桃花源记(四篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑——桃花源记(四篇)在日常的学习、工作、生活中，确定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家收集的优秀范文，欢迎大家共享阅读。

桃花庵歌篇一

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙;

桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠;

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前;

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天;

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿;

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以风流倜傥和潇洒不羁为其标准的`民间定式，各种版本的唐伯虎故事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色，无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的无不是唐才子对传统道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般群众所艳羡和津津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。

唐伯虎虽然在诗中以“桃花庵里桃花仙〞自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希望和欲望的尺度，其结局也依旧不免要归结到虚无，归结到一个不可抗拒的人生宿命。

唐寅，唐伯虎，才气放，武夷游，洞庭荡;称才子，风流样，隐苏州，装颠狂。传画艺，名声响，孤骜图，意清朗;松声图，雄伟壮，松与泉，合声唱。

明代的著名画家，历来均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世称“吴门四家〞。“明四大家〞之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。是我国绘画史上优良的大画家。唐寅字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。晚年信佛，有六一居士等别名。吴县(今XX苏州)人。生于明宪宗成化六年(1470年)，卒于明世宗嘉靖二年(1523年)

桃花庵歌篇二

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱1~1比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。

日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。

不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。

车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。

假使将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。

假使将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。

世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太短浅。

还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。

弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。

庵：屋舍也。

桃花坞：坞为周边高，中间低的地方，今XX省苏州市有地名“桃花坞〞。

鞠躬：恭敬提防的样子，表示屈从，屈服。

忒（tuī）：太。

五陵豪杰墓：汉代五个皇帝的陵墓，即长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵，都在长安附近，后人也用“五陵〞指富贵人家聚居长安的地方。

无花无酒：指没有人前来祭祀，摆花祭酒是祭祀的礼俗。

全诗画面秀美清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。

全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前〞、“车尘马足〞、“碌碌〞等十几个字，就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾画了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细，“种桃树〞、“摘桃花换酒钱〞、“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠〞、“半醉半醒日复日〞、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前〞、“酒盏花枝隐士缘〞。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。

“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。〞起首四行，有如一个长长的“推〞的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然浮现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花〞，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人毕竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间〞的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。〞看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓自况，意象生动、显明而有深义。那个曾经空想“朝为田舍郎，暮登天子堂〞的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终究还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对恬静的隐居生活。虽仕进无门，终究身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。

“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。〞此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。〞“车尘马足〞只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。假使用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，防备翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和开心。以上六行全用对比描写，感情在猛烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的特性，和居处生活的的超脱与释然。

注：“车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。〞综合全文意境，显者与隐士的对比，较富者与贫者的对比更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了“朝为田舍郎，暮登天子堂〞的进取之意，是隐居在此。

然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫〞？而“我〞，却不以为然：“我笑他人看不穿。〞莫非你们没有看到，过去叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的'东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。假使他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！〞一句收束，戛然而止，余味绵绵。

通观全诗，层次明了，语言浅近，旋绕委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和猛烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好〞（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。

我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。（《把酒对月歌》）

桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。（《桑图》）

野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自满寻芳兴，马背诗成路欲迷。（《题画四首其一》）

花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。（《桃花坞》）

草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。（《题画廿四首其十五》）

不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。

“酒〞，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮大方情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙〞，宋有东坡“把酒问青天〞，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗恳切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清爽，在当时独树一帜，并以其独特超凡的特性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。

桃花庵歌篇三

明代：唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅(原版)

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。(版本一)

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只来花下坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒风骚，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。(版本二)

桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。

日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。

不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。

车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。

假使将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。

假使将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。

世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太短浅。

还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。

弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。

庵：屋舍也。

桃花坞：坞为周边高，中间低的地方，今XX省苏州市有地名“桃花坞〞。

鞠躬：恭敬提防的样子，表示屈从，屈服。

忒(tuī)：太。

五陵豪杰墓：汉代五个皇帝的陵墓，即长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵，都在长安附近，后人也用“五陵〞指富贵人家聚居长安的地方。

无花无酒：指没有人前来祭祀，摆花祭酒是祭祀的礼俗。

全诗画面秀美清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。

诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶的手法，有意突出“桃花〞意象，借桃花隐喻隐士，显明地刻画了一位优游林下、潇洒风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。

次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现。

下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比，写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。

接下去四句是探讨，通过比较富贵和贫苦优缺点，深刻地透露贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫苦比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者闲静自满，假使以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适逍遥，认为是不可取的，这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊，表达了对人生的'深刻洞察和超脱豁达的人生境界，是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然是劳顿，钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生，尽管贫苦却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。

通观全诗，层次明了，语言浅近，旋绕委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和猛烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙;欢愉之辞难工，而穷苦之言易好〞(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。

我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。(《把酒对月歌》)

桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。(《桑图》)

野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自满寻芳兴，马背诗成路欲迷。(《题画四首其一》)

花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。(《桃花坞》)

草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。(《题画廿四首其十五》)

不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。

“酒〞，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮大方情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙〞，宋有东坡“把酒问青天〞，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

这首诗写于公元1505年(弘治十八年)，这一年距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻。诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。

唐寅(1470—1523)字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子(吴门四才子)〞，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家〞。

桃花庵歌篇四

桃花庵歌是明代唐寅所作，今天我为您收集整理了桃花庵歌的原文及鉴赏，想了解的可以看看，更多文言文请关注网!

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前