【苗族踩鼓舞成因、文化特征及价值3800字（论文）】

苗族踩鼓舞成因、文化特征及价值目录TOC\o"1-3"\h\u18330引言 336051.湘西苗族踩鼓舞形成过程中的成因分析 3118891.1原始的宗教文化信仰的影响 3314611.2苗族人民的心理状态影响 4128342.苗族踩鼓舞的节日具体特征分析 418082.1信仰文化 4263782.2从祭祀歌舞文化 4324472.3体育竞技文化 4217343.苗族踩鼓舞的文化特征价值 5281743.1民俗性 5136763.2宗教祭祀 5137583.3文化传承 5175914.结论 628272参考文献 6

引言苗族“踩鼓舞”通常都是在“姊妹节”“吃新节”“龙舟节”“苗年”等节日活动中举行。春节每年都很活跃。它的传统活动形式是：舞蹈开始时，一位歌舞精湛的鼓手先唱一首“踏鼓歌”，号召年轻女性跳舞，然后击鼓伴舞。鼓手还具有指导所有舞者改变动作和掌握舞蹈氛围的功能。舞蹈从头到尾都以鼓手为中心。舞者之所以美丽，是因为他们戴着银色的头饰、项圈和手镯，穿着厚厚的花衣服和长裙。他们的动作受到一定程度的限制，这使得舞蹈形成了自然握手、摆动腰部、轻轻抬腿和踢脚的风格。主要动作有“广场舞”、“六方舞”、“旋转步”等。湘西苗族踩鼓舞是当今非物质文化遗产中一种重要的民间舞蹈形式，深受人们喜爱，值得欣赏和保护。在发展过程中，它反映了苗族民族文化的延续，促进了苗族人民的身心健康发展，进入大学教学，丰富了教材，传承了苗族文化。它具有重要的文化意义和功能。因此，一方面，作者对湘西苗族的研究促进了社会对民族文化传承的认同和支持，鼓励人们继续继承民族文化的主动性；另一方面，我们可以更好地了解这个民族的精神和文化，也可以对我们的民族文化产生深远的影响。现在国家和政府已经开放了对民间文化艺术的保护。2006年，湘西苗族推广工作被列入《非物质文化遗产保护名录》，苗族推广工作受到了越来越多的关注。通过理论与实践的结合，许多学者和科学家极大地丰富了研究成果，为我们提供了更好的参考和定位。为民间舞蹈艺术的传承和发展创造了更好的文化发展空间。从目前民间舞蹈的研究现状来看，民间舞蹈艺术领域的研究投入了大量的时间和精力。通过对民俗舞蹈资料的收集、系统研究、风活动的收集和专题研究的组织。他们的努力为以后的民间舞蹈艺术研究奠定了坚实的基础。湘西苗族晋升有多种类型和形式。目前，还没有完整的具体项目研究，其中许多是正式的研究。因此，笔者选择了湘西苗族踩鼓的研究方向，这也填补了湘西苗族踩鼓的空白。通过广泛的调查研究，更多的人将认识到湘西苗族踏鼓的文化特点、发展现状和存在的问题，以及后期的传承和保护工作，这在这些方面具有重要的研究意义。1.湘西苗族踩鼓舞形成过程中的成因分析1.1原始的宗教文化信仰的影响苗族人有自己的宗教信仰。苗鼓是湘西苗族的神圣信仰。从苗族人的灵感来源可以看出，苗族人的灵感来源于苗族人的智慧，勇气和勤奋。苗族人受到苗族人的启发。苗族人民共同的精神信仰和民族精神是苗族人民不断进步和发展的历史见证。他们不断提醒人们要继续奋进，不懈努力，实现民族团结。这影响了湘西苗族民族情感和原始宗教文化信仰的培养。1.2苗族人民的心理状态影响少数民族自我娱乐的民间舞蹈“踩鼓舞”是在新年和节日庆典期间“特别是在农历三月”姐妹会“鼓舞”启发。在这个舞蹈中，一个年轻女孩在唱歌时进入球场，然后继续唱歌并击鼓。歌词内容基本上是召唤的，比如姐妹们不要错过机会，来跳舞等等。随后，许多打扮的苗族姐妹聚集在鼓架上跳舞到皮肤上。当舞蹈达到高潮时，外围的男女观众可以进入舞厅并形成几层同心圆一起跳舞。舞蹈自由而愉快地移动。她的双腿颤抖着全身。2.苗族踩鼓舞的节日具体特征分析2.1信仰文化踩鼓舞在经历了几千年的历史发展进程，它演变出来的形式，体现了苗族人民独立的一以贯之的生活形态和生活观念。首先，作为一种表演形式的舞蹈，它是苗族人民在生产活动之外的一种娱乐方式，并且具有观赏的性质，这种观赏性可以促进踩鼓舞在当代的商业价值；其次，它作为一种体育运动，充分体现了苗族人民热情开放的生活态度，还具备了热情洋溢的民族精神；最重要的是，踩鼓舞虽然只是中国民间舞蹈的一个小分支，但是它包含了苗族的人们长期积累的思想观念和价值取向；总之踩鼓舞作为一种传统的少数民族舞蹈，它不仅凝聚了苗族人民的团结、勇气和友爱精神的“灵气”，也为中国苗族文化的发展注入了新的活力和社会功能。2.2从祭祀歌舞文化祭祀性踩鼓舞是在苗族人民祭奠和怀念祖先时所呈现出的一种缅怀仪式，通常使用长牛角鼓、铜鼓作为伴奏。表演的舞者多为中、老年人与男性。吹奏的主芦笙长达三尺至丈余。在以前，这类踩鼓舞只在“吃牯脏”(杀牛祭祖)时才可以表演。踩鼓舞的表演必须动作稳重、迟缓，和祥，观众必须要安静，不可喧哗。只有在庄严、肃穆的气氛中，才能表现出对祖灵的尊敬和怀念2.3体育竞技文化苗族人的灵感不仅仅是一门艺术，也是湘西地区民族传统民族体育项目。这个动作是音乐，运动和美学的完美结合。行动的范围非常大且要求很高。表演者需要与身体充分合作才能完美表演。一群苗族人鼓励这项运动完成。这需要很长时间并且需要连续性。再加上其体育竞技文化性质。有时需要超过100次跳跃的跳跃和跳跃才是有氧运动，可改善血液循环并促进身体健康。有3.苗族踩鼓舞的文化特征价值3.1民俗性民俗就是民间的风俗习惯，是一种习俗、一种习惯、一种生活方式和一种代代相传的传统。出现的是人们生活方式、物质文化、宗教信仰等文化的传承。民俗为民间舞蹈增添了浓厚的民族色彩。湘西苗族踩鼓是受民族文化的影响，它将当地民俗融入鼓中，具有很强的民族特色和艺术遗产。湘西苗族由于地域、历史、宗教等文化的影响，产生了许多与苗族鼓密切相关的丰富多彩的节日。例如，苗族鼓在每年的“漂流秋”、“脊椎动物牛”和“吃猪”等重大节日中必不可少。结婚的“猴鼓”、庆祝丰收的“年度庆典鼓”和欢迎客人的“欢迎鼓”是苗族人民最热情的表达方式。他们用鼓互相打招呼，用卓鼓表达内心的感受。在苗族村，每个人都喜欢鼓，每个人都喜欢鼓。正如苗族村民所说，“你可以跳过食物，但你不能跳过鼓。”苗族鼓深入人心，是苗族家庭生活中不可或缺的一部分。它体现了苗族“鼓崇拜”的精神。。3.2宗教祭祀湘西苗族的灵感来源于湘西少数民族的巫傩文化。当时，由于社会科学不发达，社会生产力低下，他们无法抵抗许多自然力，无法解释清楚，把所有的希望都寄托在上帝身上。苗族人有信仰女巫和鬼魂的观念，相信“万物皆有鬼魂”。他们崇拜自己的祖先、自然和原始宗教：第一，祖先崇拜、蚩尤和傩公以及傩母；第二，崇拜自然，坚信“世间万物皆有灵性”，包括山神、树神、乡神、风神、雷神、电神、河神等。第三是对所谓“巫师”苗仙的崇拜。他扮演着人们与上帝沟通的使者的角色。这是一个用苗语读经文、修行和从事祭祀活动的人。这些不仅基于对自然的信仰，也基于巫术文化。鼓是祭祀对象，鼓是祭祀单位。苗族通常把粮食藏在鼓体内，通过击鼓来唤醒祖先和神灵，达到阴阳一致、天人合一的目的，并祈求神灵保佑他们的子孙，消除灾难，寻求庇护。3.3文化传承湘西苗族有自己独特的民族文化。苗鼓是一种文化形式。它是苗族传统文化的集合体，具有典型的民族代表性，蕴含着苗族人民的劳动生产、审美情趣、伦理道德和宗教信仰。苗族人习惯了鼓，并一代一代地传下去。几乎每个人都会打鼓。它与苗族的历史文化、民族精神、生产生活密不可分。湘西的生活是一个“无言”的民族。这个国家的文化只能通过言行来传授和传达。因此，湘西苗族鼓的延续是为了讲述湘西的历史和文化，提醒后代苗族先民的辉煌成就。鼓励是苗族传统文化的延续，是一个民族的最佳体现。“鼓文化”以节日的形式传播，包括苗族的宗教信仰、伦理道德和审美情趣。在节日的这一天，男人、女人、老人和年轻人聚集在一起，唱歌跳舞，交流感情。吃大锅饭、跳群舞、打群鼓、喝酒，足以展示苗族人民的民族凝聚力，达成共识。在这个“无言”的国家，民族文化通过“节日”传播。这种定期的节日活动是传统文化的最佳传播和延续。4.结论湘西苗族有着悠久的鼓乐历史，其中包含着苗族的精神和信仰，人们认为它是一件神圣的事情。作为苗族文化的一种表现形式，进入鼓乐是随着时间的节奏而运动的，是为了满足社会的需要而存在的。这是一种日益增长的文化形式。面对千禧年的传统文化，我们必须结合民族传统文化，立足现代社会背景，把现代文明与传统结合起来，充分发挥传统文化的独特性，找到自己的立足点，把传统文化建设成为一个国家的“精品”。随着激励的发展而前进，必然意味着追求自身的不断完善和进步，因此我们应该创新、前进，并吸引群众的关注。民族传统是民族文化的支撑，是民族历史的记录。继承传统并不意味着完全接受它。要学会推陈出新，在发展中创新，适应需要。学习更多苗族鼓的套路和演奏方法，在继承传统“原生态”的同时，继续带来新的活力，让传统服务于现状。参考文献[1]范生姣.《论苗族“四月八”的起源——兼与汉族“四月八”的比较》[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2007(04)[2]覃庆贵,张献青,左超林,陈代广,黄生亮,龙本亮.《苗家欢度“四月八”》[J].民族论坛,2012(09)[3]蒋波.《湘西苗族鼓舞的形成及其功能探析》[J].湖南农机,2006(07)[4]陈红.《湘西苗族鼓舞的美学思考》[J].吉首大学学报(社会科学版),2014,35[5]吴湘军,白晋湘,陆群.《湘西苗族鼓舞的文化特征及健身价值》[J].文史博览(理论),2008(07)[6]姚岚.《浅析湘西苗族鼓舞的文化特征》[J].大舞台,2010(11)[7