重庆罗汉寺石刻造像文化及其保护

重庆罗汉寺石刻造像文化及其保护一、重慶罗汉寺历史背景及现状〔一〕重庆罗汉寺历史背景罗汉寺的建成时期，曾有唐代建寺说和宋代建寺说，从所留遗物来的得名也由来已久，罗汉寺原名治平寺，源于北宋治平年前建寺说，在《蜀中名胜记》当中也有记载：“治平寺有石刻，‘西三佛’三字，旁刻开山祖月名，祖月宋治寻常僧也，有罗汉、先天二洞，皆古洞。”清代有罗汉〔1881年〕何元普在《德泉禅师重建古佛岩纪略》中称：“古佛岩者，涪〔陵〕之德泉禅师卓锡道场也。在渝城内，旧名罗汉寺，寺门幽邃，峭石夹壁，壁立丈许，云罗汉洞。”“罗汉寺正式得名于清光绪十一年〔5年，当时的方丈隆法和尚仿效四1号。1983年，重庆罗汉寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点0平方米。清乾隆十七年〔2年，因前殿坍塌，改建龙神祠，1942年罗汉寺遭日机轰炸，后局部文物得到古佛岩保存完好以外，仅余“明碑亭”所嵌“西湖古迹”碑石还依稀可辨字痕，直到1984年政府才拨专款建罗汉堂、大三门，制作了千手观音、孔雀明王、天冠弥勒等塑像，由四川美术学院师生重塑五百罗汉放于罗汉堂。〔二〕重庆罗汉寺现状还在进一步的扩大，虽然在上个世纪80年月得到了修复，又修了很多建筑与造像，但早已是今非昔比。尊缅甸赠送的“释迦牟尼成道玉佛”、临摹印度壁画“释迦牟尼离宫出家图”、唐明两代的大藏经、梵文和藏文经典以及古籍字画等之外还有就是石刻造像。石刻造像主要是石碑、塑像和古佛岩，石碑在门前的明碑亭，上面是明朝天启三年〔1623年〕刻的“西湖古迹”四字石碑。罗汉堂内造像泥塑像和铜铸像，其造型细腻精巧、神态逼真。主要塑像有十六尊者塑像和铜铸像，还有清代罗汉堂五百罗汉，这些是在文化大革命中幸存下来的，嘉庆年间木刻的释迦牟尼说法的图案，此图属于常州天童寺五百罗汉浮雕的仿制品，是存于大雄宝殿中的贵重文物；铜铸像是明代的“西方三圣”。古佛岩，于罗汉寺大门内通道两旁排列，此处也称罗汉洞，7尊佛24.453.5271.50.12米。西壁长312269尊；龛造像最〔俗称睡佛、菩萨、罗汉、观音等大小四百余尊以及龙、虎、象等石刻造型的艺术风格与大足宝顶山石刻相类似，其时代也或许相近。也颇大，当地人也由此受到了启发，就近进展石雕，便于祭拜。二、罗汉寺石刻造像的文化特征像这一工具在中国的大地上传播开来。为石刻雕刻供给了优良的场所，同时也为雕刻工匠供给了很好的发挥场时代的书法，引升出时代气息，如“西湖古迹”明代碑亭这一四字石碑就表达出明代书法艺术。罗汉寺造像也有泥塑和铜塑，分别有十六尊者塑像和“西方三圣”铜铸界造像在当时那个年月的一系列历史问题。由于日机轰炸及文化大革命的破坏，剩下最具考古价值的是古佛岩上雕，下半局部存有卧佛、观音像和供给人像等造型。古佛岩的菩萨像多以坐像为主，面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀石刻浮雕群，佛龛旁都由女性人物形象做柱边，像是侍奉在佛旁边的侍些特点，这便是罗汉寺的古佛岩石刻造像有别于大足石刻造像的特征。三、罗汉寺石刻在重庆石刻中的历史地位及保护措施〔一〕罗汉寺石刻在重庆石刻中的历史地位术等方面的演化的轨迹中渐渐形成的一种风格。罗汉寺是重庆市闹市区中的一片安静之地，和四周的环境形成一个鲜旅游经济价值的同时，也给作为背景的罗汉寺石刻造像保护带来了生史价值和历史地位。〔二〕罗汉寺石刻造像保护措施及建议视。也没有人对其进展整理，还没有系统的比照片、绘画、具体记录进展备文物正在被无视。如何建立一系列完整的可持续性的保护措