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文档简介
诗歌的意象第一页第二页,共65页。诚信:诚实,守信用。———《现代汉语词典》何为诚信?意象解读
意象是诗歌形象的重要组成部分,它是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。客观的自然景物即“物象”一经诗人摄入笔端,就必然带上了诗人的情感色彩,被赋予灵性,便成了浸透着主观意愿的“意象”。第二页第三页,共65页。诚信:诚实,守信用。———《现代汉语词典》何为诚信?意象解读
诗人抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是多采用言在此意在彼的手法。写景则借景抒情,咏物则托物言志,这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”;借景所抒的“情”,咏物所言的“志”,即为主观的“意”;“象”与“意”的完美结合,就是“意象”,即作者的主观之意和客观之象融为一体的艺术形象。第三页第四页,共65页。诚信:诚实,守信用。———《现代汉语词典》何为诚信?意象解读
因此,鉴赏具体作品的时候,只有抓住作品的意象,以及意象所包含的旨趣,意象所体现的情调,意象的社会意义和感染作用,才能真正地鉴赏古代的诗词作品。
第四页第五页,共65页。
一般来说,诗歌的基础是意象,意象构成意境,意境表情达意。因此对诗歌意境的鉴赏应遵循意象(诗的基础)→意境(诗的画面)→诗情(诗的内涵)的思维流程进行。第五页第六页,共65页。
意象类别:1、树木类:柳树、竹子、芭蕉、梧桐、松柏2、花草类:芳草、杨花、梅花、菊花、莲、浮萍3、动物类:杜鹃、鹧鸪、猿、乌鸦、大雁、燕子、蝉、蟋蟀4、自然景观类:明月、流水、斜阳、风烟、浮云、青山5、人造物象类:舟、长亭、西楼、南浦、羌笛、琵琶6、行为类:登高、凭栏第六页第七页,共65页。
柳:“柳”者,“留”也,柳枝依依——缠绵悱恻,离愁别绪——送别怀人。
《诗经·采薇》“昔我往矣,杨柳依依。”
“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。”(王维《送元二使安西》)表达对友人的眷恋。“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”“折杨柳”曲寓有惜别怀远之情。“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。”在杨柳依依的岸边,离别之情油然而起。
柳树1、树木类第七页第八页,共65页。
竹——本固性直、心空节贞、翠绿葱茏,象征正直谦虚坚贞高洁的隐士、君子。
“高节人相重,虚心世所知”(张九龄),赞美竹的气节与虚心,以竹喻人,托物言怀。“可使食无肉,不可使居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”(苏轼《于潜僧绿筠轩》)竹已被视为名士风度的最高标志了。“竹(曲)径通幽处,禅房花木深。”(常建《题破山寺后禅院》),隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈经论道。竹子第八页第九页,共65页。常与孤独、忧愁、凄凉特别是离情别绪相联系。芭
蕉李商隐:芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。李清照:窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心,舒卷有馀情。葛胜冲:闲愁几许,梦逐芭蕉雨。林逋:此夜芭蕉雨,何人枕上闻。吴文英:何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。第九页第十页,共65页。
梧桐:遇秋先陨——悲秋之情、凄凉悲伤——孤独失意者。
中国古代文人有“悲秋”情结,四季之中,秋天万物由盛而衰,最易触发人们的悲凉情绪,而梧桐树是最典型的落叶乔木,秋天到来,往往就是梧桐先行陨落,所谓“梧桐一叶而天下知秋”。于是,以梧桐写悲秋便成为古人常见的手法。
梧桐第十页第十一页,共65页。
李煜《相见欢》:“寂寞梧桐深院锁清秋”,引起下文的“剪不断,理还乱”的愁丝。苏轼《卜算子》:“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。”元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“春风桃李花开夜,秋雨梧桐叶落时”(白居易《长恨歌》)“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明”(温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得?”(李清照《声声慢》)等均营造了凄苦、寂寞、惆怅的环境氛围.第十一页第十二页,共65页。
松柏对生长环境要求不高,耐寒耐旱耐贫瘠,经冬不衰、枝干坚劲,具有一种凛然正气。在文人笔下,松是坚贞、孤直和高洁的象征,古人常通过咏松来表现自己对高风亮节的赞美和追求。松柏
《论语》:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
刘禹锡:后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。
李白《赠韦侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。”勉励堂弟像松柏那样坚贞,保持高洁的本质。第十二页第十三页,共65页。
花(开):希望青春人生的灿烂
花(落):凋零,多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁;人生、事业的挫折;惜春伤春不常在;对美好事物的留恋、追怀。晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。陆游《落花》:满地残红点绿苔。李煜《浪淘沙》:流水落花春去也,天上人间。秦观《画堂春》:落红铺径水平池,弄晴小雨霏霏。司空曙《峡口送友人》:峡口花飞欲尽春,天涯去住泪沾巾。
杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景,落花时节又逢君”,写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。
2、花草类第十三页第十四页,共65页。《楚辞》:王孙游兮不归,春草生兮萋萋。乐府诗:青青河畔草,绵绵思远道。白居易:离离原上草,……春风吹又生。李煜:离恨恰如春草,更行更远还生。李清照:人何处,连天芳草,望断归来路。李叔同:长亭外,古道边,芳草碧连天。芳
草
另外,芳草还可以比喻贤德忠贞的人。在屈原的诗作中随处可见。
“一年一度春草绿”,草随时序而变化,最易触动久别的忧思;在空间分布上,碧草连天,绵绵不尽,无处不生,诗人们常用之比喻离别的愁绪或生生不息之意。第十四页第十五页,共65页。
杨花(柳絮):飘忽不定——离愁别绪——游子思妇,好友相别。杨花,暮春时节,漫天飞舞,飘飘洒洒,给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉,最易引起离别者的愁绪。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪,我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”选“杨花”“子规”点明时令,其飘零之感、流离之恨,跃然纸上。苏轼《水龙吟》:“细看来,不是杨花,点点是离人泪。”李益《汴河曲》:行人莫上长堤望,风起杨花愁杀人。杨花(柳絮)第十五页第十六页,共65页。
梅:冬春开放,傲霜斗雪,象征高洁、清高、超凡脱俗、不屈不挠的品格。追求高洁、坚韧刚强,孤寂傲世的君子形象。
梅花第十六页第十七页,共65页。
陈亮《梅花》:"一朵忽先变,百花皆后香。"诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》:“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子·咏梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。王冕《墨梅》:"不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。"也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。第十七页第十八页,共65页。
菊:1、临秋而开,凌冰傲霜——不畏权贵,坚守晚节——志士。
宋末诗人郑思肖《题画菊》:“宁可枝头抱香死,何曾吹堕北风中!”
黄巢《菊花》“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”赋予菊花农民起义军战士的战斗风貌与性格。菊花第十八页第十九页,共65页。
菊:2、颜色淡雅——淡泊名利,不求闻达——隐士。
陶渊明:“采菊东篱下,悠然见南山”。孟浩然:“待到重阳日,还来就菊花。”
元稹《菊花》“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
第十九页第二十页,共65页。
莲,又名芙蓉、芙蕖、菡萏、荷花等,——美丽、纯洁、脱俗、高洁。“出淤泥而不染,濯青涟而不妖”,代指美貌的女子,表现景象的优美、清新。由于“莲”与“怜”音同,所以民歌常常写莲,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:"采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水。""莲子"即"怜子",这里语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
莲第二十页第二十一页,共65页。浮萍:生来无根,随水漂流,常用来比喻人的漂泊不定。一叶浮萍归大海,人生何处不相逢。
王勃《滕王阁序》:萍水相逢,尽是他乡之客文天祥《过零丁洋》:山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
浮萍第二十一页第二十二页,共65页。
杜鹃:又名子规、杜宇,古代有“望帝啼鹃”的传说。在古诗词中常与悲苦之事联系在一起,表达哀怨、孤苦、凄恻或思归之情。
李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月,愁空山。”向子堙《秦楼月》“空啼血,子规声外,晓风残月。”文天祥《金陵驿》“从今别却江南路,化作啼鹃带血归。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”宋人王令《送春》“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
杜鹃啼叫声像是“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。3、动物类
第二十二页第二十三页,共65页。
鹧鸪的鸣声悲婉凄切,让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)诗中的鹧鸪不是纯客观意义上的一种鸟。
菩萨蛮书江西造口壁辛弃疾郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。
鹧鸪第二十三页第二十四页,共65页。越中览古李白越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。
选取了尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿上的鹧鸪等意象。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。“鹧鸪”由此可象征历史盛衰、沧桑变迁。
鹧鸪第二十四页第二十五页,共65页。猿啼:似哭似号,闻之令人伤心。多表现凄厉、哀伤的景和情。杜甫:风急天高猿啸哀白居易:其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。郦道元:巴东三峡巫峡长,
猿鸣三声泪沾裳。李端:巴水天边路,啼猿伤客情。刘长卿:《重送裴郎中贬吉州》猿啼客散暮江头,人自伤心水自流。同作逐臣君更远,青山万里一孤舟。第二十五页第二十六页,共65页。乌鸦:按照迷信的说法,乌鸦是一种不祥的鸟,它经常出现在坟头荒野等荒凉之处,因形象不美,叫声难听,在古诗词中常用以描写荒凉、衰败之景,表现凄清之情。有时比喻小人或凡夫俗客。马致远:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,……辛弃疾:晚日寒鸦一片愁……秦观:斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。李商隐:于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。第二十六页第二十七页,共65页。
大雁:大雁是候鸟,每年春秋迁徙,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。隋人薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发在花前。”早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”(韦应物《闻雁》)“晓发梳临水,寒塘坐见秋。乡心正无限,一雁度南楼。”(赵嘏《寒塘》)“残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静,红衣落尽渚莲愁。”(赵嘏——赵倚楼《长安秋望》)
大雁第二十七页第二十八页,共65页。鸿雁、青鸟、鱼:在古代诗歌中是传书的信使,所以常用来表达相思。1、李清照:雁字回时,月满西楼。好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。2、李商隐:蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。3、李璟:青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。4、杜甫:凉风起天末,君子意如何?鸿雁几时到,江湖秋水多。5、晏殊:红笺小字,说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。6、秦观:驿寄梅花,鱼传尺素第二十八页第二十九页,共65页。
哀鸿:
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。后来以“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。
孤雁(孤鸿、断鸿):
卜算子黄州定慧院寓居作
苏轼缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。柳永:黯相望,断鸿声里,立尽斜阳。辛弃疾:落日楼头,断鸿声里,江南游子。
表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。第二十九页第三十页,共65页。
燕子:春天的象征,表达欢快、生机之意。杜甫:
自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。杜甫:迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。白居易:几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
燕子第三十页第三十一页,共65页。
燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
临江仙晏几道
梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕双飞。记得小苹初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思,当时明月在,曾照彩云归。“落花人独立,微雨燕双飞。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。秦观《阮郎归》:帘半卷,燕双归。讳愁无奈眉。
第三十一页第三十二页,共65页。
燕子还可以表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤。刘禹锡的《乌衣巷》:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”诗人抓住燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,大胆想象,让燕子成为四百年历史的见证人,在今昔对比中,表现了一种历史的沧桑感。文天祥《金陵驿》:满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞?晏殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”(《浣溪沙》),通过“似曾相识”的燕子写出了时光的流逝,表达了词人对年华易逝、好景不常的人生感叹。
第三十二页第三十三页,共65页。
杜甫:两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天
杜甫:留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼杜甫《蜀相》:映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音白居易《琵琶行》:间关莺语花底滑,幽咽泉流水下难前两句以其写春天之美,给人以明快之感,有力地烘托了诗人的欢乐之情。三句以其声音之好,反衬物是人非的寂寞之情。四句,以其声音之美来写音乐。黄鹂(黄莺)第三十三页第三十四页,共65页。
蝉:栖高饮露——志行高洁——高洁之士。
古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的,故把蝉视为高洁的象征,并咏之颂之,或借此来寄托理想抱负,或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。1、虞世南《蝉》
垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。2、骆宾王《在狱咏蝉》西陆蝉声唱,南冠客思深。不堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表余心?3、李商隐《蝉》
本以高难饱,徒劳恨费声。五更疏欲断,一树碧无情。薄宦梗犹泛,故园芜已平。烦君最相警,我亦举家清。第三十四页第三十五页,共65页。
秋后的蝉即将走向生命的终点,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在旦夕。因此,寒蝉就成为悲凉的同义词,表达哀痛别离之情。柳永《雨霖铃》:"寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。"
第三十五页第三十六页,共65页。
月(残月、明月、新月、孤月、婵娟、蟾宫、玉盘)
——在许多诗人笔下月亮都是思乡、念亲的标志,多传达离愁别恨、寂寞思归之情。
4、自然景观类第三十六页第三十七页,共65页。杜甫:露从今夜白,月是故乡明。——对月思乡李煜:小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。——望月思故国苏轼:但愿人长久,千里共婵娟。——天上月圆,人间团圆苏轼:人生如梦,一尊还酹江月。——人生无常,明月永恒刘禹锡:淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。——盛衰无常、物是人非见月思友怀人,是古代诗词中常用的手法。明月可跨越时空的隔绝,戍守游历的征夫游子、苦待闺中的思妇,月是他们的一种寄托和幻念,千里相共,愿随孤月,流照亲人。月亮时晦时明,时圆时缺,周而复始,它既是运动的代表,又是永恒的象征。月升月落,月圆月缺,见证过繁华美好,目睹过衰败离散。月光在历史、生命中永恒流逝。第三十七页第三十八页,共65页。
1、流水一去不返,永不停息。古人常以流水喻时光的流逝,慨叹时光易逝,生命苦短。杨慎:滚滚长江东逝水;苏轼:大江东去,浪淘尽,千古风流人物
2、绵绵愁思,离愁别恨。李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上人间。”
《虞美人》:问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
欧阳修《踏莎行》:离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。流水第三十八页第三十九页,共65页。
斜阳给人以凄凉、失落之感。游子思妇善用夕阳抒发他们的情思。
范仲淹《苏幕遮》:山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外。秦观《满庭芳》:斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村马致远《天净沙·秋思》夕阳西下,断肠人在天涯。斜阳(夕阳、落日)第三十九页第四十页,共65页。
在特定的环境中,夕阳给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍茫的意境。王维《使至塞上》:大漠孤烟直,长河落日圆。夕阳与时序流转有关,故诗人常借夕阳发思古之幽情。王安石《桂枝香·金陵怀古》以“征帆去棹残阳里,背西风酒旗斜矗”为现实背景,感喟“六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿”的物是人非。第四十页第四十一页,共65页。
多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。
李清照《醉花阴》:莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。柳永《雨霖铃》:念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。范仲淹《渔家傲》:千嶂里,长烟落日孤城闭。陆游《蝶恋花》:一夜清霜,染尽湖边树。温庭筠《商山早行》:鸡声茅店月,人迹板桥霜。风、烟、霜第四十一页第四十二页,共65页。1、望云思友、见月怀人。杜甫《恨别》:思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》:白云千里万里,明月前溪后溪。2、随遇而安、自由自在、归隐山林。这种思想常由白云、青山、苍天、空山等意象组成悠远、清静、平淡的意境来表现。崔灏《黄鹤楼》:黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。王维《送别》:但去莫复问,白云无尽时。白云第四十二页第四十三页,共65页。浮云浮云:漂泊不定,喻游子。李白《送友人》:浮云游子意,落日故人情。文天祥《金陵驿》:草合离宫转夕晖,孤云飘泊复何依?(“孤云”既是实景也是自比)浮云也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人。
王安石《登飞来峰》:
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。李白《登金陵凤凰台》
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
第四十三页第四十四页,共65页。1、青山具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变的特色,是文人借以栖息身心的家园,因而备受文人喜爱。青山一道同云雨,明月何曾是两乡。(王昌龄《送柴侍御》)不对芳春酒,还望青山郭。(谢朓《游东田》)2、青山是故乡的象征,故乡山脉的轮廓是游子心中最清晰的印痕。无穷芳草色,何处故山青。(齐己《送休师归长沙宁觐》)行人无限秋风思,隔水青山似故乡。(戴叔伦《题稚川山水》)3、青山是历史与永恒的象征。青山依旧在,几度夕阳红。(杨慎《临江仙》)英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中。(许浑《金陵怀古》)青山第四十四页第四十五页,共65页。
舟、湖、长亭、灞陵(桥)、镜、灯(烛、蜡、炬)等,多传达离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。李白《送孟浩然之广陵》:孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。马致远《天净沙》:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。白居易《照镜》:皎皎青铜镜,斑斑白丝鬓。杜牧《赠别》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。向子堙
《鹧鸪天》而今白发三千丈,愁对寒灯数点红。5、人造物象类第四十五页第四十六页,共65页。长亭:是陆上的送别场所,“亭”谐音“停”。表达婉留。1、李白《菩萨蛮》:何处是归程,长亭更短亭。2、柳永《雨霖铃》:寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。3、李叔同《送别》:长亭外,古道边,芳草碧连天。第四十六页第四十七页,共65页。
李清照《一剪梅》:云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。许浑:日暮酒醒人已去,满天风雨下西楼。辛弃疾:少年不识愁滋味,爱上层楼,爱上层楼,为赋新词强说愁。西楼是个象征性的概念,或指闺房,或指曾经聚会之所,或指孤独寂寞的居所,或指登高望月怀远的地点。在诗词中,西楼多属泛指,常指伤心地,是排遣忧伤或遥望故园、故国、爱人、友人的处所。第四十七页第四十八页,共65页。
南浦:“南浦”首出《楚辞•九歌•河伯》:“子交手兮东行,送美人兮南浦。”王逸注曰:“子,谓河伯也。言屈原与河伯别,子宜东行,还于九河之居,我亦欲归也。美人,屈原自谓也。愿河伯送己南至江之涯,归楚国也。”其“送别于南面水边”之意可见,后世文章即据之引为水路“送别之地”。如江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波;送君南浦,伤如之何。”又欧阳修《夜行船》词:“满眼东风飞絮,催行色、短亭春暮。落花流水草连云,看看是、断肠南浦。”皆借“南浦”之语,抒离别伤情。杜甫《凭孟仓曹将书觅土娄旧庄》诗:“北风黄叶下,南浦白头吟。十载江湖客,茫茫迟暮心。”白居易《南宾郡斋即事寄杨万州》诗:“回头望南浦,亦在烟波里。而我复何嗟,夫君犹滞止。”内心之孤苦、失意,溢于言表。白居易《南浦别》:“南浦凄凄别,西风袅袅秋。一看肠一断,好去莫回头。”第四十八页第四十九页,共65页。羌笛、胡笳、琵琶:古代西部的乐器,所发出的是凄切或悲壮之音,唐代边塞诗中经常提到,往往表示戍边、思归。1、王之涣:
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。2、李益:《夜上受降城闻笛》
回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。3、王翰:葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。4、李白:
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。第四十九页第五十页,共65页。
登高,多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。作品如《登幽州台歌》《登岳阳楼》《登柳州城楼》《水龙呤登建康赏心亭》等。王维《九月九日忆山东兄弟》:遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。杜甫《登高》:万里悲秋常作客,百年多病独登台。
6、行为类第五十页第五十一页,共65页。凭栏:意为“倚靠着栏杆站立”,在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语,或表示怀远,或表示凭吊,或表示抑郁愁苦,或表示慷慨激昂。
李煜:独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难.岳飞:怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。辛弃疾:休去倚危栏,斜阳正在、烟柳断肠处。杜甫:戎马关山北,凭轩涕泗流。范仲淹:明月楼高休独倚。酒入愁肠,化作相思泪。
李清照:倚遍阑干,只是无情绪。第五十一页第五十二页,共65页。
踏莎行欧阳修
候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山,行人更在春山外。
鹧鸪天代人赋辛弃疾
晚日寒鸦一片愁,柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨,不信人间有白头。肠已断,泪难收,相思重上小红楼。情知已被山遮断,频倚栏干不自由。
第五十二页第五十三页,共65页。
1、杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为多。如:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”(王之涣《凉州词》)“笛中闻折柳,春色未曾看。”(李白《塞下曲六首》其一)
2、关山月——乐府曲调,多写征戍离别之情。如:“更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。”(王昌龄《从军行七首》之一)
3、霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲,主要表现歌舞升平的景象。如:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”(白居易《长恨歌》)
古典诗词中常见的曲调第五十三页第五十四页,共65页。
4、后庭花——即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为绮靡之音。如:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)
5、行路难——古曲名,多言世路艰难及离别伤悲之情。如:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)6、梅花落——乐府曲调,常用来表达感旧怀人、思恋故土之情。如:“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。”(李白《黄鹤楼闻笛》)“借问梅花何处落,风吹一夜满关山”(高适《塞上听吹笛》)第五十四页第五十五页,共65页。
意象的情感色彩
意象色彩的冷暖传递着诗人不同的情感体验。一般暖色预示着热烈活泼,积极向上,意气奋发;冷色代表着冷漠低沉,消极颓唐,孤寂凄凉。准确理解修饰词。客观物象是没有情感倾向的,诗人让客观事物“皆着我之色”后便蕴涵了丰富情感。诗人着我之色往往更鲜明体现在某些描写景物的修饰语上,使景物带有倾向色彩。
第五十五页第五十六页,共65页。如马致远《天净沙·秋思》中的藤、树、鸦、桥、道、风、马,除鸦有特定意象外,其他看不出情感倾向,但分别用枯、老、昏、小、古、西、瘦等一系列带有倾向色彩的词修饰后,藤是干枯的、毫无生气,树是衰朽残败的,鸦是傍晚的暮鸦,桥是狭小少人经过的,道是荒凉的古道。曲子通过描写富有特征而又互有联系的景物,物象变为有倾向、有情感的意象,整个融入萧条荒寂的氛围中,意境顿生,以概括而巧妙的艺术构思构成一幅弥漫着阴冷
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