理想与现实的博弈一代军人的理想张扬与精神传承评长篇军旅电视剧《军歌嘹亮》

理想与现实的博弈一代军人的理想张扬与精神传承评长篇军旅电视剧《军歌嘹亮》

军歌是军时代心的源泉和军事精神的源泉。它传达了一代士兵的理想理想和道德情感，记录了绿色军营的前进一步。由沈阳军区政治部电视艺术中心与八一电影制片厂、中央电视台等单位联合摄制的电视连续剧《军歌嘹亮》,以雄浑激越的旋律,对从战争岁月走出的那代军人的奋斗生活、人生历程和情感世界进行了精彩回放,它所张扬的高大山们坚定的理想信念,忠诚的爱国情怀,纯洁的职业操守和无私的奉献精神,无疑是当代军人需要传承的宝贵财富。它对于正处在军事变革中的广大官兵在完成机械化和信息化双重历史任务面前的精神重塑与形象再造,提供了营养和动力。这是一部对军人精神与理想再度判读和重新审视的作品。毫无疑问,在主人公高大山身上,浓缩了一代军人在一个时代的印记,彰显着他们的理想追求和精神魅力。应该说高大山是一个理想主义者,这种理想在苦难的锻造和战火的淬炼中愈发变得纯粹。虽然他在人生的舞台上并非是一个完美的舞者,他的精神世界的单一,他的偏执甚至武断,在当下看来有些陌生和隔阂,但这并没有因此而削减那代军人身上的理想光泽。可以说高大山身上张扬的近乎纯粹的理想色彩,锻造了他人格的魅力,构建了他精神的家园,而这种魅力和精神是值得当下人们尊敬和效仿的。高大山出生在东北的一个穷苦山村,父母死在日本鬼子的屠刀下,妹妹被贫穷和饥饿夺去生命。正如他在结婚典礼上所说的:“帝国主义、反动派使我没了家,没了亲人,是党和组织又给我成立了家庭,使我有了亲人,没有部队就没有我高大山的今天。由此可以清晰地窥见高大山精神和理想生发的根源与母体。理想和精神是人生的两大支柱,没有崇高的理想人会变得卑琐,没有不竭的精神人会变得萎靡,这部作品极力挖掘高大山等军人的精神世界,不断强化剧中人物的理想色彩,两条脉络的交互组织,廓清了高大山人物命运的走向,因而他的喜怒哀乐,在一种真实而又朴素的生活状态里仍不失精神的光泽。高大山永远是站立着的,正如他的名字一样,他具有大山般强悍和坚韧的个性。而这种个性,无一不受他理想的支配。性格决定命运,理想主宰人生。作品试图通过高大山那代军人特殊的生活轨迹和命运走向,阐释一种理想的灿烂和精神的巨大。一个时代孕育了像高大山那样的军人。那个时代已经远去了,走入新世纪的军人,在和平状态下,对那代军人理想和精神的传承更显得尤为重要。正是高大山理想追求的纯粹和信仰选择的惟一,他对祖国的忠诚,对军人的爱恋,对事业的执著,对光荣传统的守望都如此不掺丝毫的虚假和杂质,也使得他的英雄品格如此纯真透明。高大山有着浓厚的英雄情结,他崇尚英雄,争当英雄,并终生引以为自豪和快乐。作为某“攻坚猛虎营”的营长,在解放战争中,他深入虎穴“端”了国民党的军部,“掏”了土匪头子的老巢;在“抗美援朝”中,他为救援兄弟部队身负重伤,九死一生;在和平时期,作为边防团的团长和守备区司令,他率领官兵争当“军事大比武”的尖子,在边境线上筑起了堪称经典的防御体系;他甚至终生在与他的战友和“竞争对手”较劲,想处处力拔头筹,这都凸显着他的革命英雄主义精神。高大山的革命英雄主义气概和业绩,正是在这种理想驱使下的必然喷发,信仰选择的自然现显,从而使这支军队富有了与其他军事集团所不同的特质。高大山固执地坚守着自己的精神家园,他的坚守源于他的理想信仰。在当下的许多人看来,他的生活是沉重而清苦的,人生的最后归宿如此平淡,但这恰恰印证了他理想的纯粹和崇高。应该说,高大山是那代军人的典范代表,他的性格和经历都具有深刻的时代印记,他们的命运走向昭示着那代军人的人生轨迹。坚守精神家园的光荣,必然是坚守岗位和阵地的神圣,任何对职业的荒弃和责任的疏离都为他所不容。他无情地整治机关作风的松散,苦心地营造边防团的防御体系,直到离开工作岗位还在谋划运筹着守备区部队的攻防大演习。他的不懈追求、艰难跋涉和永远进击,让我们看到了那代军人崇高的使命感和敬业精神,让一群英雄男儿的铁血本色熠熠生辉。正因为高大山那代军人固守自己的理想,他们才在命运的跌宕中始终显露不屈和忠诚。当金戈铁马的征战渐渐远去的时候,当他认为处处在他之下的陈刚当上了守备区司令的时候,他看不惯,想不通,但共同的理想追求最终使他把个人的一切抛在了脑后。他拉着陈刚在烈士墓前的那段如何对待官职、地位的真心剖白,尽显了一个革命理想主义者的无私坦荡,不仅对陈刚是一种震撼,对后人也是一种醒示和教育。可以说,高大山自始至终都生活在一种理想的王国里,而支撑这个王国的是打江山、保江山,为人民谋利益的坚定信念。正因为如此,他才把牺牲、奉献作为生活乐此不惫的目标。他自醒自律,无怨无悔,对自己的要求苛刻的近乎自虐,他不但自己把全部的身心献给了国防,还把儿子送到边防最艰苦的地方去锻炼。当儿子高权牺牲后,他面对儿子遗像的那段内心独白在让人潸然泪下的同时,也使我们看到了一个钢铁军人的常人情感,一个血肉之躯在一种崇高理想感召下的傲然耸立。高大山的理想世界处处弥漫着革命英雄主义,这种英雄情结注定他是一个铁血男儿。而作品并不因为他是一个时代英雄而让他的原始人性显现缺乏和失真。当高大山向往和追求的好日子用枪杆子打出来之后,他开始以上战场的勇气、抢占阵地的速度,追求年轻美貌的女军医林晚,就在他们即将结婚之际,那位被他在战场上救了性命、酷似他死去的妹妹的农家女儿秋英千里寻他而来,他戏剧般地与秋英结为夫妻。不可否认,当初他们的结合,有高大山同情、怜悯的感情成分,甚至有拯救、解放一个阶级姊妹的味道,但后来经过抗美援朝战争那场生死离别的考验以及平时艰苦生活的磨砺,他们那种“兄妹之情”演化成了真正的爱情。高大山始终把妻子当作“妹妹”的那种呵护,秋英把一生交给丈夫的那种依附,以及高大山为把妻子纳入理想境地对秋英的“改造”和秋英在与丈夫生活及感情不断撞击中的最终志同道合,使他们的爱情有着特殊年代的特殊印记。可以说秋英是那代“军嫂”中富有典型意义的代表。她吃苦耐劳,朴实厚道,但蒙昧中又有很多小农意识;她依恋丈夫,支持丈夫,却又在家庭和生活中不断地出些难题,添些麻烦;她有些世俗甚至矫情,但她忠贞不渝地爱着军人,爱着军营,爱着国防,她也是嘹亮军歌中的一个音符。我们当代人不能因对这种爱情的陌生和不解,就对他们的爱情提出质疑甚至否定。正是高大山和秋英的这种独特的爱情经历才显现了那代军人精神品质的高贵,正是有了秋英等军嫂们这些似乎总在弱拍上的音符,才汇成了那个激情年代高亢的旋律。军歌已经把军人的血液渗透,在高大山的大脑网络里永远布满阵地、沙盘、攻击战法、防御体系;他心鼓敲击的永远是战场上子弹的呼啸、军马的嘶鸣和训练场、演习场上战车的隆响、士兵的呐喊。因此,当组织需要他撤下“阵地”时,他感到失落和痛苦。在“百万大裁军”中,他所在的守备区被撤销,他开始想不通,甚至有抵触情绪,但当他发现某些官兵在整编中的某些行为与军队的纪律和军人的职责相悖离时,他坚决予以纠正。他时刻用大局意识,服从命令,听从指挥,约束自我和规范部队,于是,我们看到了一支部队以严整的军容、严明的纪律高唱“向前!向前!向前!”撤离“阵地”的悲壮;我们看到了一群军人脱掉军装但永葆我军光荣传统本色的壮丽。军人的血脉就是这样延续着,军人的基因就是这样传递着。随着时代的发展,高大山那代军人最终走下了军事舞台,由此给他们带来的人生转折的阵痛是巨大的,情感的冲击是猛烈的,但他们的理想信念依然纯粹和坚定。离休后,高大山在妻子制造的军号中依然按时“出操”,在自己家中的“作战室”里继续研究他的战法