中东三大一神教关系

中东三大一神教关系北京大学国际关系学院中东研究中心主任

王锁劳

2013年9月17日犹太教、基督教、伊斯兰教三大一神教被称为“亚伯拉罕诸教”（AbrahamicreligionsalsoAbrahamism），又被称为“天启宗教”，有先知、有使者、有经典等。一、三大一神教简况二、历史关系三、信仰关系四、礼仪关系五、巴勒斯坦争端一、三大教简况1、犹太教简况2、基督教简况3、伊斯兰教简况1、犹太教简况犹太教（Judaism）要点：①犹太教形成于中东，有3500年的历史；②犹太教由亚伯拉罕（Abraham）和摩西（Moses）创立；③犹太人相信只有一个上帝；④犹太人相信他们是上帝特别挑选出来的子民（ChosenPeople）；⑤犹太教的仪式在犹太教堂（synagogue）举行，犹太教精神领袖被称为拉比（rabbi）；⑥犹太教的经典是《希伯来圣经》（HebrewBible），或叫《塔纳赫》（Tanakh），尤其是其中的前五卷，被称为《律法书》（Torah）；⑦有600万犹太人在纳粹的大屠杀中死亡，希特勒的目的是消灭犹太教；⑧目前有1300万信徒，大部分在以色列（570万）和美国（525万）。TopcountriesbyJewishpopulation

RankCountryJews

%ofCountry

%ofallJews1Israel5,703,70075.5%42.5%2UnitedStates5,275,0001.7%39.3%3France483,0000.8%3.6%4Canada375,0001.1%2.8%5UnitedKingdom292,0000.5%2.2%6Russia205,0000.1%1.5%7Argentina182,3000.4%1.4%8Germany119,0000.1%0.9%9Australia107,5000.3%0.8%10Brazil105,6000.1%0.7%2、基督教简况基督教（Christianity）是世界上最大的宗教，信徒有21亿人。基督教徒是指信仰耶稣基督（JesustheChrist）的人。基督教的基本要点：①具有2000多年的历史；②开始形成于中东地区；③由耶稣基督的门徒建立；④基督徒相信耶稣基督是上帝的儿子，上帝派遣他来尘世解脱人类的过失；⑤基督徒相信耶稣就是《旧约》中上帝许诺的弥赛亚（Messiah）；⑥基督徒相信只有一个上帝，但上帝由三位——圣父（GodtheFather）、圣子（GodtheSon）和圣灵（TheHolySpirit）——组成；⑦基督徒在教堂（Church）里拜上帝，他们的精神领袖称为“神甫”（priest）或“牧师”（minister）；⑧基督教的经典（HolyBook）是《圣经》（theBible）的《旧约》（theOldTestament）和《新约》（theNewTestament）；⑨基督教的节日如复活节（Easter）和圣诞节（Christmas）是西方世俗历法中的主要节日；⑩基督教有三大派，名称各不相同，它们是“罗马公教”（RomanCatholicism，Catholic）、“正教”（EasternOrthodoxy,Orthodox）、“新教”（Protestantism，Protestant）。在中国，人们习惯上把“罗马公教”称为“天主教”，把“新教”称为“基督教”或“耶稣教”，把“正教”称为“东正教”。据统计，全世界约有天主教徒11亿，东正教徒约2亿，新教徒约8亿。3、伊斯兰教简况伊斯兰教（Islam）是世界第二大宗教，信徒大约16－17亿人。伊斯兰教的基本要点：①伊斯兰教的历史有1300多年；②伊斯兰教发源于阿拉伯半岛；③伊斯兰教是由先知穆罕默德（ProphetMuhammad）向人类启示的；④穆斯林（Muslim）是指伊斯兰教的信徒；⑤穆斯林相信只有一个真主，叫做“安拉”（Allah）；⑥先知穆罕默德是一个人，不是神；⑦穆斯林相信穆罕默德是真主最后一个先知；⑧“伊斯兰”一词意思是“屈服于真主”；⑨穆斯林的经典是神圣的《古兰经》（Qur’anorKoran）；⑩供穆斯林做公共礼拜的建筑叫做清真寺（Mosque）；⑾伊斯兰的五功（fivepillarsofIslam）帮助穆斯林将其信仰化为行动：念清真言（Shahadah:declarationoffaith）；每天五次礼拜（Salat:ritualprayer5timesaday）；斋戒（Sawm:fasting）；交纳天课（Zakat:givingafixedproportiontocharity）；赴麦加朝觐（Hajj:pilgrimagetoMecca）；⑿穆斯林有两大集团：逊尼派（Sunni）穆斯林占全世界穆斯林总数的90%；另一个穆斯林集团是什叶派（Shi’ite）。二、历史关系1、同一个祖宗——亚伯拉罕（易卜拉欣）（1）亚伯拉罕（易卜拉欣）（2）夏甲（Hagar）和以实玛利（Ishmael）（3）撒拉（Sarah）和以撒（Isaac）2、同一个祖庙——麦比拉山洞（1）犹太教圣址（2）伊斯兰教圣址三、信仰关系1、“同一个主”：耶和华、上帝、安拉2、相同的天使：迦伯利3、相近的经书：《旧约》、《新约》、《古兰经》4、相承的使者：亚伯拉罕、摩西、耶稣、穆罕默德5、相近的天堂与地狱说：天园与火狱6、相近的末世审判说：“耶和华”、“上帝”、“安拉”《新约》以及更晚降世的《古兰经》都认可与《旧约》的历史渊源，强调“上帝”、“安拉”与“耶和华”的同一性。单就《古兰经》而言，其第2章明确讲到：“你说：‘难道你们和我们争论真主吗？其实，他是我们的主，也是你们的主，……’”（2：139）。这里所说的“你们”是指犹太教徒和基督教徒，即《古兰经》所称的“信奉天经的人”，而“我们”是指穆斯林。第29章还提到：“除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。你们应当说：‘我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的’”（29：46）。宗教分歧公元622年穆罕默德从麦加迁移到麦加以北几百公里外的麦地那，在那里继续传播伊斯兰教。当时在麦地那有古赖宰、奈迪尔、盖伊奈盖三个犹太部落，他们对于穆罕默德的传教持怀疑和否定态度，常常同穆斯林争论，指责穆罕默德篡改了《旧约》。穆罕默德对这些犹太人多有批评和指责，《古兰经》里留下了许多这方面的记载：“犹太教徒中有一群人篡改经文。”（第4章第46节）“难道你们和我们争论真主吗？其实，他是我们的主，也是你们的主。”（第2章第139节）“他们说：‘除犹太教徒和基督教徒外，别的人绝不得入乐园。’这是他们的妄想。”（第2章第111节）“犹太教徒和基督教徒，都是诵读天经的，犹太教徒却说：‘基督教徒毫无凭据。’基督教徒也说：‘犹太教徒毫无凭据。’无知识的人，他们也说这种话。故复活日真主将判决他们所争论的是非。”（第2章第113节）“犹太教徒和基督教徒绝不喜欢你，直到你顺从他们的宗教。”（第2章第120节）“他们说：‘你们应当变成犹太教徒和基督教徒，你们才能获得正道。’你说：‘不然，我们遵循崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主者。’”（第2章第135节）“我禁止犹太教徒享受原来准许他们享受的许多佳美食物，因为他们多行不义，常常阻止人遵循主道，且违禁而取利息，并借诈术而侵蚀别人的钱财，我已为他们中不信道的人而预备痛苦的刑罚。”（第4章第160-161节）“信道的人们啊！你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。他们各为其同教的盟友。你们中谁以他们为盟友，谁是他们的同教。真主必定不引导不义的民众。”（第5章第51节）“你必定发现，对于信道者仇恨最深的是犹太教徒和以物配主的人；你必定发现，对于信道者最亲近的是自称基督教徒的人；因为他们当中有许多牧师和僧侣，还因为他们不自大。”（第5章第82节）四、礼仪关系1、相近的崇拜仪式：礼拜2、相近的饮食习惯：Kosher与halal3、相近的把斋习俗：YomKippur与Ramadan五、巴勒斯坦争端1、以色列建国2、巴以冲突1、以色列建国“以色列”（Israel）是一个在《希伯来语圣经》中多次提到的名称，据说犹太人祖先亚伯拉罕（Abraham）的孙子雅各（Jacob）有一天晚上与天使摔跤，天使无法取胜，便赐名“以色列”给他，说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”亚伯拉罕早先居住在伊拉克两河流域的吾珥（Ur），后来随父亲他拉（Terah）从吾珥迁往叙利亚的哈兰（Haran）。以色列在亚伯拉罕75岁的时候，他奉耶和华上帝的指示，率族人从哈兰前往迦南（Canaan）定居。由于他们是从幼发拉底河渡过而来的，当地迦南人称他们为“希伯来人”（Hebrew），在闪语里的意思是“渡过”。“迦南地”（LandofCanaan）是《圣经》多次提到的一个地名，原意是“迦南人”（Canaanite）居住的土地。迦南地的范围在《圣经》中有详细描绘，大致相当于今天的以色列、加沙和西岸、约旦西部、叙利亚南部和黎巴嫩南部地区。“犹太复国主义”“犹太复国主义”现在多直译为“锡安主义”（Zionism），其“基本目标是双重的：恢复犹太人的自尊以及在非犹太人心目中的尊严，重建犹太民族家园，使犹太人‘成为自由的人生活在自己的土地上，并且安息在自己的故乡’”。犹太复国主义其实就是犹太人的民族主义。“锡安”（Zion）原是耶路撒冷（Jerusalem）的一座小山，在《旧约》中被多次提到，常作为“耶路撒冷”或“以色列地”（LandofIsrael）的代称。《旧约》有下列诗句：“并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”这段经文常被引用和解读为犹太复国主义的合理依据。事实上，犹太复国主义的产生离不开两个重要因素的推动，一是犹太人浓厚的回归情结，二是欧洲反犹主义的历史传统。“巴勒斯坦”（Palestine）“巴勒斯坦”（英文Palestine，希腊文Palaistine）是一个非常古老的名称，早在希腊历史学家希罗多德（Herodotus，前484—前425年）的《历史》（Histories）书中就开始使用，意指叙利亚南部、包括腓尼基和埃及之间的地区，大体上相当于以色列沿海一带。公元1世纪犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯（FlaviusJosephus，37—100年）在其《犹太古史》（AntiquitiesoftheJews）中明确指出，巴勒斯坦一词源于“腓力斯人”（Philistine），意为腓力斯人的土地，位置与希罗多德所说大体相同。公元135年犹太人起义被扑灭以后，罗马统治者禁止犹太人进入耶路撒冷，将耶路撒冷改名为“阿利亚·加皮特里纳”（AeliaCapitolina）。罗马人还在第二圣殿的原址上建起了一座供奉“朱比特神”（Jupiter）的神庙。公元139年，罗马人又将原来带有犹太色彩的“朱迪亚省”（JudaeaProvince）改名为“巴勒斯提纳省”（Palaestina），今天的英文巴勒斯坦一词就是从此而来的。公元330年，拜占庭帝国（ByzantineEmpire，330—1453年）接管了西罗马帝国对巴勒斯坦的统治。公元637年，阿拉伯穆斯林军队占领耶路撒冷，取代了拜占庭帝国的统治，巴勒斯坦居民开始接受阿拉伯语和伊斯兰教。公元1517年土耳其军队攻占耶路撒冷，巴勒斯坦成为奥斯曼帝国（OttomanEmpire，1299—1923年）的版图。虽然奥斯曼帝国从未设置一个单独的巴勒斯坦省，但巴勒斯坦这一地名仍在继续使用。巴勒斯坦分治决议鉴于二战中有600万犹太人遭到了纳粹德国的屠杀，联合国对于接管巴勒斯坦问题表现出了很高的积极性。1947年4月28日至5月15日，联合国召开特别会议，决定设立“巴勒斯坦特别委员会”，由澳大利亚、加拿大等11国负责调查和解决巴勒斯坦问题。经过3个多月的实地走访，该委员会提出了“多数派方案”和“少数派方案”。9月23日，联合国大会决定设立一个由全体成员国组成的“巴勒斯坦问题专门委员会”。11月25日，专门委员会以25票对13票的结果赞成“多数派方案”。1947年11月29日，联大对“多数派方案”举行正式表决，以33票赞成、13票反对和10票弃权的结果，通过了“多数派方案”。此即《联大关于巴勒斯坦未来政府的决议》（U.N.GeneralAssemblyResolutionontheFutureGovernmentofPalestine），简称《分治决议》（PartitionResolution），按编号为《联大第181（II）号决议》。决议规定：英国对巴勒斯坦的委任统治最迟在1948年8月1日前结束；然后最迟在1948年10月1日前，分别在巴勒斯坦成立阿拉伯国、犹太国和耶路撒冷市国际特别政权。分治决议将巴勒斯坦一分为三，为犹太人提供了在巴勒斯坦建国的合法保障。2、巴以冲突（1）宗教信仰的分歧（2）宗教信徒的斗争（3）宗教田产的争夺（4）宗教圣址的重叠（1）宗教信仰的分歧除了用“不义”一词多次形容以色列人以外，《古兰经》还用“违背约言”、“自相残杀”、“妄自尊大”等不少负面词语描述以色列人的恶行（2：83—87）。故此“只为他们破坏盟约，我（安拉）弃绝了他们，并使他们的心变成坚硬的；他们篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝戒”（5：13）。虽然《古兰经》没有全盘否定以色列人，也承认穆萨所传宗教的正确性，但由于安拉又派遣穆罕默德为“众先知的封印”（33：40），而且降示给穆罕默德的阿拉伯文经典《古兰经》“能证实以前的天经”包括“穆萨的经典”（46：12），这样伊斯兰教理所当然地成为最好的宗教，成为安拉所“所喜悦的宗教”（3：19）。另外，尽管《古兰经》教育穆斯林不要“歧视”穆罕默德之前的众先知（如易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白、穆萨、尔撒）和他们的经典，但又着重指出：“舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的”（3：84—85）。这明显是在强调伊斯兰教的唯一正确性。不仅如此，鉴于“曾受天经的人”嬉戏和嘲笑伊斯兰教，安拉呼吁穆斯林“不要以他们和不信道的人为盟友”（5：57），这就将穆斯林与以色列人和基督教徒区别开来。第三次中东战争之后的次年（1968年），开罗召开了“伊斯兰研究院第4次会议”，许多著名宗教人士在会上发言。后来担任爱资哈尔长老的穆罕默德·赛义德·坦塔维博士（MuhammadSayyidTantawi，1928—2010）当时说：“任何阅读《古兰经》的人都会认识到以色列人败坏的道德品质、丑陋的性格特征和恶毒的方法。《古兰经》揭示了他们的无信仰、拒绝真理、自私、傲慢、怯懦说谎、顽固、欺骗、不服从、犯罪、心硬、性格变态、争着作孽、侵略和错误消耗人民财富等性格特点。”2002年4月他在周五聚礼上发表演讲，称以色列犹太人是“安拉的敌人，猿猴和猪的子孙。”（2）宗教信徒的斗争“拣选子民”与“穆民皆兄弟”原本是两种互不相干的观念，但在阿以冲突的大背景下最终形成了某种程度的对立，对阿以冲突造成了很大影响。就以色列方面而言，拣选子民观一直与以色列国的犹太属性问题息息相关；就阿拉伯方面而言，穆民皆兄弟观则与巴勒斯坦难民问题密切相连。“拣选子民”（ChosenPeople）“拣选子民”（ChosenPeople）是犹太教宣传的一种信念，即以色列人是耶和华从世界各民族中挑选出来的神的儿女，肩负着某种特殊的使命。《旧约》中有多处经文提到这一点，如《出埃及记》中说：“摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”“穆民皆兄弟”“穆民皆兄弟”（Thebelieversarebutbrethren）是伊斯兰教提倡的一种观念，这种观念认为所有穆斯林彼此都是兄弟，不分高低贵贱，应当互相帮助。《古兰经》说：“信士们皆为教胞，故你们应当排除教胞中的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤”（49：10）。穆罕默德在632年辞朝中发表的演讲，也清楚地表明了这一点。他说：“众人呀！静听我的话，而且紧记在心。须知每个穆斯林都是其他任何穆斯林的兄弟，现在你们都是同胞。”据《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训》记载，穆罕默德曾经针对犹太人讲过一段名言，他说：“审判日不会到来，除非穆斯林攻打犹太人，直至他们躲藏在石头和大树后面。石头和大树会说：‘喂，穆斯林，喂，安拉的仆人，有一个犹太人藏在我后面，过来杀死他吧。’只有加尔克达树不会祝这样做，因为它是犹太人的树。”这段话被巴勒斯坦伊斯兰组织——哈马斯积极引用，写入了1988年8月18日通过的《哈马斯宪章》中，成为该宪章中最有争议的内容之一。（3）宗教田产的争夺“应许之地”与“瓦克夫”都属于广义上的宗教田产，分别在犹太教和伊斯兰教信仰中占有重要地位。历史上应许之地与瓦克夫并不存在严重的纠葛，但随着现代以色列国的建立和阿以冲突的持续进行，两者最终形成了错综复杂的矛盾关系。如今应许之地与以色列定居点问题密切相关，而瓦克夫与巴勒斯坦领土问题纠缠不清。“应许之地”（PromisedLand）“应许之地”（PromisedLand）在《旧约》中多次提到，最早是指耶和华与亚伯拉罕立约并赐给他子孙的土地。《创世记》记载：“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人，亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。’”后来到了亚伯拉罕孙子雅各时代，耶和华再次承诺赐地：“耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边），说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。’”由于雅各被神赐名“以色列”，应许给雅各及其后裔之地又被称为“以色列之地”（LandofIsrael，EretzYisrael）。到了摩西时代，耶和华继续承诺赐地给以色列人。“耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。”《旧约·创世记》15：18—21。“瓦克夫”（Waqf，Awqaf）“瓦克夫”（Waqf，Awqaf）原文为阿拉伯语，意指出于慈善目的而捐献出来的宗教资金或财产（ReligiousEndowmentorReligiousTrust）。虽然《古兰经》没有明确提到瓦克夫，但一些经文却为瓦克夫的产生提供了依据。如第2章说：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的”（2：177）。又如第3章说：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的”（3：92）。伊斯兰社会经过长期的历史发展，早已形成了较为完备的瓦克夫制度。其中有三点十分重要：第一，瓦克夫土地不能被剥夺，也不能出售、抵押、遗赠或变为他用；第二，瓦克夫土地和财产属于永久捐赠，一般用于清真寺、孤儿院等慈善目的和公益事业；第三，瓦克夫捐赠不能撤销，捐赠者和其后代不许反悔。哈马斯认为巴勒斯坦是伊斯兰瓦克夫伊斯兰激进组织哈马斯有自己的观点。它在1988年《宪章》第11条提出了完全不同的看法：“伊斯兰抵抗运动相信，巴勒斯坦之地是一个伊斯兰瓦克夫，被用来献给将来的穆斯林一代直至审判日。它的全部或任何部分，都不应该被浪费；它的全部或任何部分，都不应该被放弃。不论是一个阿拉伯国家或是所有阿拉伯国家，也不论是任何国王或总统，抑或是所有国王和总统，更不论是任何组织或所有组织，是巴勒斯坦人或阿拉伯人，都无权这样做。”哈马斯将巴勒斯坦整体上视为瓦克夫，理由是什么？根据伊斯兰教法（沙里亚），穆斯林通过武力征服的土地，如果用来献给下一代穆斯林来用，这样的捐赠就构成了瓦克夫。“这片瓦克夫伴随着天地一直保留，任何违背伊斯兰教法的程序，只要涉及巴勒斯坦，都是无效的。”（4）宗教圣址的重叠“圣殿”和“阿克萨寺”都位于耶路撒冷老城内的“圣殿山”（TempleMount）上，因而圣殿山成为犹太教和伊斯兰教的共同圣地。“圣殿”和“阿克萨寺”在圣殿山上相互重叠，形成了你中有我、我中有你的共生关系。这给阿以冲突的解决制造了