汉字图形样式研究

汉字图形样式研究

汉字是世界上历史上最古老的文字之一。它起源于绘画，以形表达意义。随着文明的发展，它发展成为一个高度崇拜和抽象的区块。而这种文字在发展演变过程中,与汉民族的审美理念发生碰撞和融合,繁衍出具有独立审美意义的汉字“图式”,除了具有记录语言,传递信息,交流思想等实用功能外,还获得独立的审美价值。汉字“图式”类型丰富,各具个性,但均是装饰造型的结果。有适配瓦当图像构成的文字,有应用与古币,铜镜的文字,以及印信的回字纹,花押字,织绣字图,碑文,印章文字和剪纸,年画,春联等民间艺术品和节日常用的文字等。汉字的种种“图式”都源自汉字象形这一特点,利用其以形表意的特性及笔画结构的特点,进行添加美化,夸张变形,使得字中有画,画中有字,图文相生。汉字“图式”中值得我们思考的东西很多,除了形式的探讨之外我们不能忘记它背后的传统精神及文化内涵。汉字传统“图式”系统有着其形式构成上的法则,这种法则是建立在传统美学精神及其方法体系之上的,所以本文从汉字“图式”的传统哲学根基入手,在梳理汉字“图式”的过程中总结并归纳出贯穿其中的美学法则。1中国传统的“图式”哲学基础汉字传统“图式”有着深厚的哲学根基,概括起来主要有如下两点:1.1视觉和法律象法天地,而天圆地方。古人对天地之形状以圆和方来概括,天为圆,代表乾,乃阳性;地为方,代表坤,乃阴性。1.2太极阴阳论阴阳哲学中认为宇宙万物有阴阳,阴阳互相对立、统一、消长、转化、平衡,无阴不长,无阳不生。这一哲学思想最直接的图形反映就是太极图。2美的创造活动的美学哲学是世界观的集中体现,而世界观又会反映到人们生活的方方面面,当然也包括人们对美的创造活动中。由于世界观的影响,在这一创造活动中生成许多相应的美学法则。经过对汉字“图式”的梳理,我总结以下两点贯穿其中的美学法则——“圆满为美”与“对应关照”。2.1汉字在形态上的运用“圆满”在中国人心目中一直有着极高地位,“圆满”意味着吉利、幸福和一切美好的情境。作为一种传统的审美理想,在造型艺术中,“圆满”不单单指外形轮廓的完整饱满,也包括形与形、形与义的整合。就外形上看,传统艺术中最为常见的是“方”和“圆”的造型。象法天地,天方地圆,“方”和“圆”都是中心对称的图形,均给人端庄大方之感。“方”在视觉上稳定庄重,象征静止的事物;“圆”产生一种松弛平易的运动感,代表永恒运动的精神。在中国传统中人们崇尚“方”和“圆”。中国传统建筑的布局构成、门窗、屋檐瓦当、室内家具、生活器皿、玩物摆设、人们衣装上的纹饰、喜庆节日里的糕团点心、剪纸喜花等,处处都可见到“方”和“圆”的影子。汉字在或“方”或“圆”的天地中作适形变化后也更显圆满大方。不仅形式上看起来讨人喜欢,更重要的是文字的涵义在和形式叠加后得以强化。2.1.1.文字中的装饰作用汉字“图式”外形轮廓的圆满,引申出文字的圆满吉祥之意。从传统中积淀下来的具有吉祥寓意的文字为人们所钟爱,频繁使用在衣食住行中,期望能借此带来美好祈福。常用的如福、禄、寿、喜,更有许多吉祥词语。这些文字或词语在用于装饰时,人们希望以吉祥的形态来表达,“圆”顺应了多数中国人对美好、吉祥、富足的心理需求,因而被大量用于器物造型、服饰纹样、建筑装饰以及多种艺术造型之中。当方块字与“圆”发生了关联,便需要改变自己的体态与圆形相适,因而形成了适合的文字装饰,产生了独立的审美价值。如图1、2之中“”字、““是民间剪纸刺绣花样,都作了适合圆形的变化。在圆形中,繁体“”字以文字结构中间的“田”字为圆心成发射结构,篆体“”字以中间一横为半径成上下对称图形,这样的适形变化使文字具有了装饰性,并且字的涵义也得到了提升,可以说是“形”与“义”的完美结合。在文字瓦当中也有许多类似的例子。瓦当又称“瓦头”,是古代建筑的重要构件。汉代开始出现饰有篆体文字的瓦当,其外圆内方的形式,折射了古人对天圆地方,阴阳时空境界的理解。瓦当上的文辞多为祈福的吉语,单字如“”(图3)、“”,双字如“大富”、“万岁”,多字的如“延年益寿”、“永受嘉福”(图4)等等。文字的题材内容与字的构局相互配合。其上的文字,有的呈中心环绕格局,有的呈上下对称或十字形分割格局,运用夸张、变形、添加、对比等手法使字形和字义紧密结合,形成有机整体。2.1.1.竹字、寿事字外形上方正,不仅视觉安静稳定,涵义也更为庄重,气象万千。传统的汉字图式中有很多这样的例子,代表性的如方形“寿”字纹(图5)。“寿”字作为民间“五福”观念的主体,是吉祥文化中最重要的主题,表现了人们祈求生命长久的美好愿望,在传统纹样中十分受到青睐。“寿”字纹主要有圆形体和长体两类,圆形“团寿字”,意为寿享天年、无疾而终(这点我在前面文字的圆形造型中已有所阐述);“长寿字”,意为长寿、延年。篆体“寿”字书写在适合的方形中仍然灵活多变,点横撇捺之间稍作些曲直变化便生出表情各异的形态来,这种造字智慧真让现代人自愧不如。2.1.2效果不同,表现在物我主客完美合一和多形合一的基础上各种装饰图案的景象法天地的哲学中蕴涵着天人合一的思想,表现在艺术创作中,外在的自然事物与主体情感互相渗透、融合,物我主客完美合一是艺术的最高境界。中国传统绘画理论中的“搜尽奇峰打草稿”,装饰图案中的龙,凤,宝相花等造型都说明了多形合一的创作方法,也是圆的审美理想的充分反映。形之和而生意之和,多种形象的合一,使得其上的含义大大加强。在汉字的传统“图式”中有字与字的合一,也有着字与图的合一。2.1.2.整合字之间的差异字与字常借着一个共用的偏旁部首或可互相利用的笔画连结在一起,也有的将文字变形组合成画,或是为了役使鬼神驱邪纳福而拆解文字重新组合成文书,无论是用什么样的办法将文字组合在一起,都使得字义得到了整合,更为神秘而强大。如清代民间流行的一种花钱(图6),花钱上围绕方孔的有“佳五失止”四字,当将这四个字与方孔连在一起看时便成了“唯吾知足”的一句短语,方孔为字与字的共用偏旁,真是十分巧妙而精简的设计。也有在将设计的一组字中找出可以相互借用的笔画,灵活布局文字的大小和笔画的长短,将一句短语写成一个奇妙字形,如“招财进宝”(图7)。类似的例子还有很多,在传统图式中,“黄金万两”、“福禄寿”、“日进斗金”等也都被写画成一个个独立的字形。这些怪诞的字形给人们的阅读带来了新鲜感,使人想到儿时的猜字谜。2.1.2.改变文字的形状文字起源于图画,在不断规范的过程中,越来越抽象化,结构化,最后发展成方方正正的文字,虽然更加便于标准化,但总让人觉得缺少变化,因此民间艺匠开始想办法美化文字,装点文字。或借助文字的外形,在其中填上适合的图画;或将文字的笔画替换成图形(图10);或者干脆用图形拼合成文字的形状。字与图在其中和谐共存,字形和画意互相穿插,叫人觉得意味深长。2.2形近真实的表达折射出“好事成双”的美学思想阴阳哲学是中国独具代表性的哲学,太极图是其最直观的图释(图9)。太极图的外圆被“s”形曲线分割为阴阳交互的两部分,阴与阳互为补充、互相消长,阴阳鱼中两个黑白小点,表示阴中有阳、阳中有阴。这其中也体现了对应与关照的思想,说明任何事物的内部,必然包涵相对应的两个方面,两方相依而存、相对而生。对应与关照对传统美学有着深厚影响,传统造型中常贯穿着这一思想。民间巧匠们往往把自然中成对的,互相顾盼呼应的两条鱼,两个孩儿,一对鸳鸯等巧妙地置于一个圆形之中,形成既互相关照又互相逗趣的艺术效果,表现出人们所希求的圆满,团聚的欢乐的感情。在文字的这方小天地中也充分的展现着形与形、动与静、虚与实、黑与白的对应关照之美。典型例子如民间吉祥文字“喜喜”字的造型(10)。国人在筹备婚礼时从大门到新房,从窗玻璃到各种器物上,都会贴上大红的“喜喜”,以示庆贺迹象。然而“喜喜”字在字典里是查不到的。关于该字的来历有一段民间传说,大致说的是一位读书人在新婚之喜时又接考中进士的吉报,于是在己贴的“喜”字旁,再加上一个“喜”字,隧成为双“喜”字了,自此流传民间,延续至今。因而,在中国传统中读书人一生中有两大喜事:“洞房花烛夜,金榜题名时。”不管民间传说如何,“喜喜”字造型反映了国人对”双双对对“的钟爱之情。常言道“好事成双”,传统节日中人们走亲访友互赠礼物也都要成双成对的,觉得这样才更为吉利。“喜喜”字造型是古人充分发挥想象,运用添加的手