谓“力透纸背者为顿”。颤笔: 又作“战笔”。用笔时笔画呈抖动状。用笔颤挚波发有笔道遒劲之效。筋书: 教育画劲健遒丽，内含筋骨。东晋卫夫人<<笔阵图>>谓：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨者谓之筋书。”书法讲筋，骨，是说笔力遒劲健挺，如称颜真卿，柳公权的书法为“颜筋柳骨”。一笔书: 指草书字间自始至终笔画连绵相续，如一笔连续书成，故称一笔书。相传为汉代张芝首创。张芝的草书，其势如一笔写成，全篇气通脉连，虽笔画偶有不连，而其势仍直贯到底。内拽:指意在收敛的笔势。近人沈尹默认为：“大凡笔致紧敛，是内拽所成。”又说：“要用内拽法，先须凝神、静气，一心一意的留意到纸上的笔毫，在每一点画的中心线上，不断地起伏顿挫着往来行动，使毫摄墨，不令溢出画外，务求骨气十足，刚毅不挠。”(《书法论丛》外拓: 指意在纵放的笔势。沈尹默说：“外拓用笔，多半是在情驰神怡之际，兴象万端，奔赴笔下，翰墨淋漓，便成此趣，尤于行草为宜。”又说：“内拽是根底，根底立定，外拓方不至于流于狂怪。”牵丝:又称“丝牵”，“游丝”，“引牵”，“引带”。指书写点画时，由于笔势往来在先后笔画之间留有纤细痕迹。点画间有纤细如丝的痕迹，用笔则显得挺健利落，可产生上下照顾，笔意贯穿的艺术效果。燕尾: 又称“雁尾”。指横画捺画出笔的挑脚，状如燕尾，故名。隶书有“燕不双飞”之说，即指一字之中只宜用一次波挑，重复消灭就会范笔画雷同，字形拖沓的毛病。散水: 俗称“三点水”。此偏旁写法因字体和书体不同各异。布白: 指字的点画间架安排和字与字，行与行之间的空白布置。字的点画与空白有繁简，长短之不同，结体也有大小，疏密，欹正之不同。书写时均因字生势，灵敏多变。布白得当，可使字与字，行与行之间产生参过失落，照顾协调的艺术效果。折钗股:钗是古代妇女头上的金银饰物，质坚而韧。这里借以比方笔画转折圆润有力。宋姜夔《续书谱·用笔》中称：“折钗股欲其曲折圆而有力。”清朱履贞《书学捷要谓：“折钗股者，如钗股之折，谓转角圆劲力均。”屋漏痕: 原指破屋上雨水漏淌的痕迹，这里比方用笔技法弯曲顿挫有如漏水之痕，笔道凝重自然。如竖画行笔不行直线而微微左右弯曲顿挫，有如屋漏之水缓缓濡曲下淌，形成有节奏性的缓降，故圆润有力。“屋痕漏”相传为唐颜真卿所言(唐陆羽《释怀素与颜真卿论草书》)。宋姜夔《续书谱·用笔》云：“屋漏痕欲其横直匀而藏锋。”清朱履贞《书学捷要》则解为：“屋漏痕者，屋上天光透漏处，仰视则方圆斜正形象皎然，以喻点画明净，无连绵牵制之状也。”锥画沙: 原指以锥画沙，中道凹陷，两侧沙子匀整凸起，痕迹中正。这里比方用笔之法如以锥画沙，书迹圆浑，形似中锋，起止无迹，有“藏锋”效果。印印泥: 指印章印在封泥上，深入而有力，印出的字不走样。宋黄庭坚《论书》云：“王氏(王羲之)书法，以为如锥画沙，如印印泥。盖言锋藏笔中，意在笔前耳。”锥画沙，印印泥又合称“画沙印泥”。浮鹅:即竖弯钩，因钩画的外形像浮游在水中的鹅，故又称“浮鹅钩”。墨猪:比方字体笔画丰肥、臃肿而缺乏筋骨，似乎墨团。东晋卫夫人《笔阵图》称：“多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者，谓之墨猪。”笔画过肥而无力，又称“墨猪肉鸭”。意在笔先:又作“意在笔前”。即书写前先要构思，胸有成竹，然后落笔。王羲之《题卫夫人<笔阵图>后》云：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”欧阳询《八诀》云：“宁神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。虚拳直腕，指实掌空，意在笔前，文向思后。”指实掌虚：又称“指实掌空”。指执笔时的指掌关系。韩方明《授笔要说》称：“夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共执，其要实指虚掌。”指实，便于臂腕之力由毫端发出；掌虚，便于手腕的相互结合，才能很好地用笔书写。万毫齐力：形容作书时，笔毫一齐着力。书写点画时，笔锋居于点画的中心线，即中锋用笔，其余笔毫紧附于笔锋而力着纸面。清包世臣《艺舟双楫·论书·历下笔谈》云：“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万毫齐力，故能峻；五指齐力，故能涩。”笔断意连：点画虽断，而笔势相连，能给人贯穿、协调、完整的美感，即所谓“笔不到而意到”。唐太宗李