新教材2023年高考历史总复习考案1第一单元能力过关检测

考案(一)第一单元能力过关检测一、选择题：本大题共16小题，每题3分，共48分。1．“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，周人“人无于水监，当于民监”，春秋时期孔子主张对鬼神“敬而远之”。这一变化反映了(A)A．商周文化人本色彩逐渐加强B．神权政治色彩淡化C．神权遭到王权冲击D．中华文化具有一定民主色彩[解析]根据材料商人每遇事必示鬼神问吉凶；周人“人无于水监，当于民监”可知人不应当用水做镜子来观察自己，而应依据群众的言论来反省自己；孔子主张对鬼神“敬而远之”是把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置。因此，从商朝到春秋时期对鬼神态度的变化反映了商周文化人本色彩逐渐加强，A项正确；材料强调对待鬼神的态度，并不属于神权政治，排除B项；神权遭到王权冲击在材料中并未体现，排除C项；材料体现中华文化具有民本色彩，而不是民主色彩，排除D项。2．(2023·山东模拟)《逸周书·世俘解》载，周武王克殷之后，连续四天举行盛大而庄严的仪式，包括“荐俘殷王鼎”“告天宗上帝”等。周武王此举意在(A)A．宣告王朝统治的合法性B．强化等级秩序C．向诸侯展示国力的强盛D．建立神权统治[解析]根据材料中周武王“荐俘殷王鼎”“告天宗上帝”等信息，可以看出周武王是在宣告取代商朝统治的合法性，A项正确；材料未涉及等级秩序的信息，排除B项；“向诸侯展示国力的强盛”不是周武王的主要目的，排除C项；“荐俘殷王鼎”“告天宗上帝”与建立神权统治无关联，排除D项。3．有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明(B)A．早于世界其他文明B．起源呈现出多元一体的特点C．起源于夏商周时期D．出现了玉为代表的礼乐制度[解析]考查中国古代文明起源的特点。根据材料，陶寺遗址的出土文物带有红山文化、大汶口文化、良渚文化的元素，这反映出中华文明起源呈现多元一体的特点，B项正确；从材料看不出中华文明早于世界其他文明，排除A项；中华文明起源于原始社会，排除C项；礼乐制度形成于西周时期，排除D项。4．(2023·广东期末)商朝时期，王室与附属国是同盟关系，是形式上的支配与被支配关系，但未必有血缘关系。到西周时期，诸侯国的主体都与王室有血缘关系，即使无血缘关系也一般通过联姻与王室形成甥舅关系。据此可知，西周时期(D)A．宗法贵族政治影响力式微B．社会性质出现急剧转型C．沿袭了商朝的内外服制度D．有效地加强了王政统治[解析]根据材料“商朝时期……但未必有血缘关系。到西周时期，诸侯国主体都与王室有血缘关系，或是通过联姻与王室形成甥舅关系”可知，与商朝相比，周王与被分封到地方的诸侯的血缘关系更加紧密，这有利于巩固王政统治，D项正确；根据所学知识可知，西周时期贵族宗法影响力加强，排除A项；商周均属于奴隶制国家，“转型”说法错误，排除B项；内外服制度与分封制有很大区别，排除C项。5．(2023·河南安阳)《左传·襄公二十五年》记载：崔杼欲娶棠姜为妻，但崔杼是丁公的后代，棠姜是桓公的后代，而丁公和桓公都为姜姓，按照“同姓不婚”制，他们是不能够结为夫妻的，但崔杼仍然娶了棠姜为妻。这说明春秋时期(C)A．民间风俗被统治者抛弃B．婚礼的重要性逐渐降低C．传统礼法遭到冲击破坏D．宗法制得到进一步巩固[解析]崔杼和棠姜同为姜姓，两人结为夫妻违背了同姓不婚的原则，这说明当时的礼法遭到冲击破坏，C项正确；材料未涉及到统治者，排除A项；材料强调的是联姻的原则被打破，并不能证明婚礼的重要性降低，排除B项；同姓不婚的原则被打破，反映了宗法制逐渐被破坏，排除D项。6．(2023·湖南模拟)“华夷之辨”最初指的是对中原及其四周文化区系的空间划分，具有一定的种族色彩，但在春秋战国时期，它成为一个不折不扣的文化概念。“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。这反映了春秋战国时期(C)A．中华文明多元一体格局萌芽B．不同地区文化差异的急速消亡C．华夏文化认同观念得到增强D．部落联盟向世袭制国家的过渡[解析]本题考查华夏认同观念，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。春秋战国时期，不同民族在交往、交流的过程中，华夏认同观念逐渐增强，孔子的观点即是其佐证，C项正确；中华文明是由华夏族和周边各族共同缔造的，在原始社会后期已经呈现出多元一体的特征，排除A项；B项说法绝对，排除；中华大地上的部落联盟向世袭制国家过渡发生在距今5000～4000年前，且偏离材料主旨，排除D项。7．(2023·河北模拟)战国时期，秦国的封君在商鞅变法之后大量涌现，封君中功臣所占比例最大，他们多数拥有实际的领地但未有世袭的记录，其城邑多设在与东方诸国接壤之处，如卫鞅封于北接魏，东临韩的於商之地。由此可知，当时(D)A．传统血缘政治被地缘政治所取代B．封君制有利于维护传统的分封制C．秦国君主至尊权威地位正式确立D．秦国借助封君加强对边疆的控制[解析]材料反映了商鞅变法推动封君大量涌现的史实，且多分封在秦国的边疆地区，封君受封于国君，其出现改变了传统分封制，有利于中央集权的加强，有利于秦国借助封君加强对边疆的控制，D项正确；A项与史实不符，血缘政治未被取代，排除；战国时期分封制已经名存实亡，排除B项；材料未体现秦国君主至尊权威地位正式确立，排除C项。8．(2023·山西模拟)《礼记·哀公问》中记载，孔子与鲁哀公对谈。“(哀)公：‘敢问为政如之何？’孔子对曰：‘夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庶民从之矣。’”据此可知，孔子认为统治者应(A)A．严格礼乐制度 B．提高个人能力C．重视教化百姓 D．注重以民为本[解析]考查孔子的思想主张。根据材料“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庶物从之矣”主要说的是通过礼乐制度来规范社会秩序，A项正确；材料中无法体现提高统治者个人能力，排除B项；从材料中体现不出教化百姓，排除C项；材料没有提到以民为本，排除D项。9．(2023·贵州贵阳)张岱年教授指出：“墨家的自然科学研究从属于墨子的“为天下兴利除害’的最高宗旨。墨子研究数学和几何学的目的在于为手工业和建筑业提供便利，研究力学和物理学的目的在于制造出更为有效的生产工具。”这主要体现了墨子(B)A．“义利统一”的价值理念B．“重利贵用”的科技追求C．“道技合一”的研究方法D．“兼爱交利”的哲学思想[解析]本题考查墨子的科技思想，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。根据材料信息可知，墨子的自然科学研究讲究实用性，为社会生产服务，这体现了墨子“重利贵用”的科技追求，B项正确；材料不是在强调“义”和“利”的统一问题，也没有体现思想理论与科学技术的统一，排除A、C两项；材料体现的是墨子的科技思想，不是哲学思想，排除D项。10．(2023·辽宁期中)墨家尚贤，认为任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念；法家主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。二者都(B)A．反映了民众的迫切愿望B．具有一定革新思想C．重视提升个人道德修养D．维护西周礼乐制度[解析]依据材料可知，墨家主张选贤任能，打破旧的等级观念；法家主张以法治国，不论关系亲疏和尊卑，由此可知，二者都冲击了传统观念，具有一定革新思想，B项正确；墨家代表平民利益，其思想反映了民众的迫切愿望，法家代表地主阶级利益，不能反映民众的迫切愿望，排除A项；材料没有涉及个人道德修养，排除C项；材料中墨家和法家的思想均反对礼乐制度，而非维护，排除D项。11．(2023·吉林期末)秦国规定东方各国来秦的移民可以享受免税免租的优惠，任其开垦荒地；同时，对秦人采取奖勤罚懒的法治，用严刑峻法来处罚惰农。这一做法(B)A．加速了小农经济的破产B．有助于增强国家的竞争实力C．有力维护了土地国有制D．加剧了各阶级间的对立情绪[解析]据材料“秦国规定东方各国来秦的移民可以享受免税免租的优惠，任其开垦荒地；同时，对秦人采取奖勤罚懒的法治，用严刑峻法来处罚惰农”可知，秦国招揽东方六国移民开荒，惩治本国懈怠耕种的民众，这些举措有利于推动农业经济的发展，增强国家的竞争实力，B项正确；材料未涉及农业生产的形式，且与史实不符，排除A项；材料是土地垦荒，未涉及土地的所有制，排除C项；材料是秦国对东方六国移民垦荒和秦人的差异，并非各阶级间的关系，排除D项。12．(2023·吉林期末)秦王朝建立后，为了保证统一货币政策的施行，特地铸造了一种厚重的权钱(又称法钱)，面文左右两侧有“重四两”的小篆文字，穿孔上下有一定的数字符号，作为衡量的标准。权钱出土地点分布极广，除秦国故地陕西、甘肃大量出土外，在山东、山西、江苏等地都有出土。“权钱”的大量出土，反映了秦朝(D)A．颁布律令长治久安B．推行郡县制效果明显C．修筑驰道沟通南北D．统一货币的措施得力[解析]根据材料“权钱出土地点分布极广，除秦国故地陕西、甘肃大量出土外，在山东、山西、江苏等地都有出土”可知，使用秦朝统一货币的力度大，D项正确；秦朝短暂而亡，而不是长治久安，排除A项；郡县制属于地方制度，排除B项；修筑驰道沟通南北强调交通的作用，但材料强调秦权钱出土范围广，排除C项。13．(2023·河北期末)汉武帝启用盐铁商人为吏，管理盐铁事务。“桑弘羊以贾人子为御史大夫”的现象屡有发生，商人、官僚趋于合流。这一现象(B)A．表明重农抑商政策难以贯彻B．有助于传统社会结构的稳定C．说明豪强地主势力发展迅速D．反映出商人地位的根本改变[解析]依据材料“汉武帝启用盐铁商人为吏，管理盐铁事务”，“商人、官僚趋于合流”，得出汉武帝重用商人来发展垄断经济，增加政府的财政收入，一定程度上提高了商人的社会地位，对于传统的四民结构起到了巩固作用，B项正确；汉武帝执行的是重农抑商政策，排除A项；材料未涉及豪强地主，排除C项；“根本改变”表述错误，排除D项。14．(2023·安徽期末)元鼎四年(公元前113年)，汉武帝接受大农丞(九卿属官)桑弘羊的建议，废除各郡国的铸币权，将五铢钱的铸造权收归中央统一管理，建立皇家铸币厂。这反映了汉武帝时期(A)A．加强了中央政府的权力B．掠夺了富商大贾的钱财C．强化了市场的统一管理D．满足了政府拓边的财政[解析]根据“将五铢钱的铸造权收归中央统一管理，建立皇家铸币厂”可知汉武帝将铸币权收归中央，这有利于加强中央对经济的控制，从而加强中央政府的权力，A项正确；铸币权收归中央并不是在掠夺富商大贾的钱财，排除B项；铸币权收归中央是加强了对经济的控制，而不是强化市场的统一管理，排除C项；是否满足，看不出来，排除D项。15．(2023·吉林期末)公元前60年，为了管理统一后的西域，汉宣帝下令在乌垒城(今轮台县境内)建立西域都护府，郑吉为第一任西域都护。汉朝正式在西域设官、驻军、推行政令，开始行使国家主权。西域都护府的设立(D)A．消除了北方边患的威胁B．推动了少数民族的封建化C．导致王国势力对抗中央D．有利于多民族国家的统一[解析]根据材料信息可知，汉朝设立西域都护府，加强了对西域的控制，这有利于多民族国家的统一，D项正确；“消除了”的表述过于绝对，北方边患的威胁到明朝还存在，排除A项；材料中未提及少数民族的封建化，排除B项；汉宣帝时期王国已经无力对抗中央，排除C项。16．西汉初年，高帝令诸侯王“皆立太上皇庙于国都”，各诸侯国建立宗庙祭祀。汉武帝时董仲舒提出宗庙居郡国非礼的主张。汉元帝时，下诏指出各诸侯国“久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉”，正式废除郡国宗庙。郡国宗庙的兴废反映了西汉(B)A．宗法制度逐步瓦解B．对地方的控制逐步强化C．王权与神权的结合D．致力于小农经济的稳定[解析]诸侯宗庙的设立出于加强刘氏宗族认同、巩固刘氏天下的目的。但是到后期诸侯宗庙的存在导致“疏远卑贱共承尊祀”，诸侯也拥有祭祀权力，不符合加强中央权威的需要，因此被废除，反映了西汉对地方的控制逐步强化，B项正确；宗法制度在战国时期已经走向瓦解，排除A项；材料提到的是宗庙不是神权，排除C项；郡国宗庙的兴废主要是服务于统治者的统治，不是小农经济的稳定，排除D项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17．(12分)阅读材料，回答问题。材料一(中国政制)达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。——王家范《中国历史通论》材料二由于郡县的集权特征和其军事性质能使其调动一切资源，秦国曾普遍在边境上设置郡县来防范犬戎。秦统一后，匈奴盘踞“河南地”，直接威胁秦都关中地区。秦朝领土虽然空前广阔，但大部分都是被征服的六国故地。而周朝实行的分封制，导致各国在文字、风俗习惯等方面各有不同。因此，秦朝采用郡县制来保障对六国的文化影响。对于五岭等新征服的边远地区，秦始皇采纳李斯等人的主张，设桂林、象郡、南海三郡。——摘编自黄栋法《综论秦国秦朝实行郡县制的原因》(1)依据材料一和所学，说明周秦之间政治制度“大变局”的具体表现。(6分)(2)依据材料二，概括郡县制在当时所具有的制度优势。(6分)[答案](1)从宗法分封制到郡县制；从地方分权体制到中央集权制；从天下共主到君主专制；从贵族政治(世卿世禄)到官僚政治。(6分)(2)优势：有利于加强中央集权；能够调动一切资源；防范犬戎、匈奴等少数民族的侵扰；保障秦文化对全国的影响力；利于加强对边疆地区的控制。(6分)[解析](1)表现：根据所学秦朝中央集权政治制度的建立，可知从宗法分封制到郡县制；从地方分权体制到中央集权制；从天下共主到君主专制；从贵族政治(世卿世禄)到官僚政治。(2)优势：根据所学可知有利于加强中央集权；根据材料“由于郡县的集权特征和其军事性质能使其调动一切资源，秦国曾普遍在边境上设置郡县来防范犬戎”可知能够调动一切资源；防范犬戎、匈奴等少数民族的侵扰；根据材料“秦朝采用郡县制来保障对六国的文化影响”可知保障秦文化对全国的影响力；根据材料“秦始皇采纳李斯等人的主张，设桂林、象郡、南海三郡”可知利于加强对边疆地区的控制。18．(14分)秦朝是中国历史上一个短暂而重要的时期。阅读材料，完成下列要求。材料一云梦出土的秦简中，出现了二十多个《秦律》的律名，如《田律》《厩苑律》《仓律》等。……秦代规定市场设置有序化，形成了固定的商品交易市场。《秦律十八种》之《司空律》《金布律》中均出现过“市”“市肆”“南街”等名词。《金布律》有如下规定：钱十一当一布，其出入钱以当金、布，以律。贾市居列者及官府之吏，毋敢择行钱、布。有买(卖)及买也，各婴其贾(价)；小物不能各一钱者，勿婴。在财政会计方面，确立财政收支的凭证制度和审核制度——“上计制度”。如《田律》规定：“乘马服牛禀，过二月弗禀、弗致者，皆止，勿禀、致。”——据《睡虎地秦墓竹简》等资料整理(注：睡虎地秦墓竹简，又称云梦秦简，是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，专家考证这些竹简写于战国晚期至秦朝初期)材料二(秦朝)对外把力所能及的地方，都收入中国版图之内，其未能的，则确立起一条防线来。……则北至阴山以南，南自五岭以南至海，秦始皇都认为应当收入版图。……他的政治实在是抱有一种伟大的理想的。……政治是不能专凭理想，而要顾及实际的情形的。秦始皇的政策虽好，行之却似过于急进。……况且不必论理，六国夷灭，总有一班失其地位的人，心上是不服的，满怀着报仇的愤恨和复仇的希望。——摘编自吕思勉《中国通史》(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦朝加强经济控制、维持经济秩序的措施。用一句话概括睡虎地秦墓竹简对研究秦朝经济历史的价值。(8分)(2)材料二中“一条防线”指的是什么？根据材料二并结合所学知识，指出秦朝灭亡的原因。(6分)[答案](1)措施：经济立法；市场设置有序化，形成了固定的商品交易市场；以钱、布为流通货币(或以金、布、钱为流通货币，不可笼统地写“统一货币”)；商品买卖明码标价；确立“上计制度”。价值：为研究秦朝经济提供了丰富的第一手(实物)资料。(8分)(2)一条防线：长城。原因：秦朝的暴政(修建长城、秦始皇陵，焚书坑儒，严刑峻法)；秦始皇的政策过于急进；六国君主、贵族的复仇。(6分)[解析](1)措施：根据材料“如《田律》《厩苑律》《仓律》”可分析出经济立法；根据材料“秦代规定市场设置有序化，形成了固定的商品交易市场”可分析出市场设置有序化，形成了固定的商品交易市场；根据材料“钱十一当一布，其出入钱以当金、布，以律”可分析出以钱、布为流通货币(或以金、布、钱为流通货币，不可笼统地写“统一货币”)；根据材料“有买(卖)及买也，各婴其贾(价)；小物不能各一钱者，勿婴”可分析出商品买卖明码标价；根据材料“在财政会计方面，确立财政收支的凭证制度和审核制度——“上计制度”可分析出确立“上计制度”。价值：结合所学可分析出为研究秦朝经济提供了丰富的第一手(实物)资料。(2)一条防线：结合所学可分析出长城。原因：结合所学可分析出秦朝的暴政(修建长城、秦始皇陵，焚书坑儒，严刑峻法)；根据材料“秦始皇的政策虽好，行之却似过于急进”可分析出秦始皇的政策过于急进；根据材料“六国夷灭，总有一班失其地位的人，心上是不服的，满怀着报仇的愤恨和复仇的希望”可分析出六国君主、贵族的复仇。19．(14分)阅读材料，完成下列要求。材料一悬泉置是两汉时期敦煌郡下辖的一处邮驿机构。经考古发掘，悬泉置遗址共出土文物7万多件，其中汉简3.5万枚，内容涉及诏书律令、使节往来、与西域各国关系、工作档案等。材料二悬泉置遗址一间房屋内已经破碎的泥墙墙壁上发现了墨书题记《使者和中所督察诏书四时月令五十条》，经专家们修复、释读，定名为《四时月令诏条》。它是西汉元始五年(公元5年)太皇太后发布的诏书，内容主要涉及一年四季的农事活动安排与诸如“毋攻伐大树”“毋杀孩虫”等“顺时应节”的禁令。——摘编自谢继忠《〈四时月令诏条〉释文补证》等根据材料并结合所学知识，为汉代敦煌悬泉置《四时月令诏条》撰写一份解说词。(要求：多角度提取信息，分析全面，解释合理，不少于150字)(14分)[答案]示例：1992年在敦煌悬泉置遗址坞院东北角的房屋内发现的《使者和中所督察诏书四时月令五十条》，被定名为《四时月令诏条》，为墙壁墨书题记，属于“国宝”级文物。从书法角度看，该诏条是墨渍题记，是除了简牍、帛书、漆器等之外的另一种书法原迹，书法平实稳重，宽博大方，笔迹变化清晰，非常方便临习。从史料角度看，它是西汉元始五年(公元5年，为汉平帝年号)太皇太后发布的诏书，月令五十条，分属十二个月，写明每月该干的事和不该干的事，所涉事项包括农林牧副渔各业，要求下级官吏尽力奉行。《四时月令诏条》以法律“诏书”的形式，确立了以“四时”为基础的自然时序和人事活动应遵循自然时序的生产生活准则，突出了对自然资源开发利用“以时禁发”“用养结合”的原则，提出了保护农业生态系统和保护林木资源、动物资源、水资源的思想，它在古代生态保护和法律史上占有重要地位。这件壁书题记系迄今所仅见，是迄今所发现的最早最系统的关注人类生产生活与自然环境关系的法律文书，对研究汉代公文、书法、农时节令和历法都非常有价值。《四时月令诏条》源自《吕氏春秋》、《淮南子》，并与《礼记·月令》有密切联系，所以《诏条》可以对《吕氏春秋》和《礼记·月令》的有些解释进行校订。(14分)[解析]本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“泥墙墙壁上发现了墨书题记”可得出从书法角度看，该诏条是墨渍题记，是除了简牍、帛书、漆器等之外的另一种书法原迹，书法平实稳重，宽博大方，笔迹变化清晰，非常方便临习；根据材料“它是西汉元始五年(公元5年)太皇太后发布的诏书，内容主要涉及一年四季的农事活动安排与诸如‘毋攻伐大树’毋杀孩虫，等‘顺时应节’的禁令”可得出其史料价值是《四时月令诏条》以法律“诏书”的形式，确立了以“四时”为基础的自然时序和人事活动应遵循自然时序的生产生活准则，突出了对自然资源开发利用“以时禁发”“用养结合”的原则，提出了保护农业生态系统和保护林木资源、动物资源、水资源的思想，它在古代生态保护和法律史上占有重要地位；由所学知识，《四时月令诏条》源自《吕氏春秋》、《淮南子》，并与《礼记·月令》有密切联系，所以《诏条》可以对《吕氏春秋》和《礼记·月令》的有些解释进行校订。20．(12分)儒学乃中国传统文化之主脉，在历史长河中儒学不断地在发展中创新，在创新中发展。阅读材料，完成下列要求。材料一董仲舒不但首倡儒学独尊，而且把孔子的学说宗教化，把封建专制制度的理论系统化，形成了一套完整的思想理论体系。他给汉武帝献上《天人三策》就是这一思想体系的具体说明，《春秋繁露》是其代表作。董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人间的一切说成是上天有目的的安排，他认为天给人类社会设立了一个最高权力的“君主”，人间的皇帝就是代天