兰亭集序教学设计一等奖(三篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑——兰亭集序教学设计一等奖(三篇)范文为教学中作为模范的文章，也往往用来指写作的模板。往往用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

兰亭集序教学设计一等奖篇一

1、通过学习《兰亭集序》，让学生了解书法作为艺术的基本特点。

2、体悟王羲之对人生喜悦与哀伤的相关论述；

3、理解王羲之对生命的觉解，留下生命的痕迹。

1、作为“天下第一行书〞的《兰亭集序》所蕴含的书法美学；

2、《兰亭集序》中流溢的魏晋哲学思想。

《兰亭集序》位于必修二第三单元第一课。这个单元学习古代山水游记类散文。阅读这类文章，既要欣赏文本描绘的自然风光，还要联系的身世和时代背景，品味书法的感情和文章寄寓的旨趣。

王羲之，作为大书法家，他在文本的书写中寄寓自己对生命的观照和理解，这是“书法的兰亭〞。

王羲之在表达生命的欢悦时，用了十分幽美而雅驯的文辞来描绘历史中的那一个春天的美景，这是“文学的兰亭〞。

同时，王羲之作为东晋之人，必然要带上那个时代的印记——对生命短暂与生命无常的深刻喟叹，这是如雾一般掩盖整个魏晋时代的生命思想，王羲之也不例外，这是“哲学的兰亭〞。

高一的学生来接受这一篇课文，还是十分好的，他们已经完成了必修一的学习，对较为深刻的文本有了一定的接受基础。同时，他们对新鲜的文本，对脍炙人口的文本保持着较为持久的期待，这样的心理易于学生的接受。

讲读，探讨，评析

多媒体

2课时

一、背景导入——书坛“教父〞

王羲之是第一个把写字当做艺术追求的唯美的书者，他“增删旧制，独创新体〞，代表书法艺术的觉醒，备受后人推崇。他众体兼善。唐太宗在《王羲之传序》中评其书法曰“尽善尽美〞。王羲之在当时就“生华四宇，价倾五都〞，《集王圣教》被誉为“千古书学之祖〞，黄山谷说他“无一字不可人意〞，这位“书圣〞简直可算书坛“教父〞。他在千年书法史上留下了一座巨大的丰碑，后代书家甚至无人从他设立的范式中走出。《兰亭集序》被誉为

“天下第一行书〞，后代书人无不服膺。

二、书法的兰亭

书法作为艺术——《兰亭集序》的书法赏析

书法不是写字。书法是追求美的，写字是实用的。然而是否“美〞即是书法呢？印刷体还有一些人的字也很美，很清白，平正，安逸，但不见性格性情，也不是“书法〞。

书法要“达其性情，形其哀乐〞（多媒体展示书论1），要写出字的生命感。

“种种笔法，如人坐卧，行立，奔趋，揖让，歌舞，擘踊，醉狂，颠伏，各尽意态，方为有得。〞（多媒体展示书论2）

展示《兰亭集序》冯承素摹本图片，让学生感受、品评、欣赏书法中的生命气息，并尝试用一两个字概括。

明确：姿媚、俊朗

（二）书法是抒情的

“书者，抒也，散也，散怀抱也〞，“文则数字成其言，书则一字已见其心〞。

探讨2：在《兰亭集序》中王羲之怎样借书法抒情的？书法中能否看到王羲之的情绪波动？

展示《兰亭集序》冯承素摹本图片，学生欣赏、探讨、发言

结论：前面和后面看得见情绪的波动，涂抹的草迹流露出喜与忧。这些书写的痕迹与文脉是贯穿的，我们即使不读文章，只读一读帖，就能知道那个惠风和畅的上午王羲之的心情变化：前段字迹隽秀工稳，行距较大，伸展开朗，写的是兰亭雅集盛况，可见书写此段时心情愉悦，随之行距渐仄，行笔加快，字亦稍粗放，笔误涂抹之处增多，表达了由乐而忧由忧而悲的微妙情绪变化。高妙的书法家会以笔写心，以微妙的笔触表达心迹，拙劣的书法家每幅字都是一样的，看不到书写时的心境。

（三）书法是表现特性的

“书，如也，如其字，如其才，如其志，总之如其人而已。〞（多媒体展示）

探讨3：从《兰亭集序》可以知道王羲之是个什么样的人？

找三特性格迥异的同学板书，并分析其自己与性格的关系

举例：

放浪不羁的人——龙飞凤舞，气势非凡

谨小慎微的人——毕恭毕敬，刻板

顽强倔强的人——刚毅有力

从《兰亭集序》课件王羲之性情如何？

散淡、儒雅

三、教学生临写《兰亭集序》中行书笔法——以“永字八画〞为例。

一、文学的兰亭

段一、段二：以人为本的诗意生活

让学生阅读课本，寻觅良辰美景赏心乐事。

明确：

良辰——永和九年，岁在癸丑，暮春之初。

美景——此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，天朗气清，惠风和畅。

赏心——仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

乐事——会于山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情。

反观现代人的生活：紧张，竞争，畏惧。空气是污浊的，环境是污染，工作高强度，居住拥挤。人生活的目的是什么？现代社会的发展好多地方与人的生存目的是背道而驰的。

总结：一二两段触景生情，眼前美景，信可乐也。

二：哲学的兰亭

段三、段四：缘情析理

让学生阅读第三段并思考——人生是否都由开心构成？人生是由什么构成的？

人生之乐：欣于所遇—（爱情、金钱、权势、名誉）

暂得于己（一时的开心）

快然自足，曾不知老之将至（得意忘形）

人生之忧：情随事迁，向之所欣，俯仰之间，以为陈迹。

总结：人生难免为“欣于所遇〞的乐和“情随事迁〞的忧所左右，忽有忽乐，或忧或乐，直到死亡的来到——终期于尽，而这死是否是自己所能控制的呢？答案是不能确定由于修短随化。

分析到这里，我们感到岂不痛哉，文章到此洋溢着生命的无奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？——无能为力？

2、分析段四：留下生命的痕迹

生命的无奈，死亡的悲哀是从古到今一贯存在的。

昔人（兴感之文）

王羲之（临文嗟悼）

其致一也

后之览者（有感于斯文）

在真实的死亡面前，战国时期的庄子已有觉解：生是痛楚，而死是一种解脱，复归大道，浮生若梦。死就是从梦中醒来。庄子竭力消除死亡的痛楚和人对死亡的畏惧。甚至以死之美好否定生之痛楚，否定现实世界的真实。这是一种被动的无力的受虐似的对死亡的接受，其实简介的否定了人生的价值和人的尊严。

那么，人在死亡面前是否真的无能为力呢？

古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕迹。

王羲之反对庄子式的自我欺骗的觉解：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作〞，又说：“死生亦大〞。他认为现实世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住现实的唯一的生的世界，在这唯一的世界上留下自己生命的痕迹。“故列叙时人，录其所述〞，留下姓名，留下诗歌，留下这次盛大欢会的生命记录，使〞后之览者，亦将有感于斯文〞。王羲之要通过书法、诗歌留下自己生命的痕迹，在积极的人生态度中寻求不朽。传闻他苦练书法，长期洗砚，以至池水尽黑。羲之墨池的故事正是他追求生命辉煌的明证，“羲之之书晚乃善〞，至暮年他才登上人生不朽的顶峰。

结语：

孔子说：我死了，但我的道要传下去。

王羲之说：我死了，但我的书法要传下去。

同学们，假使有一天我们都死了，我们的什么可以传下去呢？

兰亭集序教学设计一等奖篇二

1.学生借助相关资料，了解生平、书序的'特点，把握课文内容，懂得写作此文的缘由，能背诵课文。

2.通过自主探究和小组探讨，理清课文思路，积累文言字词，把握文章主旨。

3.通过对文章内容的深入理解，感受积极的人生观，体会由喜到悲的情感变化。

重点：通过自主探究和小组探讨，理清课文思路，积累文言字词，把握文章主旨。

难点：体会由喜到悲的情感变化，学习积极的人生观。

朗读法、启发式谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。

通过的著名书法作品以及小故事：ppt展示被书法界誉为“天下第一行书〞的行书字帖《兰亭序》，并陈述关于这个行书字帖的小故事，吸引学生兴趣。(板书题目)

故事例如：东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必需去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。

在他去世前8年，也就是东晋永和九年(公元353年)的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。曲水流觞，也称之为曲水宴，42位名士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位置，此人就得赋诗一首，倘若是作不出来，可就要罚酒三觥。正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。这时众家又推王羲之写一篇《兰亭集序》。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。这就是名噪天下的《兰亭序》。序文，共二十八行，三百二十四字。序中记叙兰亭周边山水之美和聚会的开心之情，抒发好景不长，生死无常的感慨。

1.教师范读课文，学生注意体会语音语调以及全文情感变化，标注不明白的读音以及不理解的句子。

2.学生自由朗读课文，对照解释阅读课文，疏通文意，把握文章结构，小组间解决生平、书序特点等知识。思考“本文可以分为哪几部分，每部分分别讲了什么?〞

明确：①(1～2)：概述兰亭集会的盛况。

②(3)：抒发人生的感慨。

③(4)：明确作序的目的。

1.学习文章第一部分，初步了解兰亭集会的盛况：

(1)文意梳理

①教师强调重点字词(毕，全;咸，都;修，高;次，旁边;惠风，和风;所以，用来;信，实在)并疏通这两段的具体含义。

②找两名同学朗读前两段。

(2)问题思考(教师和学生通过再读课文的方式共同解决)

①1-2段交代了兰亭集会的哪些内容?

明确：时间、地点、目的、人物、坏境、活动、天气、感慨

②为什么会有“信可乐也〞的感受?

明确：人贤、时宜、景美、事趣

③用一个字来概括这两段的情感的话，哪个字比较适合?

明确：乐

(3)指导学生背诵第一部分(根据思考解决的问题进行有条理的针对性背诵)

2.学习文章其次部分，理解的情感变化

(1)文意梳理

①教师强调重点字词并疏通具体含义。

②全班齐读其次部分，注意区分与第一部分情感的变化。

(2)问题思考(小组间探讨解决)

①用自己的话概括其次部分探讨的中心问题。

明确：由群贤集会的开心场景联想到人生大事，生死问题。

②的感情经历了怎样的变化，为什么?

明确：的情感由开始的“信可乐也〞，联想到人的不同的生活状态，由“不知老之将至〞想到“死生亦大矣〞，就此转为“痛〞的感觉。

③用一个字来概括这两段的情感的话，哪个字比较适合?

明确：痛

追问：这种“痛〞是“痛〞什么?

明确：这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常〞的痛惜。

(3)指导学生背诵其次部分

3.学习文章第三部分，体会的写作意图和人生观。

(1)文意梳理

①教师强调重点字词并疏通具体含义。

②分小组朗读第三部分。

(2)问题思考(小组间探讨解决)

①在这段中抒发了哪些感慨(用原文回复)?

明确：一是“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作〞，另外一个是“后之视今，亦尤今之视昔〞。

②“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作〞表达了怎样的生死观?

明确：认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

③用一个字来概括这两段的情感的话，哪个字比较适合?

明确：悲

(3)指导学生背诵第三部分

1.补充古代常见纪年法等文化知识。

2.学生课下搜集积累古人有关生死观的内容，下次课进行交流共享。

1.课堂小结：本文交代了兰亭集会的盛况，并由此抒发了对生死的感慨，坐着的思想感情由乐而痛，由痛转悲，这也表达了他积极的人生观，我们应当从中学习对待生死的态度以及积极向上的精神。

2.作业布置：背诵全文。有兴趣的同学可以尝试临摹王羲之的《兰亭集序》书法作品。

兰亭集序教学设计一等奖篇三

《兰亭集序》被选入人教版必修二第三单元古代山水游记散文单元。该单元主要是引导学生欣赏文中描绘的自然风光并联系生平及社会背景去探究自然、思考人生的自觉意识，激发学生尊重敬畏自然，不断摸索自然的微妙和人生价值的兴趣。本班学生语文基础一般，阅读面较窄，但质疑意识猛烈，挑战权威思想突出，这为课堂学生质疑探讨、合作探究提供了保障，也为顺利完成教学任务打下坚实基础。

1、预习课文，理解并积累重点词句知识。

2、朗读文本，领悟文本语言的声韵美和意蕴美。

3、认识对人生悲欢无常、终归于尽的沉重感慨，形成对生命的哲学思考。

1、理清思想感情发展脉落，正确分析因事而发的感慨。

2、结合自己对自然、宇宙、生命的理解，比较古今优良人物的生命价值观来客观、公允地评价王羲之的生命观。

质疑探讨，拓展评价。

多媒体课件补充资料

一课时

［幻灯片]出示《兰亭集序》书法图片。同学们知道这是谁的作品？（王羲之）据《晋书王羲之传》记载，《兰亭集序》是东晋大书法家王義之为《兰亭集》写的序文。此文被誉为“书中的极品，文中的上品。〞可谓艺术奇葩，千古奇文。传闻唐太宗李世民从辩才和尚处获得王羲之的真迹后，爱不释手，命人摹拓数本分给太子诸王，并且在死前请求高宗李治把兰亭真迹随葬昭陵。写作本文时，王羲之33岁，距其后辞官归隐仅有3年，也是他决定归隐的重要的蕴酿阶段。其间如何反映繁杂情绪，今天就让我们走近文本，与进行一次心灵交流。

［幻灯片］出示课题和学习目标。

1、诵读体悟。

师导：“三分诗，七分读。〞读中理解，读中感悟，可见诵读是学习文言最好的方法。下面，老师给大家读一遍课文，请同学们注意以下两个问题：

①标注字音，划分节奏。

②把握情感发展的脉落，从文中找出表达情感的词，填入题目的空格内并评价。

[幻灯片］：兰亭集会，赏景畅饮，信可（）矣；聚后思考，面对生死，岂不（）哉；联系古今，思接千载，亦可（）夫。

2、处理疑难字词。

①给以下红色字注音。

会（）稽悟（）言形骸（）世殊（）

②、判断以下红色字含义的正误。

茂林修竹（长）

况修短随化（修身）

丝竹管弦之盛（繁多）

俯察品类之盛（繁盛）

所以游目骋怀（……的原因）

所以兴怀，其致一也。（用来）

③、翻译以下句子。（供参考，具体随学生提问而定。）

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

活动安排：学生以组互问互答，解决不了的老师给以点拨，给学生结合上下文语境去分析。

文学即人学。古今优秀散文往往都会逼真细腻地反映的内心世界，《兰亭集序》的每一句话无一不是情感表露和心理折射。下面，让我们看看文章一、二段。

1、阅读第一二段，品兰亭之乐。

王勃在《滕王阁序》中写道：“四美具，二难并。〞想想“四美〞指什么？

明确：良辰、美景、赏心、乐事。

2、填写训练，领悟情感。

引导：散文在于美读，读中理解，读中品味。因声求气，将的心理和情感用自己的声音传达出来。

活动设计：学生以小组为单位，结合课文内容，仿循例如写一组句子。

例句：兰亭之乐，乐在景美，这里有“崇山峻岭，茂林修竹〞（尽量用文中原句回复）

参考例如：

①、兰亭之乐，乐在人贤，这里“群贤毕至，少长咸集。〞

②、兰亭之乐，乐在辰良，这里“天朗气清，惠风和畅。〞

③、兰亭之乐，乐在赏心，这里可“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。〞

④、兰亭之乐，乐在事雅，“引以为流觞曲水，映带左右。〞……

小结：从上面分析中，我们可以看到文人雅士们的潇洒风度和诗意人生，以至美好的聚会成为千古美谈，写道：“足以极视听之娱，信可乐也。〞

3、你认为的“乐〞是否为“真乐〞，你又如何对待他的“乐〞？

活动安排：学生独立思考，同桌间交流，举手回复，师生共评。

参考提醒：亲近自然，娱情山水（真乐）；借酒取乐，游戏人生（暂时之乐）；感官刺激，`瞬间闪现（简单短浅之乐）

明确：以“极〞“信〞二字写尽了与友人们团聚的兴致和情怀，但乐中有哀。王羲之是晋人所谓的“性情中人〞，谢安曾对他说：“中年以来，多伤于哀乐。〞王羲之回复：“年在桑榆，自然至此。〞可能会乐极生悲，面对良辰美景，抒发“幽情〞，以表达纵欢过后对宇宙人生的深刻思考，自然掩盖不了生命短暂、光阴虚度所带来的烦扰。其实，这也是王羲之前后所有文人们共有的经历和感受。（举李白和苏轼等人例子）

4、赏析第三段，思兰亭之痛。

师导：自古人们就有“乐极生悲〞的人生感慨，亦如此。那么，因何而痛？

活动设计：学生自由朗读，圈点勾画出有深刻感悟的句子，然后在组内交流，统一看法后在班内交流，师生评价。

幻灯片：以“我从--（运用原文句）中读出了--〞的句式来回复。

参考提醒：

①光阴易逝，生命短暂。

②开心难久，人生无常。

③美物易逝，情迁之痛。

④造化难违，死生之痛。

⑤死生亦大（事）。

他写此文仅仅为了表达内心之痛吗？让我们再读这一段文字，进一步体会沉重的凄怆。（学生阅读提供的资料自由发言）

5、赏析第四自然段，识兰亭之悲。

师导：既然“生命之感〞如此沉重，那么，我们该如何对待它，的“悲〞情缘何而生的呢？

活动安排：指名朗读，学生勾画相关句子探讨交流，派代表发言。

[幻灯片]：以“兰亭之悲，悲在--〞发言。

参考提醒：

①悲在古人今人对生死看法十分一致。

②悲在后人对生死看法与古人、今人致。

③悲在古人把生死看成一样。

④悲在人们的困惑，即那个时代对生命的漠视和人生的悲叹。

那么，王羲之的“悲〞是凄怆还是悲观呢？

参考提醒：是凄怆而非悲观。

［幻灯片］：展示时代背