《大道之行也》教学设计 教案教学设计

《大道之行也》教学设计教案教学设计想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑选贤与能("与"通“举”,选拔。音jǔ)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音guān)(用作动词，以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”)?外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)是故谋闭而不兴(杜绝)3.理清文章整体思路，具体指导朗读。(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?学生明确：可分为三层：第一层"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层"故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同"社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。第一层：首句"大道之行也"用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的；"天下"三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独"中的"人""使老有所终"中的"使”,这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”,要作稍长(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。学生齐读第1句，速背。2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；者"这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心为己"是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；1.文中"大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源"有没有相似的地方?2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是"大同”社会吗?以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从"黄发垂髫，并怡然自乐"中可以看出“桃源"中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是"大同"社会中“老有所终”“幼有所长”,由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想"大道之行也"为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握"大同"社会的基本特征。2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。2、引导学生把握"大同"社会的基本特征。联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会"这个问题。一、创设情景，导入新课美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》,就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)参照课本178页。1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词不独亲其亲(用作动词，以为亲)是故谋闭而不兴(邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝)盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)3、通假字选贤与能("与"通"举",选拔。)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”,指老而无妻的人。)1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。2、提问：怎样实施“大道”,实现“大同”("大同”社会的根本特征)?请找"天下为公"是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?(1)人人都能得到全社会的关爱。"不独亲其亲，不独子其子",把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳4、作者所描绘的大同社会的景象是什么?是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。六、探究性思维训练1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐"中可以看出"桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是"大同"社会中“老有所终""幼有所长”,由此还可以推知矜、寡、孤、独、废2、孔子的"大同"社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气七、课堂小结"大道之行也"为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。我给学生们讲课的内容是人教版初中语文八年级上册第五单元的一篇古文《大人的阅读习惯，很多学生都会觉得陌生难懂，会产生畏难情绪，因此，在这种情况下，如何激发学生对于本课的学习兴趣成为我教学过程中面临的最大挑战。为了调动学生的思维，我先从导入入手，通过让学生回忆上一篇古文《桃花源对理想社会的另一个描述，即“大同社会”,顺利开展本篇教学。事实证明，这种比较设疑的方法很能激发学生的求知欲，调动学生的参与热情。首战告捷，接下来是缺少美，而是缺少发现美的眼睛；我们的身边不是的才情!"的确如此，现在的教学工作功利性太强，导致教师和学生阅读文章时总是蜻蜓点水不能深入，没能仔细品读文学作品中蕴含的美，反而舍本逐末地去分析文章结构，段落大意，表现手法等等，作为一个教师这是一个值得我们深思的问题。要体会文章中的美，首先第一步必须是读，不论是范读，自由读还是齐读，分在本文的教学实践中，我把重点放在朗读上，首先由我范读，学生听读，同时标出难懂难写的字词，初步感知文章。其次，我让一位学生起来朗读，检查其听读的效果，及时反馈学生的听课情况，之后请2-3位学生对其朗读进行评价并说明理由，这样，有利于训练学生的听力，找错能力以及合作学习能力。最后由我总结，就是一个重点了，在反复朗读的前提下，我进而对学生的朗读方法进行指导，如读出文章中提顿、分列、肯定的语气，由我示范，全班再次齐读，这样一来，"读"与"读"之中，境界大不相同。由于本文在内容上简短而又明了，没有多少难懂晦涩的字词，因此，通过不同方式反复的朗读，学生基本上能够感知文章大意，为下接下来的任务是疏通文意，这个环节我交给学生分组自己去完成，我提醒他们注意一些字的读音和写法，最后在我的点拨下，由他们共同探讨完成这一板块，全最后的环节是课文分析，合作探究。针对文章内容，我提了三个主要问题，并且这三个问题是环环紧扣、层层递进的。当然，在反复朗读和疏通文意的基础上，学生也能够较快、较准地回答这些问题，完成教学任务。眼看下课在即，我给学生的地方呢?"让学生在比较阅读中提升对文本的理解，同时培养他们比较阅读的习惯和动脑筋思考问题的能力。最后三分钟，我让全班再次齐读课文，并且尝试当堂背诵，班上学生的基础较好，大部分能当堂背诵下来。纵观整堂课的教学，流程比较顺利的，各个环节也能衔接，学生们大多愿意积极配合，这给予我无限的鼓励和信心。本堂课我的教学重点放在朗读上，以朗读贯穿整个教学活动，也达到了预期的教学目标。但是，还是有很多需要改进的地方，比如在指导学生朗读，读出分列、提顿、肯定语气这一环节上，由于我没能把握好这些朗读技巧，在示范读的过程中感情不够，从而在指导学生的时候也没能具体读出不同的朗读语气。在组织学生自主疏通文意的过程中，由于缺乏组织管理经验，导致任务指派不明，有些学生不知具体该做哪些事情，另外，对学生的鼓励不够，使得平时很少发言的学生依然三缄其口，这些我都会在今后的教学实践中不断摸索2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天1课时练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。选贤与能("与"通“举”,选拔。音jǔ)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音guān)故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”)外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)2.教师领读，学生跟读，初步感知文意。3.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?学生明确：可分为三层：第一层"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修同"社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。第一层：首句"大道之行也"用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；"天下"三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独"中的"人”"使老有所终"中的“使”,这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”,要作稍长(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”,"天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；"选贤与能"是说选拔品德高尚的人、学生齐读第1句，速背。2.提问：本文是从哪几个方面来说明"大同"社会的基本特征的?学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一者"这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；"力恶其不出于身也，不必为己"是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；1.文中"大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源"有没有相似的地方?2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是"大同”社会吗?子生活极其幸福、快乐，这就是"大同"社会中“老有所终""幼有所长”,由此1.老师帮助学生从社会学学者的角度确定研究的角度并提供一些术语。如社2.小组内模拟“时空连线”方式做“专家访谈”"民主选举”,即"选贤与能”,像传说中的尧、舜、禹就是这样选出来的；“按养”;"各尽所能”"男有分，女有归”;人与人之间“相互尊重和关爱”,"人不独等自由、人人拥有财物、人人珍惜财物、政治清明的礼仪之邦。孔子生活在社会动象和不合理的地方。这"大同"的基本意义就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，它是我国社会思【资料整合平台】《大道之行也》教学设计教案教学设计「篇六」2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。4.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。1.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。2.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一"大同"社会相比，有无相似之处?联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会"这个问题。(一)总领全文(二)阐述大同社会基本特征(三)总结全文文中“大同”社会相比，有无相似之处?2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会"这个问题。(一)、导语设计《桃花源记》中那份安详美丽的社会图景，其实早在战国末年的《礼记》中就(二)、文学常识介绍哪位同学来跟我们大家说说你所知道的《礼记》,很好，老师归纳了一下，请(三)、朗读课文，粗知文意2、投影提示需重点掌握的字词☆选贤与能("与"通“举”,选拔。音jǔ)☆矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音(guā☆男有分(fèn职分，文中指职业、职守)☆货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)☆故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”)☆外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)是故谋闭而不兴(杜绝)(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?指导明确：第一层：首句"大道之行也"用提顿如“故人不独”中的"人”“使老有所终"中的“使”,这些字后均当作一顿。最后一组谈“货""力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”,要作稍长(学生齐读第1句，速背。)(五)、课堂小结1.文中"大同"社会跟陶渊明描绘的那个"世外桃源"有没有相似的地方?1.儒家的政治理想对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。《礼记》,儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》,故称《小戴礼》。全书包括《曲关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”,就出自《礼记檀弓》记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值知识目标2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。能力目标1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。●教学难点文中“大同”社会相比，有无相似之处?2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会"这个问题。1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想●教具准备1课时[教学要点]朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。[教学步骤]全班同学齐背《桃花源记》那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》,也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑选贤与能(“与”通“举”,选拔。音jǔ)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音guān)男有分(fèn职分，文中指职业、职守)货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”)外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)是故谋闭而不兴(杜绝)3.理清文章整体思路，具体指导朗读。(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。"概述大同社会的根本特征；第二层"故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同"社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。(2)教师分层指导朗读。第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；"天下"三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独"中的"人""使老有所终"中的"使”,这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”,要作稍长(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。(4)全班齐读课文。三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”,"天下为公”能干的人担任社会职务；"讲信修睦"说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲学生齐读第1句，速背。2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得疾者"这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其心；"力恶其不出于身也，不必为己"是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?子生活极其幸福、快乐，这就是“大同"社会中“老有所终”"幼有所长”,由此多媒体显示(显示一题完成一题)大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为已是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大2.下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法。大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人不单单以自己的亲人为亲人，不单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插[注]正确译文，参考教参P207相关资料。(1)解释加粗的词。①选贤与能②讲信修睦③不独亲其亲，不独子其子④男有分，女有归(2)翻译下列句子①使老有所终，壮有所用，幼有所长。③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。一、查找资料，搜集不同时代的人们对未来的不同畅想的内容，在班内组织一二、写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。”2."大同"与“小康”的区别是什么?这里的“小康"与十六大报告中提出的“全面建设小康社会"中的“小康”相同吗?请谈谈你的看法。1.①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永⑤如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知一、课文补遗1.谈谈儒家的政治理想对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的-治国平天下-铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、"四海之内皆兄弟”,孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为"大同"理想。"大同之世"显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定"大道既隐”,"天下为公"已被"天下为家"所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”,官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”,“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。"维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的然而，不仅"天下为公"的“大同世界"是一个乌托邦，就是"天下为家”的"小康"社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。(《东方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主编)2.关于《礼记》《礼记》,儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》,故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”,就出自《礼记檀弓》记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值1.掌握相关文言词语，翻译并背诵课文2.整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征1.理解全文大意，积累词语2.领会文章的内涵(一)导入新课(二)新课学习3.指导朗读(个别读、齐读)4.围绕以下问题小声读课文：什么是"大道”?什么是"大同”?什么是"大(3)大同社会的美好前景怎样?(三)拓展练习(四)课堂小结(五)课堂练习(字词句释为主，具体内容略)《大道之行也》教学设计教案教学设计「篇十」归：古-女子出嫁。今-归来，归属。(二)理解课文1、文章将理想社会称为什么?(大同)2、大同社会有哪些基本特征?如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样?“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：A、人人都能受到社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”,说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。归”,就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。己",这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，3、怎样实现大同社会?(如果回答“大道之行”-什么人、怎么做)(提问并让学生翻译)译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信，培养和睦。老师小结：只有权利属于人民，由德才兼备的人来代替人民使用权利，社会风4、大同社会实现后的景象是什么样的?谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。5、全文可分为几层?(然后背诵)(1)"大道之行也讲信修睦。"这一层是对“大同”社会的纲领性说明。(2)"故人不独亲其亲不必为己。"这一层阐述"大同"社会的基本特征。(三)拓展1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个"世外桃源"(四)课堂小结2、难点：抓住“天下为公”,领会全文内涵。一、导入(4分钟)首先，老师先给同学们讲一个故事，在我们的唐代，有一个商人，路过一个叫武阳的地方，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很生气。他把这件事跟当地的人到。”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件衣服还在那里，而且没有动过的痕迹。后人根据这个故事，归纳了一个成语，哪位同学知道这个成语?(路路不拾遗形容社会风气很好。还有一个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不用关大门，也不用担心小偷会偷你家的东西。这个成语是什么?(夜不闭户)路不拾遗，夜不闭户，打一电影。有谁知道这部电影是什么?(提示：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁片)(天下无贼)路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说使我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢?它具有什么特征呢?今天，我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》(板书：大道二，课文分析(一)作品介绍。《礼记》,儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂(二)教师示范朗读课文。(2分钟)同学们看课文，老师先给同学们读一遍，在老师读的过程中同学们注意一下读选贤与(jǔ)能(通“举”,选拔)故人不独亲其亲(以为亲，奉养)盗窃(qiè)乱贼而不作(三)全体学生朗读课文(1分钟)请大家记住以上读音，朗读课文，把课文读顺，注意停顿和语气。(四)指导朗读(3分钟)亲"中，"故”,它是表示提顿的，所以的意思，这里有一个小的停顿。"人"是亲其亲"跟老师读。好，下面一句，“矜、寡、孤、独废疾者皆有所养”这个"者"也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独废疾者/皆有所养”。接下来“男有分，女有归”这里的“男”和"女”都有强调作用，所以在"男”和“女"后面都要停顿，"男/有分，女/有归”,大家读。下面“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己"“货”和"力”也是应该强调的，所以"货"和"力"后面要有小的停顿。"是故"表示承上总结的，也要停顿，"是故/谋/闭而不兴"读。下一行的"故"也是一样，"故/外户而不闭"好，同学们根据老师的强调的停顿和要注意的注意，把全文再读一遍。首先请老师评价(读得不错，刚刚老师强调的停顿，大部分都能读准了。)找出读不到下面有请女同学朗读全文，这回到男同学认真听，找找看有没有都不到位的地大道之行也，/天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。)(五)学生默读课文，根据课文注解自主翻译课文。(10分钟)按照我们学文言文的经验，大家觉得接下来我们要做什么?(翻译)没错，就是翻译。现在请大家默读课文，一边读，一边根据课文注解翻译课文，画出自己不会翻译的字词。好，开始默读。相信大家已经翻译完了，现在我请四位同学翻译全文，每人翻译一句。1、第一句，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”:大道，古代指政治上的最高理想，在这里可以直译。"为公"的意思是为人们所共有，"天下为公”可反以为“天下是人们所共有的”。“选贤与能，讲信修睦”注解有翻译。注意“与”(jǔ)通“举”,选拔的意思。“睦”(mù)和睦的意思。那么这一句可翻译为：把有贤德、有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。2、第二句，"故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。"大家注意两个“亲”和两个“子”,"亲其亲”跟“子其子"是对文，前一个“亲”用作动词，以为亲，引申为“奉养”,后一个“亲"是名词，"父母”,第一个“子”是用作动词，以为子，引申为“抚育”,后一个子是"子女"的意思。"男有分，女有归"这句要注意，“分”是“职分”指职业、职守。归，女子出嫁。连起来就可以翻译为：因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能为社会效力，孩子能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。3、第三句，"货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”:这一句书本有翻译，这里要注意恶(wu)是憎恶的意思，不读è。第四句，“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”:这一句要注意“兴”(xīng)是“发生”的意思，不读xìng,“乱”是指造反，"贼"是指害人。作，兴起。外户，泛指大门。闭，用门闩插门。大同，指理想社会。所以，这一句可以翻译为：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做大同社会。(六)精读课文。(15分钟)1、通过翻译全文，我们大概了解了课文内容。孔子为我们描绘了理想的社会南图，他在这篇短文里边用了两个名词，同学们找一找，一个是大道，另一个是什么?(大同)。同学们考虑看看，大道指什么?大同又指什么?文中是不是有两句