己所不欲勿施于人优质课课件

自己不愿承受的，不要强加给别人。【译文】仁第一页第二页，共50页。

我们在现实生活中，常常听到这样一句话，“仁者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢，仁者为什么能够无敌呢？今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子的“仁”的阐述。

耶稣曾经说过这样的话，“你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。”穆罕默德曾宣布：“最高贵

的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么；你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”

中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。第二页第三页，共50页。疏通文意，理解语句意思第三页第四页，共50页。1、【原文】颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语矣。'

【译文】

颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。第四页第五页，共50页。第五页第六页，共50页。2、【原文】仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。'

【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”第六页第七页，共50页。3、【原文】樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问知，子曰：‘知人。’樊迟未达。子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏曰：‘向也吾见于夫子而问知，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'

【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。”问什么是智。孔子说：“了解别人。”樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。”第七页第八页，共50页。【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到别人身上。”

宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布菜克

紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕。──马克吐温

4、

【原文】子贡问曰：'有一言而可以终身行之乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'最高贵的复仇是宽容。──雨果

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。

──［黎巴嫩］纪伯伦

第八页第九页，共50页。子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？”孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。”

5、

【原文】子贡曰：'如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？'子曰：'何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。'

第九页第十页，共50页。孙叔敖埋蛇的故事

孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去母而死也.”其母曰:“蛇今安在？”曰:“恐他人又见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也.”及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也.

第十页第十一页，共50页。

有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”僧人更迷惑了，问道;“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”盲人说：“不是的，我听别人说。每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来了。”

第十一页第十二页，共50页。

僧人感叹道：“你的心地多好啊！原来你是为了别人！”盲人回答说：“不是我为的是自己！’僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”盲人说：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”僧人说：“有啊，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没又被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰到我了。”僧人顿悟，感叹道：“我幸苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边"第十二页第十三页，共50页。「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。

第十三页第十四页，共50页。6、【原文】子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'

【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！”

第十四页第十五页，共50页。7、【原文】曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？'

【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”第十五页第十六页，共50页。

8、【原文】子曰：'志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。'

【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会贪生怕死而损害仁德，只会牺牲自己的性命来成全仁。”

第十六页第十七页，共50页。

9、【原文】子曰：‘不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’

【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。”第十七页第十八页，共50页。仁者安仁，知者利仁

约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（《论语》卫灵公篇第十五·二），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。【评析】第十八页第十九页，共50页。思考探究第十九页第二十页，共50页。1、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。

参考：从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。第二十页第二十一页，共50页。2、如何才能够实现“仁”呢？

己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁”关键是将心比心、推己及人。

第二十一页第二十二页，共50页。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。

第二十二页第二十三页，共50页。（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。

生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。

遵纪守法换位思考第二十三页第二十四页，共50页。（3）爱人

仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的宿管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲达而达人。

当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。

尊重、关爱他人包容他人、携手共进第二十四页第二十五页，共50页。我们身边的“仁”全民义务教育，廉租房，最低生活保障，公民养老保险，医疗保险……

我们身边的不“仁”之事乱扔垃圾，半夜唱卡拉OK，发达国家向落后国家倾销垃圾产品，倾倒核废料，恐怖活动，颠覆他人政府，入侵，占领……第二十五页第二十六页，共50页。第二十六页第二十七页，共50页。第二十七页第二十八页，共50页。"80后英雄"吕曦东第二十八页第二十九页，共50页。

2009年9月18日上午，遵义市50多岁的张某带着4岁的侄孙去看女儿拍外景婚纱照。拍摄完毕后，在返回途经马栏坝附近的铁路时，突然一列火车从后面驶了过来，待他们发现时，火车离他们只有约50米的距离，走在最后的张某将侄孙迅速抱起往外走，没想到慌乱之下，脚下一绊，婆孙二人摔倒在铁路上，这时，鸣着长笛的火车越来越近了。见此情景，距离最近的影楼另一摄影师陈弛冲上前去拖张某的手臂，而离他们约有十来米的吕曦东见情势危急，也冲上去拖拉张某和孩子。就在孩子被拉出铁轨的刹那间，火车呼啸而至，吕曦东被撞飞摔在了五六米外的水沟里，鲜血喷涌而出。张某也被火车撞飞在一边，并在送往医院后不久死亡。吕曦东舍身救人的行为，牵动着当地市民和医院职工的心。连日来，许多市民到病房探望。遵义医学院附属医院从爱心基金中拨款5000元的同时，还发出倡议，为解决吕曦东的治疗费用进行募捐。

这位1984年出生的湖南伢子，在舍己救人、与死神擦身而过之后，也收获了一个响当当的称号：英雄。这是社会对他的最高奖赏。他无愧于这一光荣的称号！第二十九页第三十页，共50页。文花枝爱岗敬业无私奉献第三十页第三十一页，共50页。她呀，就是一个普通的女孩子，她叫文花枝。文花枝是湖南一青年旅行社的导游，2005年8月28日，在带团途中遭遇车祸，车上人员6人伤亡，14人重伤、8人轻伤.她身受重伤，全身多处骨折，数度昏迷，身处险境，当营救人员想先把坐在车门口第一排的文花枝先抢救出来时，她却没有忘记一名导游的神圣职责，高呼“我是导游，后面是我的游客，请你们先救游客。”把生的希望让给别人，把死的威胁留给自己。她以不惜生命、先人后己的行动，兑现了诚实守信、服务游客的诺言，表现了一个普通导游不怕牺牲、先人后己的忘我境界。由于延误了宝贵的救治时间，医生不得不为文花枝做了左腿截肢手术。第三十一页第三十二页，共50页。高度评价一场惨烈的车祸，一句无畏的豪言，让文花枝失去了左大腿，而她得到的更多。也许荣誉是“灰色”的，但出自人们内心的尊敬是无价的！从省领导到平民百姓，均对文静美丽的文花枝悲壮的言行表示莫大的尊敬。继“80后英雄”吕曦东之后，文花枝成为了全国关注的焦点人物。文花枝之所以成为“英雄导游”，固然与她的人品、毅力等有关，但根本的一条，是她恪守职业道德所表现出的极强的敬业精神。在社会历史的发展进程中，职业道德无疑是最具积极性的原动力之一，它让法官成为真正的法官，而不是权利或金钱的帮凶；它让官员成为真正的官员，而不是权钱交易或“特权制造”的主使；它让导游成为真正的导游，而不是利益或职权的俘虏。绝对的职业精神，是令人尊敬的。何况是一个美且柔弱的女孩！中国正处于一个转型期的社会阶段，旧的秩序被打乱了，新的秩序还没有完全建立起来，我们见到了太多的无序、欺诈、贪欲与暴力。商业欺诈也好，全钱交易也好，坑蒙拐骗也好，它们首先凸现的是职业道德的严重缺位。在这样的历史背景下，“英雄导游”文花枝的言行，就更显其积极意义。第三十二页第三十三页，共50页。无言的震撼：当代中国的仁者用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。感动中国2006年度人物获奖者——林秀贞（30年来赡养了6位孤寡老人）第三十三页第三十四页，共50页。无言的震撼：当代中国的仁者〖颁奖词〗面对一千度的烈焰，没有犹豫，没有退缩，用生命助人火海逃生。小巷中带血的脚印，刻下你的无私和无畏，高贵的灵魂浴火涅槃，在人们的心中永生。感动中国2016年度人物获奖者——王峰第三十四页第三十五页，共50页。三入火海救人英雄王锋——忠义感乾坤【王锋火海救人英雄】王锋，男，38岁，河南省南阳市方城县广阳镇古城村人。2016年5月18日凌晨，南阳市卧龙区西华村一栋民宅突发大火，浓烟迅速吞没了整栋楼房。租住在一楼的王锋发现火情后，义无反顾地三次冲入火场救人，20多位邻居无一伤亡。第三次从火场出来时，王锋已快被烧成了“炭人”，浑身都是黑的，神智已不清醒。从住处到临近的张衡路口，大约五六十米的距离，一路上都留下了他血染的脚印，王锋的事迹报道后，全国各地爱心人士纷纷慷慨解囊捐款相助，至5月底捐款达250余万元。2016年10月1日下午，王锋因多脏器衰竭离开了人世。第三十五页第三十六页，共50页。无言的震撼：当代中国的仁者有速度的青春，满是激情的生命，热爱这岗位，几回回出生入死，和死神争夺。这一次，身躯在黑暗中跌落，但你护住了怀抱中最珍爱的花朵。你在时，如炽烈的阳光；你离开，是灿烂的晚霞。感动中国2017年度人物获奖者——杨科璋第三十六页第三十七页，共50页。2015年5月30日1点13分，杨科璋在灭火救援中紧急救出一名约两岁的孩子，但因烟雾太大、能见度低而踩空坠楼。从五楼坠楼时杨科璋紧抱孩子，最终保住了孩子，但自己却献出了年仅27岁的生命。杨科璋入伍以来共参加灭火救援战斗200多次，抢救疏散被困群众160多人。英雄归厚土浩然天地秋

杨科璋第三十七页第三十八页，共50页。无言的震撼：当代中国的仁者〖颁奖词〗碧草之芬，幽兰之馨，有美一人，在海之滨。你用善良为一座城市留下丰碑，芳香无尽，每年的十一月十七，狮子座流星雨如期而至，那一刻，映亮了夜空中你最美的背影。感动中国2017年度人物获奖者——王珏第三十八页第三十九页，共50页。密林多暗香轻吹送余芳

王珏

王珏化名“兰小草”，给急需帮助的孤儿寡母捐款，每年2万，已经坚持了15年，并承诺希望能捐够33年。慈善机构收到了捐款，想要寻找到这位好人，多次联络，王珏都没有现身。缺席了无数次公益奖项颁奖，坚持公益捐款十多年，今年7月，王珏被检查出肝癌，去世之前，他的身份最终得以大白。第三十九页第四十页，共50页。小结全文：

所谓“己所不欲，勿施于人，”就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。己所不欲，勿施于人简单地说就是推己及人，就是常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。

第四十页第四十一页，共50页。【作业】

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”重要性。然而，在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。1、请联系现实，结合所给材料，自选角度，自定立意，以“己所不欲，勿施于人”为话题，写一个完整的作文提纲。2、选一或几个你最有感触的名言或材料事例，写一个完整的议论文段。第四十一页第四十二页，共50页。材料：

（1）鲁迅小说《阿Q正传》中，阿Q受了村民的欺负，耍笑，被逼着骂自己，心中郁闷。此时，小尼姑从身旁走过，他就走过去调戏小尼姑，在小尼姑的哭声中，他似乎得到了满足。

（2）福建南平人郑民生，认为单位领导，同事和与其分手的女朋友都看不起他，就对社会产生不满，在

2010年3月23日制造了9名小学生死亡，4人受伤的骇人听闻的南平惨案。

（3）6月7日18时20分许，福建省厦门市一公交车在行驶过程中突然起火，共造成47人死亡、34人因伤住院。经勘查发现，初步认定这是一起严重刑事案件，现已锁定犯罪嫌疑人陈水总，在其家中查获遗书，证实陈水总因自感生活不如意，屡次上访遭拒，悲观厌世，而产生报复社会的念头，寻找满员车辆纵火泄愤。第四十二页第四十三