古代诗歌的意象分析

诗歌的意象第一页第二页，共65页。诚信：诚实，守信用。———《现代汉语词典》何为诚信？意象解读

意象是诗歌形象的重要组成部分，它是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。客观的自然景物即“物象”一经诗人摄入笔端，就必然带上了诗人的情感色彩，被赋予灵性，便成了浸透着主观意愿的“意象”。第二页第三页，共65页。诚信：诚实，守信用。———《现代汉语词典》何为诚信？意象解读

诗人抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是多采用言在此意在彼的手法。写景则借景抒情，咏物则托物言志，这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒的“情”，咏物所言的“志”，即为主观的“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“意象”，即作者的主观之意和客观之象融为一体的艺术形象。第三页第四页，共65页。诚信：诚实，守信用。———《现代汉语词典》何为诚信？意象解读

因此，鉴赏具体作品的时候，只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏古代的诗词作品。

第四页第五页，共65页。

一般来说，诗歌的基础是意象，意象构成意境，意境表情达意。因此对诗歌意境的鉴赏应遵循意象（诗的基础）→意境（诗的画面）→诗情（诗的内涵）的思维流程进行。第五页第六页，共65页。

意象类别：1、树木类:柳树、竹子、芭蕉、梧桐、松柏2、花草类:芳草、杨花、梅花、菊花、莲、浮萍3、动物类:杜鹃、鹧鸪、猿、乌鸦、大雁、燕子、蝉、蟋蟀4、自然景观类：明月、流水、斜阳、风烟、浮云、青山5、人造物象类：舟、长亭、西楼、南浦、羌笛、琵琶6、行为类：登高、凭栏第六页第七页，共65页。

柳：“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人。

《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。”

“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。”（王维《送元二使安西》）表达对友人的眷恋。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”“折杨柳”曲寓有惜别怀远之情。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”在杨柳依依的岸边，离别之情油然而起。

柳树1、树木类第七页第八页，共65页。

竹——本固性直、心空节贞、翠绿葱茏，象征正直谦虚坚贞高洁的隐士、君子。

“高节人相重，虚心世所知”（张九龄），赞美竹的气节与虚心，以竹喻人，托物言怀。“可使食无肉,不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”（苏轼《于潜僧绿筠轩》）竹已被视为名士风度的最高标志了。“竹（曲）径通幽处，禅房花木深。”（常建《题破山寺后禅院》），隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈经论道。竹子第八页第九页，共65页。常与孤独、忧愁、凄凉特别是离情别绪相联系。芭

蕉李商隐：芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。李清照：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情。葛胜冲：闲愁几许，梦逐芭蕉雨。林逋：此夜芭蕉雨，何人枕上闻。吴文英：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。第九页第十页，共65页。

梧桐：遇秋先陨——悲秋之情、凄凉悲伤——孤独失意者。

中国古代文人有“悲秋”情结，四季之中,秋天万物由盛而衰,最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树是最典型的落叶乔木,秋天到来，往往就是梧桐先行陨落，所谓“梧桐一叶而天下知秋”。于是,以梧桐写悲秋便成为古人常见的手法。

梧桐第十页第十一页，共65页。

李煜《相见欢》：“寂寞梧桐深院锁清秋”，引起下文的“剪不断，理还乱”的愁丝。苏轼《卜算子》：“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》）“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得？”（李清照《声声慢》）等均营造了凄苦、寂寞、惆怅的环境氛围.第十一页第十二页，共65页。

松柏对生长环境要求不高，耐寒耐旱耐贫瘠，经冬不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松来表现自己对高风亮节的赞美和追求。松柏

《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

刘禹锡：后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。

李白《赠韦侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”勉励堂弟像松柏那样坚贞,保持高洁的本质。第十二页第十三页，共65页。

花（开）：希望青春人生的灿烂

花（落）：凋零，多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁；人生、事业的挫折；惜春伤春不常在；对美好事物的留恋、追怀。晏殊《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。陆游《落花》：满地残红点绿苔。李煜《浪淘沙》：流水落花春去也，天上人间。秦观《画堂春》：落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。司空曙《峡口送友人》：峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。

杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君”，写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。

2、花草类第十三页第十四页，共65页。《楚辞》：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。乐府诗：青青河畔草，绵绵思远道。白居易：离离原上草，……春风吹又生。李煜：离恨恰如春草,更行更远还生。李清照：人何处，连天芳草，望断归来路。李叔同：长亭外，古道边，芳草碧连天。芳

草

另外，芳草还可以比喻贤德忠贞的人。在屈原的诗作中随处可见。

“一年一度春草绿”，草随时序而变化，最易触动久别的忧思；在空间分布上，碧草连天，绵绵不尽，无处不生，诗人们常用之比喻离别的愁绪或生生不息之意。第十四页第十五页，共65页。

杨花（柳絮）：飘忽不定——离愁别绪——游子思妇，好友相别。杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最易引起离别者的愁绪。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”选“杨花”“子规”点明时令，其飘零之感、流离之恨，跃然纸上。苏轼《水龙吟》：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”李益《汴河曲》：行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。杨花（柳絮）第十五页第十六页，共65页。

梅：冬春开放，傲霜斗雪，象征高洁、清高、超凡脱俗、不屈不挠的品格。追求高洁、坚韧刚强，孤寂傲世的君子形象。

梅花第十六页第十七页，共65页。

陈亮《梅花》："一朵忽先变，百花皆后香。"诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》：“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。王冕《墨梅》："不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。"也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。第十七页第十八页，共65页。

菊：1、临秋而开，凌冰傲霜——不畏权贵，坚守晚节——志士。

宋末诗人郑思肖《题画菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！”

黄巢《菊花》“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”赋予菊花农民起义军战士的战斗风貌与性格。菊花第十八页第十九页，共65页。

菊：2、颜色淡雅——淡泊名利，不求闻达——隐士。

陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”。孟浩然：“待到重阳日，还来就菊花。”

元稹《菊花》“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

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莲，又名芙蓉、芙蕖、菡萏、荷花等，——美丽、纯洁、脱俗、高洁。“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”，代指美貌的女子，表现景象的优美、清新。由于“莲”与“怜”音同，所以民歌常常写莲，借以表达爱情。

如南朝乐府《西洲曲》："采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。""莲子"即"怜子"，这里语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

莲第二十页第二十一页，共65页。浮萍：生来无根，随水漂流，常用来比喻人的漂泊不定。一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。

王勃《滕王阁序》：萍水相逢，尽是他乡之客文天祥《过零丁洋》：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

浮萍第二十一页第二十二页，共65页。

杜鹃：又名子规、杜宇，古代有“望帝啼鹃”的传说。在古诗词中常与悲苦之事联系在一起，表达哀怨、孤苦、凄恻或思归之情。

李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山。”向子堙《秦楼月》“空啼血，子规声外，晓风残月。”文天祥《金陵驿》“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”宋人王令《送春》“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。3、动物类

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鹧鸪的鸣声悲婉凄切,让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）诗中的鹧鸪不是纯客观意义上的一种鸟。

菩萨蛮书江西造口壁辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

鹧鸪第二十三页第二十四页，共65页。越中览古李白越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

选取了尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿上的鹧鸪等意象。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。“鹧鸪”由此可象征历史盛衰、沧桑变迁。

鹧鸪第二十四页第二十五页，共65页。猿啼：似哭似号，闻之令人伤心。多表现凄厉、哀伤的景和情。杜甫：风急天高猿啸哀白居易：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。郦道元：巴东三峡巫峡长，

猿鸣三声泪沾裳。李端：巴水天边路，啼猿伤客情。刘长卿：《重送裴郎中贬吉州》猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。第二十五页第二十六页，共65页。乌鸦：按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头荒野等荒凉之处，因形象不美，叫声难听，在古诗词中常用以描写荒凉、衰败之景，表现凄清之情。有时比喻小人或凡夫俗客。马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，……辛弃疾：晚日寒鸦一片愁……秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。李商隐：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。第二十六页第二十七页，共65页。

大雁：大雁是候鸟，每年春秋迁徙，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”（韦应物《闻雁》）“晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼。”（赵嘏《寒塘》）“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。”（赵嘏——赵倚楼《长安秋望》）

大雁第二十七页第二十八页，共65页。鸿雁、青鸟、鱼：在古代诗歌中是传书的信使，所以常用来表达相思。1、李清照：雁字回时，月满西楼。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。2、李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。3、李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。4、杜甫：凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。5、晏殊：红笺小字，说尽平生意。

鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。6、秦观：驿寄梅花，鱼传尺素第二十八页第二十九页，共65页。

哀鸿：

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。后来以“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。

孤雁(孤鸿、断鸿)：

卜算子黄州定慧院寓居作

苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。柳永：黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。辛弃疾：落日楼头，断鸿声里，江南游子。

表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。第二十九页第三十页，共65页。

燕子：春天的象征，表达欢快、生机之意。杜甫:

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。杜甫：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

燕子第三十页第三十一页，共65页。

燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。

临江仙晏几道

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。“落花人独立，微雨燕双飞。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。秦观《阮郎归》：帘半卷，燕双归。讳愁无奈眉。

第三十一页第三十二页，共65页。

燕子还可以表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤。刘禹锡的《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗人抓住燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，大胆想象，让燕子成为四百年历史的见证人，在今昔对比中，表现了一种历史的沧桑感。文天祥《金陵驿》：满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？晏殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），通过“似曾相识”的燕子写出了时光的流逝，表达了词人对年华易逝、好景不常的人生感叹。

第三十二页第三十三页，共65页。

杜甫：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天

杜甫：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼杜甫《蜀相》：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音白居易《琵琶行》：间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难前两句以其写春天之美，给人以明快之感，有力地烘托了诗人的欢乐之情。三句以其声音之好，反衬物是人非的寂寞之情。四句，以其声音之美来写音乐。黄鹂（黄莺）第三十三页第三十四页，共65页。

蝉：栖高饮露——志行高洁——高洁之士。

古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。1、虞世南《蝉》

垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。2、骆宾王《在狱咏蝉》西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？3、李商隐《蝉》

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。第三十四页第三十五页，共65页。

秋后的蝉即将走向生命的终点，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词，表达哀痛别离之情。柳永《雨霖铃》："寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。"

第三十五页第三十六页，共65页。

月（残月、明月、新月、孤月、婵娟、蟾宫、玉盘）

——在许多诗人笔下月亮都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。

4、自然景观类第三十六页第三十七页，共65页。杜甫：露从今夜白，月是故乡明。——对月思乡李煜：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——望月思故国苏轼：但愿人长久，千里共婵娟。——天上月圆，人间团圆苏轼：人生如梦，一尊还酹江月。——人生无常，明月永恒刘禹锡：淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。——盛衰无常、物是人非见月思友怀人，是古代诗词中常用的手法。明月可跨越时空的隔绝，戍守游历的征夫游子、苦待闺中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念，千里相共，愿随孤月，流照亲人。月亮时晦时明,时圆时缺,周而复始,它既是运动的代表,又是永恒的象征。月升月落，月圆月缺，见证过繁华美好，目睹过衰败离散。月光在历史、生命中永恒流逝。第三十七页第三十八页，共65页。

1、流水一去不返，永不停息。古人常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。杨慎：滚滚长江东逝水；苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物

2、绵绵愁思，离愁别恨。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也,天上人间。”

《虞美人》：问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

欧阳修《踏莎行》：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。流水第三十八页第三十九页，共65页。

斜阳给人以凄凉、失落之感。游子思妇善用夕阳抒发他们的情思。

范仲淹《苏幕遮》：山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。秦观《满庭芳》：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村马致远《天净沙·秋思》夕阳西下，断肠人在天涯。斜阳（夕阳、落日）第三十九页第四十页，共65页。

在特定的环境中，夕阳给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍茫的意境。王维《使至塞上》：大漠孤烟直，长河落日圆。夕阳与时序流转有关，故诗人常借夕阳发思古之幽情。王安石《桂枝香·金陵怀古》以“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗”为现实背景，感喟“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”的物是人非。第四十页第四十一页，共65页。

多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。

李清照《醉花阴》：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。柳永《雨霖铃》：念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。范仲淹《渔家傲》：千嶂里，长烟落日孤城闭。陆游《蝶恋花》：一夜清霜，染尽湖边树。温庭筠《商山早行》：鸡声茅店月，人迹板桥霜。风、烟、霜第四十一页第四十二页，共65页。1、望云思友、见月怀人。杜甫《恨别》：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》：白云千里万里，明月前溪后溪。2、随遇而安、自由自在、归隐山林。这种思想常由白云、青山、苍天、空山等意象组成悠远、清静、平淡的意境来表现。崔灏《黄鹤楼》：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。王维《送别》：但去莫复问，白云无尽时。白云第四十二页第四十三页，共65页。浮云浮云：漂泊不定，喻游子。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。文天祥《金陵驿》：草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？（“孤云”既是实景也是自比）浮云也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人。

王安石《登飞来峰》：

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。李白《登金陵凤凰台》

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

第四十三页第四十四页，共65页。1、青山具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变的特色，是文人借以栖息身心的家园，因而备受文人喜爱。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。（王昌龄《送柴侍御》）不对芳春酒，还望青山郭。（谢朓《游东田》）2、青山是故乡的象征，故乡山脉的轮廓是游子心中最清晰的印痕。无穷芳草色，何处故山青。（齐己《送休师归长沙宁觐》）行人无限秋风思，隔水青山似故乡。（戴叔伦《题稚川山水》）3、青山是历史与永恒的象征。青山依旧在，几度夕阳红。（杨慎《临江仙》）英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。（许浑《金陵怀古》）青山第四十四页第四十五页，共65页。

舟、湖、长亭、灞陵（桥）、镜、灯（烛、蜡、炬）等，多传达离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。李白《送孟浩然之广陵》：孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。马致远《天净沙》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。白居易《照镜》：皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。杜牧《赠别》：蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。向子堙

《鹧鸪天》而今白发三千丈，愁对寒灯数点红。5、人造物象类第四十五页第四十六页，共65页。长亭：是陆上的送别场所，“亭”谐音“停”。表达婉留。1、李白《菩萨蛮》：何处是归程，长亭更短亭。2、柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。3、李叔同《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。第四十六页第四十七页，共65页。

李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。许浑：日暮酒醒人已去，满天风雨下西楼。辛弃疾：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。西楼是个象征性的概念，或指闺房，或指曾经聚会之所，或指孤独寂寞的居所，或指登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故园、故国、爱人、友人的处所。第四十七页第四十八页，共65页。

南浦：“南浦”首出《楚辞•九歌•河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”王逸注曰：“子，谓河伯也。言屈原与河伯别，子宜东行，还于九河之居，我亦欲归也。美人，屈原自谓也。愿河伯送己南至江之涯，归楚国也。”其“送别于南面水边”之意可见，后世文章即据之引为水路“送别之地”。如江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波；送君南浦，伤如之何。”又欧阳修《夜行船》词：“满眼东风飞絮，催行色、短亭春暮。落花流水草连云，看看是、断肠南浦。”皆借“南浦”之语，抒离别伤情。杜甫《凭孟仓曹将书觅土娄旧庄》诗：“北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。”白居易《南宾郡斋即事寄杨万州》诗：“回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞止。”内心之孤苦、失意，溢于言表。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”第四十八页第四十九页，共65页。羌笛、胡笳、琵琶：古代西部的乐器，所发出的是凄切或悲壮之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边、思归。1、王之涣:

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。2、李益：《夜上受降城闻笛》

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。3、王翰：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。4、李白：

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。第四十九页第五十页，共65页。

登高，多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。作品如《登幽州台歌》《登岳阳楼》《登柳州城楼》《水龙呤登建康赏心亭》等。王维《九月九日忆山东兄弟》：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。杜甫《登高》：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

6、行为类第五十页第五十一页，共65页。凭栏：意为“倚靠着栏杆站立”，在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，或表示怀远，或表示凭吊，或表示抑郁愁苦，或表示慷慨激昂。

李煜：独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难.岳飞：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。辛弃疾：休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。杜甫：戎马关山北，凭轩涕泗流。范仲淹：明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

李清照：倚遍阑干，只是无情绪。第五十一页第五十二页，共65页。

踏莎行欧阳修

候馆梅残,溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

鹧鸪天代人赋辛弃疾

晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚栏干不自由。

第五十二页第五十三页，共65页。

1、杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

2、关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”（王昌龄《从军行七首》之一）

3、霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）

古典诗词中常见的曲调第五十三页第五十四页，共65页。

4、后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

5、行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）6、梅花落——乐府曲调，常用来表达感旧怀人、思恋故土之情。如：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《黄鹤楼闻笛》）“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适《塞上听吹笛》）第五十四页第五十五页，共65页。

意象的情感色彩

意象色彩的冷暖传递着诗人不同的情感体验。一般暖色预示着热烈活泼，积极向上，意气奋发；冷色代表着冷漠低沉，消极颓唐，孤寂凄凉。准确理解修饰词。客观物象是没有情感倾向的，诗人让客观事物“皆着我之色”后便蕴涵了丰富情感。诗人着我之色往往更鲜明体现在某些描写景物的修饰语上，使景物带有倾向色彩。

第五十五页第五十六页，共65页。如马致远《天净沙·秋思》中的藤、树、鸦、桥、道、风、马，除鸦有特定意象外，其他看不出情感倾向，但分别用枯、老、昏、小、古、西、瘦等一系列带有倾向色彩的词修饰后，藤是干枯的、毫无生气，树是衰朽残败的，鸦是傍晚的暮鸦，桥是狭小少人经过的，道是荒凉的古道。曲子通过描写富有特征而又互有联系的景物，物象变为有倾向、有情感的意象，整个融入萧条荒寂的氛围中，意境顿生，以概括而巧妙的艺术构思构成一幅弥漫着阴冷