中华回医药文化史-火明才

中华回医药文化火明才宁夏回族医药研究所2023/10/81从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国

蒙元：回回医药学的兴盛期

明清：回医药学与中医药学的高度融合

晚清民国：回回医药再度辉煌

提纲2023/10/82什么是文化文化：

凝结在物质之中又游离物质之外，在历史沉淀作用下传承的意识形态什么是回医药：

阿拉伯伊斯兰医药进入中国，与中华传统医药相结合形成具回回民族特色并植深于中华大地上传承不断的一种民族医药。前言2023/10/83回医药文化的历史轨迹：

回医药文化兴起于唐宋，鼎盛于蒙元，衰落于明清，晚清民国再度辉煌。前言2023/10/84异域芳香基于伊斯兰教哲学观的东西方医学大结合--辉煌的阿拉伯伊斯兰医学第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/85

阿拉伯伊斯兰医药学是一种以阿拉伯民族医药学为主体，继承了古希腊、罗马医药学理论，融合了地中海周边地区诸民族及波斯、印度、中国的医药学知识，并以伊斯兰宗教哲学观为指导而形成的医药学。第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/86著名阿拉伯伊斯兰医药学家拉齐伊本•西拿第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/87拉齐

医生和化学家，外科串线法《医学集成》、《医学入门》、《医学止境》、《精神病学》、《天花与麻疹》、《药物学》、《盖伦医学书的疑点和矛盾》

第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/88伊本•西拿

阿拉伯哲学家、医学家、自然科学家、文学家。被誉为“哲人之王”和“医学之王”。《医典》第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/89阿拉伯世界和中国的交流陆上丝绸之路海上丝绸之路第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/810陆上丝绸之路

第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/811陆上丝绸之路第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/812海上丝绸之路

第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/813海上丝绸之路第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/814东西合璧——阿拉伯伊斯兰医药学和中医药学相结合的回医药学第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/815第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2023/10/816引言

中国与阿拉伯医药文化交流历史源远流长，最早可追溯到西汉，张骞、甘英先后通使西域后，中国与西域之交流日益频繁，但中阿医药文化正式友好往来则始于唐代。第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2023/10/817原因：

第一，唐朝国家统一，国力强盛，经济繁荣，文化昌盛，是当时世界上最先进、最文明、最强大的国家，各国景仰向往中国文化。伊斯兰教创始人穆罕默德勉励其弟子“学问虽远在中国，亦当求之”。

第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2023/10/818原因：

第二，唐朝对外政策开明，对“远夷”不歧视。唐太宗认为自己对华夷是一视同仁的。这种开明的对外政策，不仅在唐朝有少数民族官员，甚至有相当数量的外国官员。第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2023/10/819原因：

第三，唐朝对以汉文化为主的中国传统文化高度自信。唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国第二章2023/10/820唐宋文献记载中的香药输入白龙脑、乳香、五味子、木香、血竭、没药、鹏砂、阿魏、白龙黑龙涎香、苏合香、没食子、丁香、肉豆蔻、安息香、芦荟、血竭……第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2023/10/821唐宋文献中的售药胡人《唐大和尚东征传》记天宝年间，广州江中穆斯林的商船“不知其数，并载香药珍宝，积载如山，其船深六七丈”。《老胡卖药歌》记载，“西域贾胡年八十，一生技能人不及。神农百草旧知名，久客江南是乡邑。朝来街北暮朝东，闻掷铜铃竟来集。”第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2023/10/822与香药有关的唐宋人物

李珣与《海药本草》蒲寿庚与香药贸易第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2023/10/823引言

铁蹄蒙元帝国扩张征战时期，统治者需要大量以外科、骨伤以及解毒见长回回人。因此，回医药在蒙元帝国大行其道。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/824元代设置的回医药机构广惠司回回药物院惠民局第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/825广惠司元代回回医药主要机构，也是元代回回医家的大本营。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/826回回药物院忽必烈于至元二十九年（1292年）在大都、上都始置“回回药物院二，秩从五品。掌回回药事”。此后，于元英宗“至治二年（1322），拨隶广惠司。”其作用不在传统中医之下。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/827惠民局《元史》卷二十记载，元成宗三年（1297年），“诏遣使问民疾苦。……置各路惠民局，择良医主之。”因此，各地皆有了医疗机关。

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/828元代民间私立回回医院--鄂拖曼尼雅

元末明初在杭州的穆斯林巨商鄂拖曼的子孙曾设立豪华的回回私立医院，称“鄂拖曼尼雅”并聘有回回医师从职。

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/829元代著名的官方回回医师

爱薛买奴文献记载中的元代民间回回医师

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/830爱薛人称“回回爱薛”，通西域诸部语，工星历、医药。在忽必烈的支持下，爱薛成立京师回回医药院，后“改广惠司，仍命领之”。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/831买奴字德卿，回回人，升太医院，“举名医久次者，奏补以官。大兴医学，以激后进”。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/832文献记载中的元代民间回回医师

元欧阳玄《圭斋集》卷九记载，回回人贯云石(海涯)曾在钱塘行医，“卖药市肆，诡姓名，易冠服，混于居人”。

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/833元代著名大型综合性的回医药典籍《回回药方》忽思慧:《饮膳正要》沙图穆苏《瑞竹堂经验方》第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/834《回回药方》通篇看不到阴阳五行、脏象学说、六经辨证的迹象，所以它与我国固有的传统中医学不同，是我国少数民族回回医人的遗著。

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/835忽思慧:《饮膳正要》我国古代第一部也是世界上最早的饮食卫生营养专著。

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/836沙图穆苏《瑞竹堂经验方》元朝最著名的回回医药学家萨德弥实所著。书中记载的悬吊小桶淋浴是回族自古以来独特的卫生传统习俗。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2023/10/837引言明清时期的汉文译著家以及回回医师们极力寻求阿拉伯伊斯兰医药学与中医药学的结合点，并逐渐构建出回医药学的基础理论体系。第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2023/10/838明代著名回回医家

马千里俺都刺

第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2023/10/839马千里明代回回医家，字少川，万历年问(1573～1619年)人，浙江於潜(今临安)人，深通医理，在当时被称为“回回医”。曾集著有验方和医药书稿，《本草汇言》中尚存部分佚文。第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2023/10/840俺都刺明代著名回回眼科医家，特别擅长“金篦刮膜”医术，以治疗白内障类眼病著称于世。其手术娴熟，手法轻捷，被誉为中国医界之奇才奇术。

第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2023/10/841清宫著名回回御医赵士英刘裕铎第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2023/10/842赵士英

回民，世居北京，世医。约生于公元1678年（康熙十七年）左右，卒于1737年（乾隆二年）以后，享寿约六十岁。赵士英在康熙朝就已在宫中供职。第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2023/10/843刘裕铎字辅仁，精医学，充太医院吏目，后补知州。《清史稿》记载吴谦与刘裕铎同为清代钦定中医教科书《医宗金鉴》“总修官”。第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2023/10/844医学与信仰治疗的完美结合--大拱北医术

大拱北医术由大拱北第三代出家人祁瑞峰传授，是历代弟子的必修功课。大拱北医术是回医药体系的一朵奇葩，在清代十分兴盛，近代逐渐散落，有待于发掘、整理和抢救。

第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2023/10/845回医药学与中医药学的高度融合--明清汉文译著中的回医药理论

明末清初的“以儒诠经”活动是伊斯兰教中国化的重要阶段，也是回回医药中国化的重要时期，同时也是回医药理论的形成的重要阶段，最为典型的当属刘智的《天方性理》。第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2023/10/846（清）刘智《天方性理》中阐释的真一七行理论第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2023/10/847刘智《天方性理》中的真一七行理论图示第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合