职业道德缺失的例子

职业道德缺失的例子篇一：职业道德案例职业道德案例成功源于敬业案例1一种中国留学生在曰本东京一家餐馆打工，老板规定洗盆子时要刷6遍。一开始他还能按照规定去做，刷着刷着，发现少刷一遍也挺干净，于是说只刷5遍；后来，发现再少刷一遍还是挺干净，于是说又减少了一遍，只刷4遍并暗中留心另一种打工的曰本人，发现他还是老诚实实地刷6遍，速度自然要比自己慢许多，便出于“好心”，悄悄地告诉那个曰本人说，能够少刷一遍，看不出来的。谁知那个曰本人一听，竟惊讶地说：“规定要刷6遍，说该刷6遍，怎么能少刷一遍呢？”如果你是老板，你但愿用哪种心态的员工？国外一家调查显示：学历资格已不是公司招聘首先考虑的条件，大多数雇主认为，对的的工作态度是公司在雇用员工时最优先考虑的，另首先才是职业技能，接着是工作经验。毫无疑问，工作态度已被视为组织遴选人才时的重要原则。案例2北京晨报的一则报道说：一公共汽车司机要行车途中突发心脏病猝死，临死前他用最后一丝力气踩住了刹车，确保了车上二十多个人的安全。然后他趴在方向盘上离开了人世。他生命的最后举动，阐明在他心里，时刻想到的是要对乘客的安全负责，他即使是一种普通人，却体现出崇高的人格和职业道德。遵纪遵法、诚实守信案例322岁的汪伟，毕业后被分派到某市人民出版社财务科当出纳员。一次，他核对账目总差八元钱，于是他随手拿起一张已经报销过的发票充抵，这样不仅平了账面，还多出了几元钱零花。就此汪伟产生了歹念。这钱来的容易，何不自筹资金出国？于是采用将旧发票重复报销、直接开支票提取现金等手段在短短一年里贪污3万多元。可好景不长，单位对他经手的账目进行清查，这时汪伟才明白自己走的是一条犯罪的道路。案例4从20xx年终到20xx年2月，短短的两个月间，国内持续发生了二起重大人员伤亡事故。在重庆开县“12·23”井喷事故中，有无视生产安全不推行监督职责的班组长；有违反操作规程的一线技术工人；尚有平时准备局限性而在急救时忙中出错指挥失当，造成井喷失控，使事故扩大的公司高级管理人员。这起事故造成234人死亡。吉林中百商厦“2·15”火灾惨剧，竟是因商厦一名雇员随手扔出的一种没有摁灭的烟头引发。烟头引燃了仓库，成果大火烧死54人。这名火灾肇事者最后被判刑7年，宣判前，他向记者说：“如果世界上有后悔药，就是用我的命去换，我也干，哪怕因此仅能挽救一种在火灾中丧生的人也值得??枪毙我都活该。”偶然性里总是有其必然性。在火灾发生前，消防部门就发现存在某些安全隐患，并就此向中百商厦下达了《责令限期改正告知书》，但中百商厦的重要负责人却没有贯彻。这二起震惊全国的重大责任事故，让中国石油天然气总公司总经理和吉林市市长二名高官被迫引咎辞职。案例5几个人驾车，从澳大利亚的墨尔本出发，去往南端的菲利普岛（澳洲出名的企鹅岛）看企鹅归巢的美景。从车上的收音机里他们得知，企鹅岛上正在举办一场大规模的摩托车赛。预计在他们达成企鹅岛之前，摩托车赛就要结束，届时候会有成千上万辆汽车往墨尔本方向开。由于这条路只有两车道，因此他们都紧张会塞车，并会因此错过观赏的最佳时间。紧张的时刻终于来了。离企鹅岛尚有60多公里时，对面蜂拥而来的大批的车流。其中有汽车，尚有无数的摩托车。可是他们的车却畅通无阻！后来他们终于注意到对面驶来的全部车辆，没有一辆越过中线！这是一种左右极不“平衡”的车道，一边是光光的道路，一边是密密麻麻的车子。然而没有一种“聪颖人”试图去破坏这样的秩序，要懂得，这里是荒芜的澳洲最南端，没有警察，也没有监视器，有的只是车道中间的一道白线，看起来毫无任何约束力的白线。这种“失衡”的图景在视觉上似乎丝毫没有美感可言，可是却令人渐渐地感受到了一种震慑。构想，如果在这条道路上，全部车辆都不恪守交通规则，私自行事，那么成果会如何？案例6同仁堂历经历300数年不倒的秘密以“济世养生”为宗旨的北京同仁堂创立于清康熙八年（1669年），由于“配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效明显”，自雍正元年（17）起，同仁堂正式供奉清皇宫御药房用药，历经八代皇帝，长达近二百年。老一辈创业者伴君如伴虎，不敢有丝毫懈怠，终于造就了同仁堂人在制药过程中小心谨慎、精益求精的公司精神。在300数年的历史长河中，历代同仁堂人树立“修合无人见，存心有天知”的自律意识，确保了“同仁堂”这一金字招牌的长盛不衰。有一次当经销商在广告中私自增加并夸张某种产品的药效时，同仁堂郑重登报予以纠正并向消费者道歉。同仁堂品牌作为中国第一种驰名商标，享誉海外。现在，同仁堂商标已经受到国际组织的保护，在世界50多个国家和地区办理了注册登记手续。成为拥有境内、境外两家上市公司的国际出名公司，公司实现了良性循环。和睦互助团结协作案例7世界上的植物当中，最雄伟的当属美国加州的红杉。它的高度大概为90米，相称于30层楼那么高。普通来讲，越是高大的植物，它的根应当扎的越深。但是红杉的根只是浅浅地浮在地表而已。普通根扎的不深的植物，是非常脆弱的，只要一阵大风，就能把它连根拔起，更何况红杉这样雄伟的植物呢？可是红杉却生长的较好，这是为什么？原来，红杉不是独立长在一处，而是一片一片地生长，长成红杉林。人类每个个体的力量也都是有限的，不管伟人还是日常百姓。人要想用有限的能力，发明惊世伟业，必须善用众人的智慧和力量。案例8刘备，他善用精神力量凝聚人心，在不含有天时、地利的条件下，以“人和”为核心竞争力，以“义”聚得关羽、张飞、赵云等名将；以诚动人，三顾茅庐，请出诸葛亮辅佐，并以兴复汉室天下为共同目的，发挥团体的力量，终于得三分天下其一。人类每个个体的力量也都是有限的，不管伟人还是日常百姓。人要想用有限的能力，发明惊世伟业，必须善用众人的智慧和力量。勇于竞争不停创新案例9结束战乱，统一中国，用郡县制取代诸侯分封制管理国家，统一文字、货币、度量衡，统一马车的规格尺寸——秦王赢政不愧始皇帝之名;把马克思列宁主义的基本原理和中国革命的具体实践相结合走农村包围都市的道路,国共合作,建交抗日民族统一战线——中国共产党领导人民获得新民主主义革命的胜利绝非偶然;“黑猫、白猫、逮到耗子就是好猫”——国家富强,人民富裕靠的是总设计师提出的如此开明的政策.以上种种都是创新,更是载入史册的伟大创举.而与此相反,停滞和落后始终都遵照着这样一种轨迹:第一步,守旧;第二步,不参加竞争;第三步,龟缩在自己的安乐窝里;最后,等待被裁减出局.案例10王安电脑公司是由华裔科学家王安于1952年创立的,从几百美元起步,先从电子零部件做起,逐步设计并生产出独具特色的电脑和文字解决机,靠这两种产品,在70年代到80年代称雄于个人电脑领域,年销售额高达30亿美元,被称为美国式成功创业的典范,成为全球华人的骄傲。进入80年代后期,个人电脑业迅猛发展,美国国际商用机器公司和“苹果电脑”公司相继推出了体积小且能够互相兼容的个人电脑,其价格只是王安电脑的1/3,且可采用市场上的通用软件.而王安公司无视了市场业已变化了的状况,竟没有预计到便宜又多用途的个人电脑会取代自己的产品,仍然坚持老产品而不创新,造成销路越来越窄,许多老客户都有告别了他们,截止1992年6月,王安公司已累计亏损19亿美元,并欠下5．25亿美元的外债,1992年7月不得不向法院申请破产保护.王安公司破产的可悲结局阐明了增强竞争意识对公司是至关重要的.慎独案例11汉武帝刘彻在位时,司马迁在朝中任太史令,具体负责编写《史记》。当时，许多达官贵人都想讨好司马迁，盼望通过他的笔给自己在历史上留下好名声，于是纷纷给他送来了奇珍异宝。有一天。朝中最得宠的大将军李广利派人给他送来一件礼物，司马迁的女儿妹娟打开送来的精巧盒子，发现盒子里放着的是一对世间罕见的珍宝——玉璧。司马迁发现妹娟对宝物有不舍之意，于是语重心长地说：“白璧最可贵的地方是没有斑痕和污点，因此人们才说，白玉无瑕。我是一种平庸而卑微的小官，一向不敢以白璧自居，如果我收下了这贵重的白璧，我身上的污点就增加了一分，白璧不能要，叫人送了回去。”司马迁所著的《史记》，被称为“史家之绝唱”，在我国历史上占有重要的地位。《史记》的价值就在于真实地统计了历史，司马迁何以能据实写史？因素之一就是他本身清白，爱惜自己的名誉，行得端做得正。倘若司马迁见了别人的东西就爱慕，不爱惜自己的名誉，必然使他难以秉笔直书，《史记》也绝不会有今天这样的价值。篇二：《职场伦理中的道德缺失》《职场伦理中的道德缺失》长久以来，人们对于职场的伦理道德都存在着诸多见解，对于商界人士，更是如此。白居易的诗里有“商人重利轻别离”的悲叹，当代更有“凡商必奸”的指责。同时，我们也看到，职场中的人与人之间的关系是非常的脆弱的。当今世界，甚至有人认为：在这个物欲横流的职场里，到处都充满着诡计与陷阱。如果有人对你好，就代表有人要害你；如果有人巴结你，就代表有人想运用你！并宣称：“人在职场，身不由己！”由此我们能够看到整个社会职场的伦理中，道德是非常缺失的。原来人都是有良心的，伦理生活最早和最根本的方式是凭良心去解决各样的事情。因而早期伦理道德中一切也都崇尚自然，最出名的一条伦理准则就是宣传“根据自然而生活”的准则，这曾是斯多噶派伦理学的原则。而这一格言后来在卢梭那里又出现了。时至在今天，人们往往仍然主张应当做的，就是根据自然而生活。然而我们看到，如果人类按照自然道德，就如圣经所说的人的天良去生活，人仍然会按着自己罪的方式去生活。由于对的的良心价值原则各有不同，而是不是全部的良心都可能造成善？这是我们所不能拟定的。因而那种按自然生活的伦理实在是非常脆弱的。那种没有信仰只凭良心约束的生活也是容易造成道德堕落、放荡不羁的生活作风。今天的基督徒面对着更大的一种挑战，由于我们不仅仅是凭良心生活工作，我们更是在信仰里面生活工作，我们有更高的道德原则。然而，我们又如何在这样一种如圣经中耶稣所说的弯曲背谬的世代里面去活出基督徒应当有的正常的伦理生活呢？我们有必要从信仰的角度来看看职场伦理中存在哪些道德的缺失，并主动地去面对这种挑战。一、职场道德之试金石：财富观职场中有关财富的道德观是最容易让人迷失的。人们对于财富的见解和使用经常出现极大的偏见。造成在道德认知上的诸多缺少。缺失之一：财富无用在传统的基督教里面，人们曾经一度追求着一种极端：越是贫穷才越蒙上帝的爱慕，越是贫穷才越属灵；基督徒拥有财富、追求利润简直就是一种罪恶。这就是财富无用论。这种思想始终影响着几个世纪的基督徒。人们断章取义以圣经中许多有关批评物质财富例子加以阐明，甚至引用圣经中耶稣所说的话，强调财主进天国的门比骆驼进针眼还难来阐明地上的财富与天国是无份的。直到宗教改革时期，特别是加尔文宗对工商业经营盈利活动在道德上的必定，使得基督教从原来对获得和拥有物质财富的否认消极态度转向主动的态度。一百数年前，韦伯所写的《新教伦理与资本主义精神》指出，新教“含有把人们获得财富的规定从传统伦理中解放出来的心理功用。新教不仅把人们获得财富的冲动正当化，并且把它直接视作上帝的旨意。”而宗教改革以前人们财富缺少对其文化使命的认识，那些陈旧的观念使得教会被当代社会推到越发边沿的境地。其实，基督徒亲手创业，发明财富，奉献教会，服务社会都是上帝所喜悦的。固然，在这个拜金主义氛围极其浓厚的世代，基督徒不能为了盈利而不择手段，传道人的眼睛也不能只关注在那些富有的信徒身上，两种极端都同样的不道德。缺失之二：主仆倒置基督徒对于物质财富的认识的另一种极端是世俗文化观念影响下的思想，就是把物质财富视为主人，于是出现了拜金主义。人屈就自己甘自为奴，反而把物质财富当作自己的主人。我们懂得，天地万物都是上帝所发明的，上帝是一切的主宰，他才是财富的真正主人，而我们的地位是管家。我们受托去管理、经营他所托付我们的。届时候我们得向他交帐，因此严格来说，受托者没有完全的自主权去随意支配财富。马丁路德说：人能够拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人使用财富，但不可被财富使用。财富能够是好仆人，但它的另一面，当你把它当作主人时，他绝对不是个好主子。缺失之三：财富迷失有的基督徒也不懂得如何去支配财富，这大概也是不太主动去拥有财富的一种因素吧。基督徒要把财富用在哪些方面呢？基督徒的财富不是用以自我夸耀的，而是用来荣耀神，财富能够用来支持从事福音的事工，维持并扩大再生产，也能够用来支持协助我们的家人亲属，扶助贫困，支持教会，服务社会。不仅仅是要顾及自家（家人亲属的需要）和天家（福音事工的需要），也要顾及神家（教会肢体的需要）和国家（社会民众的需要）。对于基督徒来说，拥有财富就是承当一份责任。当他占有财富越多，他的责任就越大。这是一种不能够推卸的责任。首先，他必须为了上帝的荣耀而不能使财富减少；另首先，他还要不懈地努力，辛勤地劳动去增加财富。但他这样做，他所获得的并没有比别人更多的称赞。这样，每个财富的拥有者，不管拥有多少，在神的眼中都没有夸口的。这也完全符合马太福音中按才受托的精神。二、职场道德之人际关系：职场是工场，在工场里面，有许多的人相处共事。大家一起发明财富，一起经营事业，一起操练成长。它需要对的的伦理道德观的支撑。根据统计，现今社会上有三分之二的人口，一生中花三分之二的时间工作。既然这样，那么职场中的人事关系在社会生活所处的地位就不容我们去轻忽。因此职场最为重要的关系是人事的关系。人事关系解决好了，工作也畅顺多了。可是在现实生活中，职场的人事关系在道德上也存在着诸多的局限性，也造成了许多的缺失。对抗与对话耶稣曾对他的门徒说过：“我差你们去，犹如羊进入狼群。因此你们要机灵像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）基督徒在职场上与世人相处，大概大有“狼来了”的感觉。我们是与他们对抗还是与他们对话？我们经常缺少对邻人的一种认同，先入为主的地认定他们一定仇敌，是属世界、属魔鬼的，因而我们经常对他们抱有一种不和谐的态度。我们普通只爱与我们共同信仰的，也只与他们相处，这真的有画地为牢的感觉。然而我们看到，耶稣让我们主动地进入到狼群中间去。他不是让我们被动地等待，而是主动地出击。我们要去认同，要去接纳，我们也需要调节自己去适应。不是别人主动来适应认同我们，而是我们“进入狼群”去适应认同那个环境。不是别人先变化，而是我们要先变化自己。固然不是人规定我们变化，变化成为他们同样的品质，而是上帝要我们变化成另一种品质，有时要机灵，有时要驯良。同时也不是单一的变化，而是多重角色的变化。有时我们要象蛇，有时我们又要象鸽子。就如水，它放在不同的器皿里都能适应同样。对人与对己在职场里面，人与人之间更多的是讲友情，讲关爱，讲诚信。在黄金律中，全部道德先贤的教训有二种形式，一种是必定形式的“己所欲，施于人”；另一种与否认形式的“己所不欲，勿施于人”。黄金道德律最重要的思想是要建基于设身处地地替人着想，才不会走向极端。你所喜欢的事，别人不一定喜欢。就如你是一种喜欢喝酒的人，向别人屡屡劝酒时，应当先考虑：对方现在与否犹如我同样适宜喝酒并且也想喝酒。在基督徒个人生活中，他与其别人同样也需要友情。托马斯亚奎那认为：“在这个世界上只有真正的友情才是最佳的东西。由于友情能够把有德的人联合在一起，??友情是莫大乐事的源泉。”友情能够将艰难的事情变成容易；友情是非常可贵的。多马斯曾经说了一则动人的故事：一种暴君有两位朋友，当暴君决定处死其中之一时，这位被判死刑的朋友请求宽限若干天，方便回家料理事情；另一位朋友表达自愿充当人质，以确保被判死刑者如期回来受刑。当刑期逼近而对方尚未回来时，人们耻笑这位人质愚蠢，但他坚信朋友的可靠；在行刑靠近时朋友果然如约回来。暴君赞赏双方临危不惧的气慨，为了那不可动摇的友情而撤销原判决，并规定自己能作第三者加入他们的友情结合。托马斯指出，不管暴君多么但愿享有此种友情，然而暴君永远不能为本身来赢得享有这种友情的愉快，由于暴君他们所关心的不是公共幸福而只是他们的私利。友情乃贵重无价，是伦理的高峰体现。耶稣基督也曾经说过：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。”（约15:13）对人的爱和蔼意是对自己最大的祝愿。基督徒不可觉得自己求好处而去谋求与人的和睦，而要懂得爱人如已是一种命令，是不需要任何酬劳的。对人与对事在职场上人与事不容易分开，经常会混为一谈而造成人事关系的紧张。神爱世人，他爱罪人，但不爱罪恶。他的眼不看邪恶。真正地去爱惜一种人最佳的方法是把他放在制度下，让他在制度的范畴内自由地开展工作，发挥他的才干。当一种人出错的时候，不是要批评他的人，而是指出他所做的事的错误。并要劝勉禁戒不作各样的恶事（帖前5:22）。人事分开，有助于更久远的保持良好的人事关系。三、职场——不可轻忽的天职职场是工场，但终究是人的工场呢还是主的工场？对于羡慕从事圣事奉热心主工的人来说，这真是一种很大的困惑。马丁路德说：“各人守着各人的职业，便是服事上帝，无论那职业是如何卑贱简朴。”“只要他这样作自知是出乎上帝的吩咐，一种贫苦的女佣清扫房屋，比安东尼在旷野所作的更加好、更能服事上帝。”在马丁路德的眼中，基督徒在职业中尽忠，就是在执行上帝的旨意，因而含有永恒的价值。马克斯韦伯在19到美国考察，随即写出《新教伦理和资本主义精神》一书，书中提出：美国之因此产生了充满活力、发展快速的资本主义社会，和从欧洲逃到美国来的新教徒(也称清教徒)带来的伦理道德、职业精神有直接的关系：以农业社会为背景的传统基督教是反对营利性工作的，贬斥人们通过经营获得财富的意图及活动。而美国新教宣称：上帝允准的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完毕个人在现世中所处地位所赋予他的责任与义务，这是他的天职。新教主张人们必须把劳动视为人生的目的，必须尽自己的一切努力，以推行自己的世俗责任。人们有责任盈利，由于这是在为上帝增加荣耀。同时，对勤快、节俭、守诺、诚信等予以了主动的道德必定。纽约大学金融学专家弗格森（NiallFerguson）几年前曾在《纽约时报》发表的《为什么美国超出欧洲（线索：上帝的因素）》中，再次强调了韦伯这种结论的对的性：美国经济之因此始终好于欧洲,这和绝大多数美国人的信仰和新教伦理有直接的关系。正如韦伯当年观察的，正是美国人的信仰和职业道德，使美国人更加勤奋、努力、忠于职守、自立自强，而正是这种职业精神力量在推动着美国资本主义的蓬勃发展。近百年过去了，今天美国社会的现状，更加证明了韦伯当年观察的精确性。弗格森专家说，“按照美国人的原则，欧洲人则属于懒惰。”这一点，仅从大西洋两岸的工时长短就可看出，按照“经济合作与发展组织”（OECD）近来发表的数字，平均每个美国人每年工作1，976个小时，德国人平均每年工作1，535个小时，比美国人少22%。而荷兰人、挪威人等工作小时比德国人还少。即使是英国，也比美国少10%。从1973到1999年这26年间，美国人平均每年工作的时间延长了50个小时，即增加了3%，而同期德国人缩短了12%。1999年，法国又把每七天工时减到35小时，等于工厂每七天减少四小时产值。法国公司家埋怨说，“这等于全球公司百米赛跑，法国要穿拖鞋，我们没个赢。”这些资料显示，把职场当成是事奉上帝的工场的伦理下，人们对于工作则抱着敬业并且乐业的态度，反之则造成一种懒惰。结语：基督徒在面对社会道德低落的社会环境下，我们不是要去认同社会的那些消极的利己思想的伦理道德，而是要时时保持心意更新，敢干进行扬弃，勇于挑战那些陈旧的，妨碍善美事情发展的思想。篇三：社会公德缺失案例大学生道德行为规范社会公德缺失案例大学生道德行为规范社会公德是什么为什么会社会公德缺失生活上又有哪些例子呢社会公德是一种存在于社会中间的道德,就是人们为了维护我们社会的利益而商定俗成的我们应当做什么和不应当做什么的行为规范。恪守社会公德,是对社会生活中每个人的最低层次的道德规定。是人类在社会生活中根据共同生活的需要而形成的,如恪守公共秩序、讲文明、讲礼貌、诚实守信、救死扶伤等。它对维系社会公共生活和调节人与人之间的关系含有重要作用。国庆长假过后,天安门广场留下了十几万口香糖的痕迹,平均每块方砖粘有十几块口香糖,对此,环卫部们先后设计了三套清洗方案,皆因怕损坏方砖而放弃,最后仍然采用人工铲除的办法,上百环卫工人用了整整一种星期才将口香糖痕迹去除。吃口香糖原来是为了口腔文明,但是,天安门?1?7?1?7场却因此没有了”文明”。老弱病残席社会公德缺失案例、我国社会公德缺失因素分析三、大学生社会公德的实践与养成去年在全国引发轰动的”成都孙伟铭酒驾案”后,发生在公滨路上的一起交通肇事惨案,至今让哈尔滨人心有余悸,一辆53路公交车因司机酒后超速驾驶,在雨中失控撞向一辆出租车和一辆面包车,当场三死三重伤。出租车上一名9岁的小女孩,瞬间失去了至爱双亲20xx年6月11日晚,出租车驾驶员张喜林驾驶出租车由香坊区出发,拉着自己的妻子、女儿、侄子和大嫂的弟弟,准备到医院看望住院的大嫂。当行驶至公滨路时,被身后一辆超速行驶的公交车追尾。救援人员赶届时,这辆出租车已经严重变形,张喜林夫妇与其大嫂的亲弟当场死亡,张喜林的女儿、侄子和面包车上的另一位幸存者身受重伤。公交司机?1?7?1?7酒下肚”夺”去9岁女孩双亲日前,这名公交车驾驶员范家军被香坊区法院以交通肇事罪判处有期徒刑六年。南岗区法院刑事法庭副庭长闫晓霜说,这不仅是法律安全意识不强,更是社会公德的缺失,带来的也必然是对个人和社会的双重危害。去年在全国引起轰动的”成都孙伟铭酒驾案”,肇事司机因酒驾致四死一伤,最后以危险办法危害公共安全罪被判决无期徒刑,这种对酒驾的严惩案例,无疑是一种警示。《中国新闻工作者职业道德准则》:传媒守望就是人民幸福和社会稳定的责任,这是传媒工作者的职业操守,是传媒生存和发展的前提。然而,传媒现实中发生了许多令我们寒心的案例:山西繁峙金矿爆炸事件中11名记者拿到7万多元的现金之后,对矿难视而不见了;沈阳的”慕马案”报道中,有记者拿到现金和礼物后用”内参”这种特殊新闻形式为贪官评功摆好,开脱罪责。今天的媒体从业人员仅仅从本身作为”自然人”的角度出发,忘记了作为”社会人”的社会责任和新闻工作者的职业操守,片面追求含有轰动性、爆炸性的新闻,制造、捏造和炒作的例子层出不穷。经济利益驱动下,传媒严重违反了新闻工作者的职业道德,也与社会公德相背离,缺失社会公德。利欲熏心,运行商是”手机色情”幕后推手近段时间以来,手机色情网站被曝光查处案件越来越多,在现在曝光的网络色情事件中,手机淫秽色情网站占了绝大部分,手机色情大有“泛滥成灾,狼来之势”。据上海市公安机关很快前查处的一起案例揭示,在被调查的上海“搜蛙情涩网”、”蛙涩网址之家”等网站中,他们将网站流量销售给赢点、挖宝、新时代等网络广告联盟商,并以网站广告费收入的30%作为回扣,诱使专职工工维?1?7?1?7和推广这些手机淫秽色情网站,从中获利100余万元。营造良好的手机网络文化环境,是每一种运行商的义务和责任。近来,网上一项”最缺乏公德的行为”征集与调查活动,为人们勾画出几幅最常见的公德缺失世象:沉寂深夜,手机短信惊醒梦中人,打开一看,原来是”二手车优惠广告”;新手初上路,贴上”实习”标签,望求车友包涵照顾,哪料屡遭别车;超市里,竟有人站在”请勿品尝”标牌旁细品慢尝;回到家里,想放松一天工作的疲乏,岂料装修的敲打声此起彼伏,”你不睡,他不装;你一睡,他就装”其实,我们碰到的远远不止这些。公共通道、过街天桥经常被小商小贩占满;在都市地铁口设有出站口和入站口,在出口的底部放着”止步”的牌子,但总有不少出站的人视而不见,逆行而出;坐火车,坐公车,大家在?1?7?1?7秩序的排队时,总有几个人想加塞儿......,社会公德实际上是一种社会规则,规则意识的缺少就造成了社会公德的缺失。1A、”金钱优先”观念吞没了社会公德B、缺少正义的社会氛围123大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一种重要阶段,在这个时期形成的思想道德观念对同窗们一生影响很大,牢固树立