中华文化精神读后感7篇

中华文化精神读后感7篇中华文化精神读后感篇1

这是一本浓缩着我们伟大祖国的伟大历史的书。阅读着它，如欣赏着中国的历史更迭。

一到家里，我便津津有味地看起了这一本书，这本书分有七章：文化血脉源远流长、文化成果灿烂辉煌、文化名人群星璀璨……我在中华文化中穿梭，从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，让我看到了中华民族智慧的光芒……

读完这一本书，我对我们伟大的祖国有更深一层的了解。民族英雄的精神更让我为之称赞：戚继光热爱祖国、郑成功团结统一、大禹勤劳勇敢、范仲淹自强不息……他们的所作所为，难道不足以让我们引以为鉴吗？

我想：我们的祖国是多么的伟大呀！有五千年的文明史，这是全世界各种古代文明中唯一延续至今而没有中断的文明。我们是中国人，身上流着龙的血液，说着的语言是中文，这是我们每一个人的骄傲！所以我们从小就要报效祖国：一、要好好学习，传承我们中华的文化。二、明确学习榜样，树立伟大志向。三、要养成良好习惯，树立高尚情操。四、要践行社会主义核心价值观，实现中华民族伟大复兴的中国梦。长大后则要建设祖国，为祖国的事业出一份属于自己的力。

这就是我们伟大的祖国，这就是让我们们一个中国人感到骄傲、自豪的祖国！

中华文化精神读后感篇2

看完这本书，我的内心久久不能平静。这本书向我们讲述了中华民族辉煌的五千年历史，在这历史长河中呈现出一大批闪烁着中华民族精神的杰出人物，其中最令我震撼的是范仲淹勤奋读书的故事。

范仲淹出身贫穷，没有依靠，无力上学，但他十分勤奋好学。只好跑到寺院的僧房去读书。由于家贫，生活十分艰苦，每天晚上他用糙米煮好一盘稀饭，等第二天早晨凝成冻之后，用刀划成四块，早上吃两块，晚上再吃两块，没有菜，就切一些腌菜下饭。生活如此艰辛，但他毫无怨言，能专心读书，并立下造福天下的志向。范仲淹正是凭着这股苦读的劲头，成为著名的政治家、文学家。

古往今来，这样的故事比比皆是：孙敬苏秦头悬梁锥刺股，终成伟大的政治家;匡衡凿壁偷光，勤奋好学，成为一名知识渊博的经学奖;著名数学家华罗庚，因家境贫困失学，但仍坚持自学数学，终成我国杰出数学家……他们身上都闪耀着勤奋自强的光辉。

我们现在的孩子，被父母宠成了小公主小少爷，在家中有父母悉心照顾，学习上还需要父母督促，大部分同学经常因为看电视、玩电脑入迷而忘了写作业，记起来马虎应付，以致于上课没精神……相比古人的勤奋好学，我们怎能不感到羞愧?

“少年强则国强，少年智则国智”作为新时期的少年，我们更应以勤奋和刻苦为舟，在茫茫学海中，早日驶向成功的彼岸!

中华文化精神读后感篇3

风和日丽、大地复苏，我静静阅读着《传承中华文化，共筑精神家园》这本书。书的内容分为七个方面：引言、爱国如家、孝悌友爱、尊师重教、诚实守信、明礼守法和勤学励志。

我最有感触的是《孝悌友爱》，因为《黄香温席》、《闵损芦衣》和《弟子规》选段让我想起了自己的生活。爸爸妈妈出外打工，奶奶租房子带我上学，爷爷一个人在家种菜养猪。

尽管农活繁杂，爷爷却尽量抽空送些新鲜菜给我。一个闷热的中午，我正在房间酣睡，朦胧中好像有人在用沙哑的声音呼唤我的名字。我慢慢睁开眼：哦，是爷爷！是爷爷用网袋装着菜碗送我最爱吃的猪肝来了！我心里好一阵不安：爷爷，孙儿很好啊！您却辛苦得——花白的头发贴在额上，衣服挂在瘦削的身体上。我赶紧起来，把爷爷扶到床边坐下，给他斟上一杯开水……

时间一秒秒地过去，下午爷爷还有活儿呢！他站起身，疼爱地用手理理衣服，回过头对奶奶说：“我回家了，你要照顾好小子。吃菜别省，注意安全，都不要喝凉水。”奶奶一一答应着，送爷爷出了房门。趴在窗前注视爷爷蹒跚的背影，我的心一酸。

在窗户下面的路上，爷爷站住了。他对我慈爱地一笑，重新踏上归途。我眼前白花花的一片，只有至爱的爷爷在视线中走着，走着……万物都模糊了，爷爷的身影却越来越清晰。

黄香用身体给父亲暖被子，闵损以厚德感化后母。一天比一天年长的爷爷啊，我能为您做些什么？

“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”希望时光它慢些走，不要再让爷爷变老了。我愿努力学习，用我一切，换得为这个家辛苦付出的爷爷啊您岁月长留……

中华文化精神读后感篇4

在寒假中，利用学习之余，我又重读了山东省地方教育课程，三年级《传统文化》。

当我畅游在书中的时候，我看到了一个丰富多彩的人生世界。在“经典驿站”中我感到了传统文化的魅力，聆听到古代圣贤关于做人、处世的语重心长的教诲;在"名人长廊”里我看到,在中国几千年的历史上，我们中国人曾经活得多么的大气和自信!品格是多么的高尚!在“名胜佳境”里，欣赏到具有浓郁文化气息的山水名胜，每一处风景，都有历代文人墨客留下的足迹;在“艺术乐园"里，领略到流传了上百年甚至几千年的民族艺术…

中华美德有很多，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等。就好比《孔融让梨》这个故事，孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。尊老爱幼有很多种体现，比如说：帮下班回家的爸爸倒水、帮妈妈洗脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是中华传统美德。

现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变的到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮到处可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。试问对于那些扔垃圾的人，如果你是清洁工人，你的心里会怎样想？是否会很不舒服呢？所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的文明人吧！”这也是中华美德。

中华美德里还有乐于助人。当同学有困难时，我们一定要去帮助他，而不是蔑视他。或者，在公共汽车上有空位时，我们就要先看看自己身旁有没有老人或身体不便的人，这时候，我们就要把位子让给那些人坐。

同学们，除了这些，中华美德还有很多很多。它经常会在我们中间出现。所以，我们一定要传承中华文化，共筑精神家园！

中华文化精神读后感篇5

寒假里我认真阅读了《传承中华文化共筑精神家园》这本书，受益匪浅。给我留下深刻印象的是《颜回煮饭敬师》这篇文章。文中讲了孔子带领学生们周游列国，一连几天都没吃上饭。颜回向人讨了一些米，做成米饭。孔子要将米饭祭奠老人，颜回告诉他说，米饭上粘有灰炭的部分，刚才被自己吃掉了，不能用来祭奠。孔子还误以为颜回偷吃米饭，现在明白了事情的真相，深感颜回是个贤德之人。

颜回对老师孔子的尊敬，值得我们学习。在日常生活中，我们应该以实际行动来表达对老师的尊敬。

四年级上学期的一天中午，放学时，天空中下起了倾盆大雨。同学们陆续被家长接走了，教室里只剩下我和班主任孙老师。我知道老师没带伞，就把伞递给她，说：“老师，您用我的伞吧。工作一天了，早点回家休息吧。”老师抚摸着我的头，亲切地说：“你先走吧，我等雨停了再走。”“您快走吧，您的孩子还等您回家做晚饭呢！麻烦您给我爸爸打个电话，让他再给我送把伞来。”我依然坚持自己的意见。老师只好答应了。爸爸十分钟后赶到了教室。孙老师撑起我借给她的伞，走进了滂沱大雨中。望着老师远去的背影，我感到很欣慰。爸爸夸我做得对，我说：“老师为我们付出了太多，我为老师做一件小事是应该的。”

“古今中外，哪个人的成长不浸透着老师的心血！地北天南，哪一项创造不蕴含着教师的辛劳！”《颜回煮饭敬师》的动人篇章，时刻激励着我做一个对老师尊敬的人。

中华文化精神读后感篇6

文化无疑是一个高频率使用词语。但究竟何为文化，少有人能说得清楚。再进一步讲，中国文化的精神是什么，更是很难说清。张岱年先生与弟子程宜山博士的《中国文化精神》一书，则试图从中西比较的角度出发，将这些文化问题讲个明白。

文化定义的中西之辨

在世界文化研究史上，曾发生过一场文化(culture)与文明(civilization)的词义之争。英美学者在指称文化时，常常用文明这个词，但是德国学者则常常使用文化这个词。表面上看，这似乎是咬文嚼字的争论，实则体现了西方文化研究中两种对立的传统：即英美的实证社会学传统和德国的历史哲学传统。在实证社会学传统的研究者看来，文化就是人类创造的物质和精神成果的总和。而历史哲学传统的研究者认为，文化是一种以生命或生活为本位的活的东西，或者说是生活的样态，他们认为文化的形态化、制度化、模式化正意味着文化的死亡，因此也就有“文化是活着的文明，文明是死了的文化”的观点。文化一词在中国古代是“文治与教化”之意，西汉的刘向曰：“凡武之光，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙说：“文化内辑，武功外悠。”不难看出，文化不仅是一种在人本身和身外自然的基础上不断创造的过程，而且是人不断从动物状态中提升出来的过程。通俗地讲，文化是“文”与“化”的合称，如果“文”不能影响、教化、感化人类的心灵，给人精神性的启迪，那就不能成为“文化”。比如，自然界中的一座山，本身是没有文化的，可文人对山进行赞美写成优美的诗句，并给人带来美的感受与启迪，那么自然中的这座山，就赋予了文化的意蕴。此书对文化如此定义：“文化是人类在处理人和世界关系中，所采取的精神生活与实践活动的方式及其创造出来的物质和精神成果的总和，是活动方式与活动成果的辩证统一。”书中探讨中国文化精神时，基本上也是在这个定义的基础之上拓展开来。也许，并不是所有的学者都赞同这个定义，可是对此定义中提到的物质、精神等关键要素，想必不会提出强烈的质疑。

文化精神的中西之异

任何一种文化能持续发展，必然有着特定的精神作为支撑。文化失去了精神，就如同失去了灵魂。何为中国文化精神?这又是一个仁者见仁、智者见智的问题。此书中，张岱年和他的弟子把中国文化的基本精神归纳为四点。一是刚健有为，这涵盖了自强不息与厚德载物两个方面。二是和与中，其思想主要是解决人与人的关系，包括民族关系、君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系。三是崇德利用，主要是解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系。四是天人协调，其精神是解决人与自然的关系。如果对这四种基本精神进行重要性的排序，那么天人协调的精神，无疑是至关重要的。在东西方文化交流、交融、交锋的今天，唯有进行横向比较，才能更清晰地认识中国文化精神的特质。书中认为，中西文化精神的差异，主要体现在人与自然关系的认知方面。中国文化比较重视人与自然的和谐，而西方文化则强调征服自然、战胜自然。

中国传统文化何去何从

中国传统文化曾经长期处于世界领先地位，但是自15世纪以后逐渐衰微，特别是“五四运动”之后，有人认为中国传统文化严重阻碍了中国步入现代化的历程。这种论调虽然偏激，可也不得不承认，中国传统文化的缺陷是客观存在的。至于最主要的缺陷，张岱年在书中认为：那就是缺乏实证科学的文化传统。它具体表现在人们重整体轻分析、重直觉轻知解、重关系轻实体、重实用轻理论。这对于以分析、知解、实体和公理化体系为特点的近代自然科学的产生显然是不利的。另外，中国古代强调“天地一体”“变化日新”，其许多结论与支配近代自然科学的“理学自然观”格格不入。这里要指出，中国人缺少实证科学的传统，并不意味着中国就没有科学技术。比如，当前很多人都套用西方科学的标准，认为中医药学不是科学，原因是中医药学不能把病理说清楚，中医药学中的“穴位”“脉象”“养气”“食补”等学说，在西医科学中根本就不存在，也没有“科学”根据。然而，中医药学在治疗各种疾病方面，发挥的作用也是有目共睹的。我们不能因为中国缺少实证科学的文化传统，就彻底否认了整个中国传统文化的价值。盲从或者贬损中国传统文化的两种极端，必须引起警惕。在经济全球化的今天，中国传统文化该何去何从?笔者认为，一方面要充分继承中国传统文化中的精华，去其糟粕，另一方面要将世界其他民族的优秀文化为我所用，正可谓古为今用、洋为中用，真正做到美美与共。中国传统文化之探索，是一条没有止境的道路，无论世界变化的节奏有多快，作为中国人，永远都可以从中汲取力量。

中华文化精神读后感篇7

中华民族自古以来就是文明礼貌之邦！举手投足，无不体现一个人的气质与素养。讲文明懂礼貌更是当代学生当仁不让的责任。一句温暖的话语、一声亲切的问候、一副温顺的面孔、一个彬彬有礼的举动……我们都感到心灵的互动，情感的融合。文明礼貌是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。

孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢?”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧!”孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。

在我们这个美丽的校园里，文明礼貌也无处不在，它像绵绵细雨，滋润着大地，像阵阵微风，吹进人们的心田。同学们之间互相帮助，互相理解，团结友爱，尊敬师长，文明之花常在我们美丽的校园开放。可是就在这座美丽的校园中，也会出现一些不和谐的音符，总有一些令人不满意的现象出现：在白色的墙壁上乱涂乱画；在崭新的课桌上刻字留念；在公共场所随地吐痰；在书声琅琅的课堂上精神萎靡不振；在安静无声的自修课时却在叽叽喳喳