论《水浒传》中的女性形象

论《水浒传》中的女性形象

《沼泽土匪》是中国著名的英雄传说之一。这是一部以男性为主题的英雄传记。在父权制社会中，男性是男性的主题。它展现的是一个男性的世界,女性在其中只是点缀。但是,当我们把目光聚焦在其女性形象身上时,却惊讶地发现:《水浒传》虽是男性的英雄史诗,却是女性血泪的河流,满眼浮现的都是她们卑微的身影,满纸流淌的只有四个大字:男尊女卑!总的来说,《水浒传》中的女性是这样被定位的:美女大多淫贱,即使贞洁也是红颜祸水;老妇则大都贪婪阴毒至极,是揭露、批判的对象;丑女才有几分英雄气,却都少不了丑陋或粗俗,是歌颂、赞美的对象。一、因审查而杀黄人首先让我们走近水浒中的美女来品评一番。除了九天玄女这个虚幻中的仙女外,水浒中的美女没有一个是作者所称道的。头一个当属杀夫偷情的潘金莲了。说起潘金莲三个字,可谓是淫妇的代名词了。早年因与男主人关系暧昧,美艳如花的她被主母送给了“三寸丁古树皮”武大郎,可见她是为淫贱而被逐的;嫁与武大后又常招些浮蜂浪蝶,害得武大不得不多次搬家;好不容易武松与兄嫂团聚了,她又费尽心思、丑态百出地勾引亲小叔,逼得武松有家不能回,住进了衙门,她却又倒打一耙诬陷武松调戏她,淫妇恶妇之态令人作呕;之后,便是与西门庆偷情杀夫了,淫贱之行为已至极点了!最后,终于被武松“用左手揪住那妇人头髻,右手劈胸提住……提起刀来,望那妇人脸上便一剐再剐……被武松脑揪倒来,两只脚踏住他两只胳膊,扯开胸脯衣裳。说时迟,那时快,把尖刀去胸前只一剜,口里衔着刀,双手去斡开胸脯,取出心肝五脏,供养在灵前。肿乞查一刀,便割下那妇人头来,血流满地”。至此,潘金莲被武松以极为残酷的手法杀死了。其余几位美女阎婆惜偷情于张文远,还想用晁盖的信要挟宋江,被宋江所杀;潘巧云倒是嫁了个英雄杨雄,却同样淫贱不安分,竟然与和尚偷情,最后像金莲一样也被虐杀而死(不知作者和潘姓美女有何过结,两个都是淫贱得不得了,最终又都是死法极惨———此句戏说而已);养娘玉兰则是在张督监府中施美人计参与谋害武松的贱人,自然也难逃一死;美女李师师则是个娼妓,投身帝王怀抱,还企图勾引燕青,淫贱二字当然也离不了她了。至于水浒中的老妇们则和“贪”字脱不开干系的。最典型的是给潘金莲和西门庆撮合奸情的王婆子。在潘金莲的悲剧人生中,直接把她拉进西门庆的怀抱再走向死亡深渊的便是这个王婆子。水浒第二十四回的回目便直批“王婆贪贿说风情”;第二十五回则是“王婆计啜西门庆”,她在潘、西事件中,是个十分重要的角色。作者描写此妇:“也是不依本分的。”再看具体描述:“开言欺陆贾,出口胜隋何。只凭说六国唇枪,全仗话三齐舌剑。只鸾孤凤,霎时间交仗成双;寡妇鳏男,一席话搬唆捉对。解使三重门内女,遮么九级殿中仙。玉皇殿下侍香金童,把臂拖来;王母宫中传言玉女,拦腰抱住。略施妙计,使阿罗汉抱住比丘尼;稍用机关,教李天王搂住鬼子母。甜言说诱,男如封涉也生心;软语调和,女似麻姑须动念。教唆得织女害相思,调弄得嫦娥寻配偶。”一路读下来不难发现:王婆是个专坏人清白,教唆人勾搭成奸的皮条客,是个十恶不赦的贪婪、奸邪老妇。有了这般恶妇,清者都不能自清了,更何况久欲勾引小叔不能成的潘金莲得她引见给登徒浪子西门庆,结果不问自知如何了。且看此老妇为贪得银钱都会哪些手段:一是善于揣测别人心理,说话时便会设置出圈套,引逗别人落进来。当西门庆向她打听潘金莲时,她便一眼看透西门庆心思,便插科打诨般逗西门庆的话,直到西门庆说出潘金莲嫁武大是“好块羊肉,怎地落在狗口里”,她便不失时宜地接上话头,说什么“骏马却驮痴汉走,美妻常伴拙夫眠”,暗示西门庆潘、武夫妻关系的不协调,加强西门庆的非分之想。果然,西门庆便以抬举她儿子的话来和她拉近关系,王婆已知西门庆要她在金莲之间穿针引线了,她却也不说破,直等西门庆问到“梅汤”有多少,她便趁机说自己做了一世媒,暗示西门庆可帮他勾引潘金莲,果把西门庆引得早晚都到她这里来,给她银子又许她棺材本。二是传授风月场上的所谓“潘、驴、邓、小、闲”五件俱全的要领,让西门庆再次允诺会“重重的谢”她。三是关键时刻再下杀手锏狠捞一把。一面策划出引诱潘金莲的全过程,一面急得西门庆又是下跪又是舍布料和银子。四是心肠歹毒,设计谋杀武大的毒计,又趁机要求西门庆“重重的谢”她。有如此贪婪加歹毒的老恶妇在整个潘、西事件中教唆、遥控,可叹武大空有一个盖世英雄的弟弟武松也保不得其人生的圆满,成为奸夫淫妇手下的冤魂;更可叹“神人”武松,一世的大好前程也从此斗转直下,走上为兄报仇、连杀人命的复仇之路!当书中写到王婆依法被处死时,当是最让人畅快的时刻了!除了王婆,还有一个与她身份及贪婪之心大同小异的阎婆,险害得宋江丧命,真真老妇人中的一对贪、恶代表。以上这些女性都是作者揭露、批判的对象。二、个身属制度的进步再让我们走近水浒中的丑女来看看。着墨较多的丑女有“母夜叉”孙二娘、“一丈青”扈三娘。提起孙二娘的黑店,至今让人胆寒。谋财害命不算,还要拿人肉来做包子,真是残忍至极了!其实,只看“母大虫”、“母夜叉”的绰号,便可想见孙二娘的彪悍形象了;再把文中描写她外形的文字拿来一看,简直让人不忍目睹:“下面系一条鲜红生绢裙”———小姑娘著鲜红裙装都会让人觉得刺眼,年岁已不算小的妇人如此穿着更是粗俗不堪了;“搽一脸胭脂铅粉”———仿若黑锅底上搽白面吧?“敞开胸脯,露出桃红纱主腰,上面一色金钮”———封建时代妇人胆敢敞胸露怀的除了孙二娘谁能再找出第二位?但她敞胸非但让人没有邪念可生,反而觉得她像个草莽大汉的打扮。有了这个直觉印象,再读一读作者给孙二娘写的形象小赋,只会让喜爱美色的男子呕吐了:“眉横杀气,眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉,遮掩顽皮;浓搽就两晕胭脂,直侵乱发。红裙内斑斓裹肚,黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂,红衫照映夜叉精。”是没有一丝女人味的女性形象。但她知道武松身份后,便是热情招待,比那亲嫂子潘金莲心怀叵测的招待更像亲人;当武松杀死数条人命成为重大“通缉犯”时,又是孙二娘想出个扮头陀的办法,救了武松的命,也改变了武松这一生的形象:再没离了头陀的打扮。武松这一生真是毁于美妇、亲嫂、金莲之手,再造于丑妇、义嫂、二娘之手呀!可见,外形丑陋的孙二娘倒是个侠肝义胆的人物。另一个“丑”女扈三娘其实容颜很出色,只是脚太大,在以脚小为美的宋代,她无疑缺陷太大。不是吗,古人写美女是“头上脚下无处不美”,头上美即指容貌美,脚下美则是指三寸金莲的美。所以,从整体美角度来说,扈三娘也只能算是个丑女了,所以她嫁的丈夫也是个丑人:“矮脚虎”王英。《水浒传》中如此塑造安排这些女性形象,是由于梁山好汉“不近女色”。第一,《水浒传》同《三国演义》一样,写的是男人的世界,基本上是“男性文学”。打家劫舍,南征北战,这是男人的事情,女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色(如武松),就得有淫荡的女性作为陪衬(如潘金莲);另外,从话本演变而来的小说,为了招徕听众和读者,还得配些“荤料”才对市井小民的胃口。第二,传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。潘金莲淫荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和淫荡女人的形象呢?说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人特别可怕。她就没有善终的,那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人,尤其是自己要把握自己欲望的女人,我们文化就要给她判死刑,并以次告诫现实生活中的女人,你们还是温顺一点的好,回去做贤妻良母的好。第三,是“江湖观念”作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则,他们的观念,跟一般社会上的普通平民是不同的,这是强人的一种观念。比如杀人越货,开黑店,实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢?因为江湖中自有江湖中的准则,他们是亡命之徒,啸聚山林,打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘,生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多,小霸王周通抢压寨夫人,王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”,实际上就是性工具。如果等到官兵来剿,那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼,要么被自己的男人杀掉,要么被俘以后,作为匪人家眷也都会死于一些官法。第四,是情节发展的需要。如:扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节,是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣;潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛,是武松一步步走上梁山的必然过程。第五,错误的“养生”观念作祟。比如说晁盖,他是个财主,有钱,东溪村保正,仗义疏财,结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候,说晁兄长我十岁,那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖,不娶妻子,只爱使枪弄棒,整日打熬筋骨。也就是说,当时的这些绿林中人,认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边