2023年10月山东省重点中学（47所）高二开学大联考语文试题含答案

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考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二单元。

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才能得以生存。于是，先民把日月山川、动植物等万物和群体首领与英雄进行神化，由此产生了神话。清晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片段地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的由于古代神话世代口口相传的特征，加上民族迁徙、社会变迁、文化发展等因素，中国古代神话也随时代而流变。神话流变有着鲜明的历史化特征。作为中原华夏民族建立起来的夏商周王权，为了王权的统治需要从神话中寻找先祖，于是禹、契、后稷分别成了夏、商、周的始祖。“神祖合一”在与天帝取得联系的同时，也淡化了大神们人间帝王、文明创造者等，并步入历史文化殿堂。汉初司马迁在《史记》开篇讲述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝的历史功绩与血缘承继，使五帝系统被广泛接受和认同。五帝系统的定型完成了神话的历史化，构建起以黄帝为核心的中国古代神话的主流框架，形成了民族的血缘之本与共同历史，奠定了华夏民族发展的根基。一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代，部族林立，图腾各异。由于超自然力及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏義部族的图腾，并得到中原各部族的认可。在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝与黄帝，特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程：一是华夏民族向外兼并扩张的外向是炎黄始祖地位的认同，是中国神话的胜利。中国古代神话蕴含着丰富的民族精神，它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏義画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造精神；女娲补天治洪、舜耕历山、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神；盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟大的奉献精神；龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹，谱写了战天斗地的奋斗篇章，引吭出可歌可泣的奉献之歌，弹奏出团结向心的动听旋律。这些伟大的民族精神，铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格，成就了华夏民族“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，使华夏民族由小到大、由弱到强，屹立于世界民族之林。材料二：(有一位名叫大卫·普曼斯的哈佛教授表示：火种是敲开人类社会文明向前发展的种子，在西方的神话里，火种是上帝给予人类的；在希腊神话中，火种是普罗米修斯盗来的；在中国的神话中，火种是人类坚持不懈地钻木得来的。这就是中国文化与其他民族文化的区别。——附注)①哈佛教授称赞中国的神话优于西洋神话，中国神话能代表中国人以坚忍不拔的精神与自然斗争。报道说，这位教授引用的是钻木取火、大禹治水、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等故事。教授重视老子的一句话：“天地不仁，以万物为刍狗。”神对人不怀好意，人只有靠自己，不能靠神，他认为中国上古时期的神话是在这种思想下产生的。②请恕直言，中国古代神话最大的缺点是缺乏足够的想象力。哈佛教授所举的这几个例子，钻木取火、大禹治水不能算是神话；夸父逐日、精卫填海最后的结局是人类失败了。……说到神人之间的矛盾，中国人并不认为上古时期的洪水泛滥是神要灭绝人类，神并未扰乱人的语言，使他们分散各地不能团结，神也并未派一个美女提着一箱子灾难[]下嫁人间。而且中国古代神话没有建立一个有系统的天界，缺少神与神的斗争。这都是想象力不足的证明。[注]一箱子灾难，指潘多拉魔盒。1.下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)A.神话诞生于人类原始蒙昧时代，其中有生存环境恶劣的因素，也有先民认知水平低下、无法解释宇宙万象的因素。B.中国流传的各类神话的呈现特征，与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征保持着高度的一致，反映了先民的思想观念。C.龙以其超自然力及丰富的精神内涵在各族图腾中突显而出，得到公认，为融合凝聚各族起到了文化核心和纽带作用。D.“天地不仁，以万物为刍狗”,哈佛教授重视老子这句话，并用这句话归结了中国上古时期神话的产生来由。2.下列对两则材料的论述与分析，不正确的一项是(3分)A.材料一的第二段与最后一段遥相呼应，前者介绍神话本身，后者概说神话的精神内涵，行文严谨周密。B.材料二的第②段中省略的部分可能是说明夸父逐日、精卫填海这类神话没有足够的想象力去构架宏大的故事，只能仓促结尾。C.两则材料都认为西方神话系统较严密，而中国神话系统性没那么强。D.两则材料的情感立场有明显的不同：材料一在祖先认同的前提下对中国神话的积极意义给予了高度的肯定，材料二则基本否定了中国神话。3.下列能证明中国神话流变具有历史化特征的一项是(3分)A.有的大神被逐出神坛，有的大神被创造出来，如帝俊被后世遗忘，帝喾跻身于五帝之列有的大神被妖魔化，如共工、蚩尤等成了传统文化中的恶神。B.女丑曝日、后稷农耕、刑天断首等神话在流传的过程中衍化出了天穿节、接姑姑等习俗。C.神话受到神仙方术的浸染表现出了追求长生不老的仙话色彩，如不死国、不死药等。D.佛教传入中国后借助神话宣传教义，以灵魂不灭、三世轮回、因果报应等为内容的死而复生、鬼魂、地狱神话应运而生。4.请从行文结构和论证方法两个方面阐述材料二第②段的论证特点。(4分5.德国思想家谢林说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。(6分)

（二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。暑去寒来春复秋李碧华小豆子淮]也来了好几个月，与弟兄们一块，同游共息，由初雪至雪雾。练功最初是走圆场，一圈一圈地在院子中走着，越来越快，总是走不完。棍子敲打突地停住，就得挺住亮相。一两个瘫下来、散漫的必吃上一记。到了稍息，腿不自主地在抖。还要压腿。把腿搁在横木梁上，身体压下去，立在地上的那条腿不够直，师父的棍子就来了。一支香点燃着。大伙偷看什么时候它完了，又得换另一边耗上。小癞子又泪汪汪的。他总是压不下去便要"撕腿"。背贴着墙，腿做横一字张开，师父命二人一组，一个给另一个两腿间加砖块，一块一块地加，腿越撕越开，痛苦得很。孩子们都没穿过好衣服。他们身上的，原是个面口袋，染成黑色，或是深颜色，做衣服，冬天加一层棉，便是棉衣。春暖了，把棉花抽出来搁好，变成两层的夹衣。到了夏天，许是再抽下一层，便是件单衣。大的孩子不合穿，传给小一点的孩子。破得不能穿了，最后把破布用耀糊裱起来，打成“格稍”做鞋穿。天气暖和了，这天烧了一大锅水，给十几个孩子洗一回澡。这还是小豆子拜师入门以后第一次洗澡，于蒸汽氤氲中，取一个木勺子，众多弟兄你替我浇，我替你浇，喧闹得很。几个孩子又架着脏兮兮的小癞子进来，把他像木偶傀儡一样扔到水里去，溅起水花。“别逗了，烦死了。反正我活不长啦，我得死了。哎哟，谁踩着我啦-—”小癞子只一壁叨叨不清，师兄弟们早已习惯，全没上心。他们只是嬉玩着，舒服而且舒坦孩子长得快，拉扯地又长高了。个个略懂所谓十八般武艺……眨眼就到了“分行”的日子。孩子们穿好衣服，束好腰带，自个伸手踢脚喊嗓，之后，一字排开。眼前几个人呢，除开关师父，还有上回那师大爷，拉胡琴的歪鼻子丁二叔。大人们坐好了，一壁考试一壁掂量。就像买猪肉，挑肥拣瘦。先看脸盘、眉目。挑好样的生一个一个被拣去了，剩下些胖的、眼睛小的、笨的……因没人要，十分自卑难过。只在踢石子，玩弄指头儿，成王败寇的残酷，过早落在孩子身上。师大爷又问：“你那个绝货呢?”胡琴拉起了。关师父得意地瞅瞅他，把小豆子招来：“来一段。”不知恁地，关师父常挑一些需得拔尖嗓子的戏文让他练。四合院里还住了另外两家人，他们也是穷苦人家。自某一天开始，卖茶的寡母把小木车和大铜壶开出去，一路地吆喝：“来呀，喝大碗茶呀……水开茶酹，可口生津啊，喝吧……”师父总是扯住他教训。只他一个。小豆子你听，王妈妈使的是真声，这样吆喝多了，嗓子容易哑，又费力气。你记住，学会小嗓发声，打好了底……”今天小豆子得在人前来一段了。昨儿个晚上，本来背得好好的。可一开腔唱“我本是我本是一”高音时假声太高，一下子回不过来。回不过来时心慌了，又陷入死结中。正抽着旱烟的师父，“当哪”一声把铜烟锅敲桌面上，再冷不提防便捣入他口中，打了几个转。“什么词?忘词了?嘎?今儿我非把你一气贯通不可!”师大爷忙劝住。“再唱!”小豆子一嘴血污。小石头见他吃这一记不轻，忙在旁给他鼓励，一直盯着他，嘴里念念有词，帮他练。小豆子含泪开窍了。琅琅开口唱：“我本是女娇娥，又不是男儿郎……见人家夫妻们洒落，一对对着锦穿罗，啊呀天吓，不由人心热似火。嗓音拔尖，袅袅糯糯，凄凄迷迷。伤心的。像一根绣花针，连着线往上扯，往上扯，直至九霄云外。师大爷闭目打着拍子。弟兄们只管瞅住他。小豆子过关了。师父踌躇满志：“哼!看你是块料子才逼你!”他的命运决定了。他童稚的心温柔起来。“不好了!不好了!——”一个徒儿蓦地走过来，惊扰一众的迷梦。胡琴突然中断了。“什么事?”小黑子仓皇失措，说不出话来，只呆呆指着杂院。杂物房久不见天日。堆放的尽是刀枪把子，在木架子上僵立着。简陋的切末、戏衣、箱杠随咿呀一响，木门打开时，如常地映入眼帘。太阳光线中漫起灰尘。见到小癞子了——他直条条地用腰带把自己吊在木架子上面。地下漾着一摊失禁流下的尿。孩子们在门外师父身后探看。他们第一次见到死人。这是个一直不想活的死人。小豆子吓得双手全捂着眼睛。肩上一沉，大吃一惊，是师兄小石头过来搂着他。木门砰然，被关师父关上了。第二天一早，只见两个苦力拉着平板车，上面是张席子，席子草草裹着，隐约是个人形。关师父点头哈腰，送一个巡捕出门。大伙目送着同门坐科的弟兄远去。小豆子在小石头耳畔悄悄道：“小癞子真的走出去了!”他走出去了。只有死掉，才自由自在走到外边的世界。自门缝望远，“它”渐行渐远渐小……(选自李碧华长篇小说《霸王别姬》,有删改)[注]“民国”十八年，九岁的小豆子被母亲狠心剁下骈指(与大拇指并排长出的第六指),投在关金发门下为徒，学习梨园十年为满。言明四方生理，任凭师父代行，十年之内，所进银钱俱归师父收用。倘有天灾降临，车惊马炸，伤死病亡，投河觅井，各由天命。有私自逃学，顽劣不6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)揭露出科班练功非同一般的辛苦。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)8.文中画横线的段落在表达上很有特色，请具体分析。(4分)

9.标题“暑去寒来春复秋”有哪些丰富的意蕴?请结合选文具体分析。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。户科给事中吴甘来，字和受。少就塾，即能尽识云台二十八将姓氏。长益博综群书，议论证据今古，出入经史百家诸子，若数家珍。崇祯戊辰成进士，壬申擢入刑科，居岁余，封事凡数十大司农毕自严读误下诏狱，道路咸不平。然当事辄无敢出一言，为讼冤者。公首昌言于朝曰：记人之功，忘人之过，宜为君者也。犬马有劳于人，尚加帷盖之赐，况国之功臣哉!今毕公于六卿时中外多故，荆襄数郡，贼未至而抚道诸臣率称护藩以去。公抚膺痛哭曰：“是借题逊遁也缓急旨谓何?若悉借护藩为掩罪地，将维城为可留可去之人，即名都亦可守可去之土。将来功罪不未几分校礼闱，人或为公得士贺，而公蒿目时艰，不以桃李盈门故色喜也。甲申春，逆寇逼10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)是借题A逊遁B也C尽D若此E则皇上之[F城社G人民H谁得御者11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)B.戊辰，文中指古代用干支纪年的方法，其前一年是丁卯年，后一年是己巳年。词法相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.吴甘来聪慧好学，学识渊博。他小时候读私塾时，就能把云台二十八将的姓名全都记住，长大后更是对经史子集等非常熟悉。B.吴甘来为人正直，敢于直言。他认为毕自严是国家功臣，掌握财赋会计事务，谋划储备粮食已六年了，因此诚挚地替毕自严申诉。C.吴甘来引经据典，忠心耿耿。针对严峻的形势，他援引《诗经》中的话语，暗讽逃跑的大D.吴甘来心思敏锐，一针见血。吴甘来向朝廷深入分析众大臣以保护藩王作为理由掩盖丢失土地罪过的危害，皇帝欣然接受。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(2)将来功罪不著，赏罚不明，莫此为甚。惟陛下留意。(4分)

14.为什么吴甘来主持科举后不喜反忧?叛军逼近京城后他保持节义的表现体现在哪两方面?

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。夏至后得雨苏辙躬耕力不足，分获中自愧。余功治室庐，弃积沾狗彘。15.下列对这首诗内容的理解和赏析，不正确的一项是(3分)让人走投无路。D.虽然诗歌的标题是“夏至后得雨”,但内容更多的是写雨泽带给自己的恩惠及诗人居住16.这首诗表达了诗人什么样的思想感情?请简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《老子》中以高台为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的两句是“_______,________”________,_______________,________”(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)我读高中的时候，特别喜欢读泰戈尔的作品。我们学校是所百年老校，图书馆是简单一两句，有点儿像我们古诗中的绝句，很好读，很有味道，我一下子便喜欢上了，

①

,站在那里读了很长时间。至今依然清晰地记得这(1)我从来没有读过这么美好的诗句，(2)都是由日常微小事物引发出的诗情和思考。(3)全集中的第一卷，扉页上，一幅泰戈尔的彩色画像，是徐悲鸿画的。画像前面有一张透明18.请在文中横线处填上恰当的成语。(3分)不得改变原意。(4分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)午睡对健康是好是坏与午睡时长有关。适时的午间小憩有助于补充脑力与体力的消耗；一旦午分钟属于熟睡期。

①

,大脑各中枢的抑制21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不过15个字。(6分)A.《林教头风雪山神庙》中，“风”“雪”与草料场的“火著名企业家、教育家聂圣哲曾呼吁：“‘中国制造’是世界给予中国‘中国精造’;‘中国步一步走，人动化(手艺活)是自动化的基础与前提。要有工匠精神，从‘匠心’到‘匠魂’。”要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

高二质量检测联合调考语文参考答案

1.C【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力O“为融合凝聚各族起到了文化核心和纽带作用"错，偷换概念。华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带是炎帝与黄帝，特别是黄帝，而不是龙本身。2.D【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力O“材料二则基本否定了中国神话"错，作者否定的是哈佛教授的观点，不是否定中国神话本身。3.A【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力O神话历史化是应政治、宗族等的需要对神话进行的修改、分解与加工，以促进民族融合。B项体现的是民俗化，C项体现的是仙话化，D项体现的是佛教化。4.（1）第②段是总—分—总式结构，先提出中国神话最大的缺点是缺乏足够的想象力，然后结合第①段中哈佛教授的观点进行反驳论证，最后回扣观点。（2）第②段主要采用驳论，通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点；还采用了举例论证，举西方潘多拉下嫁人间的神话来说明中西方神话中神的不同立场。（每点2分，意思答对即可）【解析】本题考查分析论证特点的能力O题目已经明确从行文结构和论证方法角度进行阐述。5.①共同的神话引导规范着先民的生产生活，有利于提高生产力；②共同的神话使不同民族因对同一祖宗的认同而融合团结，有利于民族的壮大强盛；③共同的神话以其丰富的精神内涵滋养着民族的品格，引领着民族走向辉煌。（每点2分，意思答对即可）【解析】本题考查筛选并整合文中信息、概括中心意思的能力。答题区间在材料一中，材料一摘编自闫德亮《古代神话定型与华夏民族形成》。6.C【解析】本题考查分析小说相关内容的能力O“真的走出去了"的代价是“死掉"，这不是小豆子的期盼。行文中“真的走出去了"是说小癞子终于解脱了，也最终回不来了，是小豆子内心那份良善的体现。7.A【解析】本题考查鉴赏小说艺术特色的能力O“也从某种程度上反映出世态炎凉的普遍性"分析有误，“全没上心"不是表现世态炎凉的普遍性，而是师兄弟们都还是孩子，不懂小癞子的绝望，只将其看作平常玩笑罢了。8.①叠词。“袅袅糯糯"“凄凄迷迷"本身具有韵律美，加之“o"“i"等韵脚，乐声的悲戚感人于出口之时就得以呈现。②通感。乐声原本是听觉，“袅袅糯糯"却有了形象与感觉，轻盈、绵长，令人回味。③比喻、夸张。唱腔像绣花针连着线将人往上提至九霄云外，形象生动地将小豆子唱戏时那气息弱而不断的情状展现出来了。也表现出了小豆子扎实浑厚的基本功。④短句。基本用短句，短促而悲切，与上文的唱词内容相得益彰。（每点2分，答对两点即可；其他答案言之有理，亦可酌情给分）【解析】本题考查分析小说关键段的艺术特色的能力O可从语言特色、修辞手法等方面进行分析。9.①显示着时令变化。孩子们在梨园学戏，日复一日，年复一年。②体现了人世苦难。以小豆子、小癞子等人的学戏遭遇，就如同“暑"去之后的“寒"来，“春"去之后的“秋"来，温情时刻总是太短，寒凉才是底色，学艺卖身，生死由命，悲苦无奈。③暗含着悲剧轮回。在那个民不聊生的战乱年代，生存的竞争是不变的主旋律，生活的残酷，过早落在孩子身上，永难翻身。（每点2分，意思答对即可；其他答案言之有理，亦可酌情给分）【解析】本题考查分析小说标题作用的能力O可以从情节、人物、主题、效果等方面回答。10.CEH【解析】本题考查文言断句的能力O（原文标点）是借题逊遁也。尽若此，则皇上之城社人民，谁得御者？（每涂对一处给1分，涂四处及以上不得分）11.D【解析】本题考查理解文言知识的能力O“殿试"表述错误，应是会试。12.D【解析】本题考查理解文章内容的能力O“皇帝欣然接受"有误，从原文看，皇帝看了吴甘来的奏章虽然也很感叹，但是没有去做什么。13.（1）他在官位一年多，言事共有几十件呈上，全都是关系国事、君德、人才、民命等大事的。（“居"“凡"“悉"各1分，句意通顺1分）（2）将来功劳和罪行不清楚，奖赏和惩罚不明白，危害没有比这更厉害的了。希望陛下留心。（“著"“莫此为甚"“惟"各1分，句意通顺1分）【解析】本题考查翻译文言语句的能力O注意关键词句的落实，译文语句要通畅。14.（1）他满眼看到的是时事艰难，因此为国家和朝廷的命运而担忧。（1分）（2）①向弟弟表明舍生取义的想法。（1分）②皇帝死后自己也选择了沐浴衣冠自杀而死。（1分）【解析】本题考查筛选并整合文章信息的能力O锁定答题区间，根据文中内容作答即可。【参考译文】户科给事中吴甘来，字和受。少年时到私塾（学习就能全都记住云台二十八将的姓名。长大后更加博览群书，评论引证古今，融会贯通经史诸子百家，如数家珍。崇祯戊辰年考中进民命等大事的。他认为不可以的事情都极力直言规劝，即使是权贵人物也不避讳，京城的人都啧啧称赞这是真正的劝谏。当时的大司农毕自严被连累，由皇帝亲自下诏书定罪，人们都感到不公平。但是管理政事的人都没有一个敢说一句话为毕自严诉讼喊冤的。吴甘来在朝廷上第一个直言不讳地说：记住别人的功劳，忘却他人的过失，这样的人才适宜做君主。狗、马为人类劳苦，还可以得到给它们盖窝棚的赏赐，何况是国家的有功之臣呢!现在毕先生在六卿中首次贵、议勤来处置。吴甘来极力替他申冤救助，语气非常恳切。这时国家内外很多变故，荆州、襄阳几个府，贼兵没有来到，但是巡抚、按察使诸臣大都假称保护藩王而离去。吴甘来拍着胸口痛哭说：“这是借口逃跑了。所有的官员全像这样的话，那皇上的城池社稷和人民，谁能够来保护呢？”于是向皇帝上奏章说：“天子广立亲戚为藩王，将要让他们保卫朝廷，突然有紧急情况，就捐出私家财产倡导正义，替朝廷守卫。《诗经》说6宗子依靠连成一片的城池做屏障，，说的就是这个啊。现在战争的消息才传来，一旦放弃城池逃去，上策不能设置奇兵整顿部队操练士兵，谋取歼灭扫荡敌人的功绩；其次不能持剑登上城上女墙，有为朝廷效力死守的节义。先逃跑而成为百姓怨恨的对象，但是诸位大臣还喋喋不休地把拥护保卫藩王作为自己的功劳，修练储备，帝王的旨意说的是什么呢？如果都把保护藩王作为借口来掩盖丢失土地的罪过，把皇子作为可保留可放弃的人，就是都城也会成为可以守卫可以放弃的国土了。将来功劳和罪行不清楚，奖赏和惩罚不明白，危害没有比这更厉害的了。希望陛下留心。”奏疏送入，皇帝看了也很感叹，然而也没有去做什么。不久主持会试，人们有的为吴甘来先生广得门生庆贺，但他举目看到时事艰难而内心不安，不因为学生满门就面色喜悦。甲申年春天，叛贼逼近京城，吴甘来对他的弟弟吴泰来说：“忝居侍从，节义不可辱没。成就仁德取得节义，希望我们互相勉励。”吴泰来不能听从。等到城池失陷，听到皇帝死亡的凶信，吴甘来先生独自沐浴，穿戴整齐后自杀。南明朝廷赠他官职太常寺卿，谥号忠节，在忠祠祭祀表彰。15.C【解析】本题考查对诗歌的综合理解和赏析的能力。“诗人颇感骄傲"错，由“躬耕力不足，分获中自愧"可知，诗人对于自己无力耕种田地，却被分给了赖以糊口的粮食，内心感到很惭愧。16.①欣喜之情。当大地旱极了，庄稼快要绝收的时候，天降甘霖，令诗人欣喜不已。②感激之情溢于言表。③惭愧之情。在被剥夺了俸禄的十多年里，虽然诗人不足以耕种好田地，但田地给了自己不少的收获，令诗人惭愧不已。④愤懑之情。诗人坚守自己的情操，不去顺应君答案言之有理，亦可酌情给分）【解析】本题考查分析诗歌的思想内容的能力。注意知人论世。18.①爱不释手②司空见惯③若隐若现（每处填入的成语恰当且书写无误得1分，不恰当或书写有误该空不得分；如有其他成语，符合语境亦可得分）【解析】本题考查正确使用成语的能力。根据上下文语境进行推断，依次填写。10.周末我到图书馆像盲人摸象一样摸到一本20世纪40年代上海商务出版社出版的郑振铎翻译的泰戈尔的《飞鸟集》。（变换句式2分，语句通顺2分）【解析】本题考查短句变长句的能力。注意