《拿来主义》学案

一、文章简介本文选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》。拿来主义一词是鲁迅首创的。中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后，与以往历次的文化革新不一样，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，老式中国似乎“破旧”得只剩余了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过度年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿几乎成了笑谈。于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是牙牙学语。针对30年代这种“发扬国光”的复古时尚，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不一样，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应当吸取，这应当是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉，拿来主义也未尝不可。诸多人懂得鲁迅的“拿来主义”主张，但鲁迅所说的“人类最佳是彼此不隔阂，有关怀”则理解的人较少了。鲁迅毕生中翻译外国文学作品的字数几乎与他的创作相等，而这仅是鲁迅从事中外文化交流工作的一部分。古文中也曾有类似思想出现，却都没有被传诵。相对论、措施论等大文章中，也均有类似的概念，却也同样没有被普遍应用和普及。“每件事物均有此外的一面”，也是人人皆知的谚语，却又有多少人能真正懂得应用？而拿来主义也只是一个旧主题，新衣裳。正赶上了特殊的年代，而由于鲁迅的名气，而被流传甚广。但也只是名字被耳熟能详，其中理念却仍旧没有被大众普遍认识与应用。这本应当是一种通俗且普及的思维观念，但大部分人的思维方式一直是偏激且畸形的。本文写于1934年6月4日，最初刊登于1934年6月7日《中华时报》副刊《动向》上，签名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。二、原文拿来主义（1）鲁迅中国历来是所谓“闭关主义”（2），自己不去，他人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子（3），到目前，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺（4）上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览（5），但终“不知后事怎样”；尚有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”（6）。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”（7），此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”（8）的仪节（9），说道：拿来！当然，可以只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，两者见得大度（10）。尼采（11）就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想获得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，不过，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，因此还应当给他们留下一点礼品。要否则，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙（12）做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕（13）些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例（14）。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”（15）了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的多种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是由于那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。因此我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一种穷青年，由于祖上的阴功（16）（姑且让我这样说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的（17）。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！不过，假如反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头（18）；勃然大怒，放一把火烧光，算是保留自己的清白，则是昏蛋。不过由于原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩余的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅（19），并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜同样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片（20），也不妥众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“发售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪（21）和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不一样，确可以算是一种国粹（22），倘使背着环游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其他的是大可以毁掉的了。尚有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要否则，“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或寄存，或消灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人从容，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。六月四日。三、注释（1）本篇最初刊登于1934年6月7日《中华日报·动向》，签名霍冲。（2）“闭关主义”指清政府奉行的闭关自守政策。（3）指鸦片战争后，清政府与英，法，俄，日，美，德，意等国家相继签定一系列丧权辱国的不平等公约。（4）泛指文学艺术。（5）指当时国民政府在巴黎举行的中国古典艺术展览。（6）指当时国民政府在西欧各国举行的中国绘画展览。（7）“象征主义”1934年5月28日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致倡导，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见中国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采用象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前去奏艺。”鲁迅曾在《花边文学·谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。（8）社会交往中应当有来有往。（9）礼节。（10）大方，气量宽宏。（11）尼采（FNietzsche，1844—1900）德国哲学家，唯意志论和“超人”哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说·序言》。（12）一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”，购置美国的小麦、面粉和棉花。这里指的也许是这一类事。（13）指体面。（14）指实际事例。（15）适合现时或体现现时；时髦。（16）同“阴德”，指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事。（17）这里是挖苦作乐富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。（18）指懦弱无能、胆怯借鉴、拒绝继承的逃避主义者。（19）指文化中有用的精髓部分。（20）指文化中有益又有害的一类事物。（21）指文化中有害的槽粕部分。后文的”烟灯“”姨太太“意同。（22）指一种国家固有文化中的精髓。《拿来主义》学案设计教学目的：1.在阅读文本的基础上，理清文章思绪，体会文章主旨。2.理解本文先破后立的思绪和类比论证、比方论证的措施。3.体会鲁迅杂文挖苦辛辣、犀利风趣的语言艺术。4.理解“拿来主义”的内涵，引导学生对的看待祖国文化遗产和外来文化。教学重点：深入理解“拿来主义”的内涵，引导学生对的看待祖国文化遗产和外来文化。教学难点：学习并掌握文章比方论证的措施。课时安排：一课时教具使用：多媒体教学措施：诵读法、研读法、探究法、讨论法教学设计预习设计一、作者、作品简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他毕生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品重要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。“且介”读作“租界”，由于有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取二分之一，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地挖苦了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。二、写作背景本文写于1934年6月4日，最初刊登在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，签名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。本文写在中华民族劫难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图深入占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石倡导以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”两者紧密配合是国民党反动政权和某些反动文人的基本特点。而某些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，竭力鼓吹“全盘西化”完全否认我国的文化老式，以此对抗革命文化。为了增进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时某些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关怀，对一切外国的东西部有一种恐惊心理。由此可以看出。当时在怎样看待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭发和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和措施，提出了实行“拿来主义”的对的主张。文章中着重谈的是怎样看待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全合用于看待一切文化遗产。三、有关杂文杂文是一种文艺性政论文，重要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。特点：1.短小、犀利。2.既有议论性，又有文艺性。3.题材广泛，形式多样。4.大中取小，小中见大。其中，鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。四、基础积累残羹（gēng)冷炙（zhì)冠冕（guānmiǎn)堂皇脑髓（suǐ)给与（jǐ)蹩进（bié)孱头（càn)礼尚往来：崇尚，重视。自诩（xǔ）：自我夸耀。譬如（pì)：例如。五、常识烟枪烟灯：吸食鸦片烟的用品六、思索题1.充足阅读，归纳文章内容，理解文中的几种“主义”。2.什么是“拿来主义”和怎么“拿来”。2.理清文中的比方论证中的本体和喻体。教学过程一、导入激趣同学们，今年是，按老式的天干地支纪年法，是甲午年。提到甲午年，我们大部分同学都会想起，发生在1前，那场令我们刻骨铭心的中日甲午海战。当时我们拥有一支号称“亚洲第一”的舰队，却为何仅在两次战役就一败涂地，全军覆没，输给一种曾被视为海岛小国的日本。回忆历史，我们不难发现，日本在此之前也曾受西方列强的欺凌，不过“明治维新”之后，日本励精图治，没有盲目排外，而是积极吸取西方各国合理的东西，把西方合理的体制“拿来”，然后结合本国国情再自强，真正做到了“师夷长技以制夷”。有关“拿来”我们鲁迅先生也有那么一篇文章，这篇文章专门向我们论述了对于文化遗产我们怎样“拿来”，今天就让我们一起走进这篇杂文——《拿来主义》。二、析标题三、研习教材（一）教师示范研读1-4自然段：“闭关主义”和“送去主义”1.体会鲁迅杂文挖苦辛辣、犀利风趣的语言艺术。尚有几位“大师”们___着几张古画和新画，在欧洲各国一路的___过去，叫作“_______”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点_____了。2.类比论证：用同类事物进行比较从而阐明观点的措施叫类比论证。对象做法成果3.“抛来”与“抛给”的区别：抛来：抛给：4.“闭关主义”和“送去主义”的实质和后果：（1）闭关主义：实质：后果：（2）送去主义：实质：后果：（二）学生自主研读5-7自然段1.“送来主义”的实质和后果怎样？送来主义：实质：后果：2.什么是“拿来主义”？3.朗诵8—10自然段思索：怎么“拿来”？四、合作探究小组讨论，处理两个问题：1.“大宅子”比方什么？面对“大宅子”有三种不一样人物，请大家从心理、行为两方面来分析他们的本质特点。明确：“大宅子”——请大家从心理，行为两方面来分析他们的本质特点。人物心理行为本质特点2.“拿来主义”者看待“