高三语文主题阅读创新学案43

高三语文主题阅读创新学案（第43期）晨读素材篇课本基础知识必修上01诗歌的音乐性诗歌富于音乐性。这种音乐性来自诗歌的韵律和节奏。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的，民歌也没有不押韵的。韵是诗词格律的基本要素之一。诗歌的节奏：诗歌不仅要押韵，更要有鲜明的节奏。声韵仅反映语言的抑扬，节奏才显示语言的顿挫。郭沫若说：“节奏之于诗，是她的外形，也是她的生命。”风声、鸟鸣、花开、水流，万事万物都是有规律地运动的，运动有快有慢，生命本身就是有节奏的。诗歌要有鲜明的节奏才具备韵律美。02新闻评论新闻评论，是媒体编辑部或作者对新近发生的有价值的新闻事件和有普遍意义的紧迫问题，运用分析和综合的方法，就事论理，就实论虚，有着鲜明针对性和指导性的一种新闻文体，是现代新闻传播工具经常采用的社论、评论、评论员文章、短评、编者按、专栏评论和评述等的总称，属于论说文的范畴。简而言之，新闻评论就是对有价值的新闻事实和社会现象发表意见以指导实践的一种文体。03人物通讯人物通讯是以写人物的思想和事迹为主的通讯。一般有一个或几个中心人物。如果是报道群体形象的，也往往突出几个比较典型的人物。人物通讯有系统报道某个人物先进事迹的长篇通讯，也有表现人物的片断事迹的人物素描、人物特写、通讯小故事。写好人物通讯的关键是抓住人物的特点，揭示出具有鲜明个性特征的人物的情怀和思想境界。要求写作中既见事，又见人，通过典型事例表现人物的精神风貌。常见的写法有：(一)通过矛盾冲突表现人物的思想境界;(二)通过人物的行动、对话等表现人物活生生的性格特征;(三)通过细节描写、心理刻画等展示人物的内心世界。04文学短评文学短评是文学评论的一个分支，主要以具体的文学作品为评论对象，并对对象的某一点进行深入品析和阐发，进而得出某个评论性观点。文学短评是对作家、作品和其他文学现象进行评论而篇幅相对短小的一类文章,主要是评论作家创作的得失,分析作品的思想内容、艺术特色等。05议论文破立结合立是证明自己的观点、主张正确,而破则是对片面的、错误的、反动的观点进行批驳。破立结合，是在反驳错误观点的同时,要注意确立正确观点。这就是边破边立,先破后立,破立结合。例如《拿来主义》将不同现象进行归类，直接予以批驳，确立自己的观点。06比喻论证比喻论证：指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。它是一种特殊的论证方法。比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。类相异，才能作比喻；理相同，才能进行推理、论证。例如：《拿来主义》中“鱼翅、鸦片、姨太太”等比喻论证的方法。写作指导篇作文素材|材料作文导写【文题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。华为开发的操作系统叫“鸿蒙”，“鸿蒙”源于盘古“开天辟地”的故事，华为取名“鸿蒙”，表明要勇敢地做先驱者，要做出中国人自己的操作系统；华为研发的芯片叫“麒麟”，麒麟是中国古代神话中的一种瑞兽，华为取名“麒麟”，象征着华为对自主研发、技术创新和高品质产品的追求。中国的探月工程被命名为“嫦娥工程”，嫦娥奔月的故事妇孺皆知；而火星探索器被命名为“天问”，“天问”一词出自屈原的长诗《天问》，屈原在诗中表达了强烈的怀疑精神和探索精神……在推进现代化的进程中，在快速的发展变化中，如何对待传统文化是值得我们深入探讨的问题。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【立意参考】1.传统文化与现代化和谐相容，与时俱进。2.在推进现代化中坚守优秀传统文化。3.传承优秀传统文化，促进现代化发展。【佳作范文】穿越古今的中华文明黑格尔曾说：“假如我们从上述各国的国运来比较它们，那么，只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。征服无从影响这样一个帝国。”中华文明是世界古代文明中唯一始终没有中断、连续发展至今的文明。尽管我们目前还是一个发展中国家，但中国重新成为世界经济文化重要大国的趋势已经日趋明显。我们从历史中走来，又将走向历史的未来。在过去与将来之间，在传统和现代之间，我们从来没有停止过思考和探索。没有过去就没有未来。“天问”“嫦娥”等航天领域的命名是对古代先民仰望星空、思考宇宙的纪念，尽管古人只是在文学和神话中发挥了自己的想象，他们无法看到火箭和飞船已经将他们的梦想变成现实，但不要小看我们的先民，正是他们的可爱和执着，让我们今天的成就找到前行的力量和精神的寄托。从某种程度上说，难道我们不是继承了古人的想象甚至困惑，在现代文明的征途上不断前行吗？现代文明高歌猛进，传统文化也熠熠生辉。在全球化大背景下，我们如饥似渴的发展现代文明，建设美丽而富强的国家，从科技到文化，无不以包容四海的胸怀，吸收世界一切优秀文明的成果。高楼大厦、高铁飞机、互联网……一切都在改变，但中国人从来没有也不可能忘记几千年的悠久历史，二十四节气歌仍在传唱，传统节日我们仍然为了团圆奔忙在路上，西餐厅开得再多，仍然随处可见传统的早点铺子，西洋文化我们不排斥，但古典艺术依然在传承。这就是我们的民族基因，一切历史都是当代史，中华民族从她诞生的那天起就是如此，文明在走向一致，但文化一定要存异。因此，美国有“挑战者”号、“奋进”号、“好奇”号，我们敬佩他们的开创精神和科技实力。而我们有“天问”“嫦娥”“鹊桥”“鸿蒙”“麒麟”，这就是民族特色，正所谓民族的才是世界的，在全球一体化进程中，何以既拥抱世界又显示自我，古人的智慧穿越时空回答了我们。诚然，古老的农耕文明不会孕育出现代科技，漫长的中国历史也不乏黑暗和贫穷。这就需要我们甄别和思考，在走向未来的路途上，放下历史的羁绊，保存民族的精魂。只有这样，中华民族才能不断完善自己、不断认识自己、也不断塑造自己。带着更多的期待和梦想，穿越古今的中华文明一定会继续在世界历史上走出自己的辉煌。让传统和现代在碰撞中交融，和谐，共赢。开卷有益篇微时评：探索现代化道路的多样性实现现代化是近代以来中国人民的不懈追求，也是世界各国人民的共同追求。习近平总书记指出：“现代化道路并没有固定模式，适合自己的才是最好的，不能削足适履。”回顾人类社会历史不难发现，一个国家走向现代化，不仅要遵循现代化的一般规律，更要符合本国实际、具有本国特色，因而实现现代化的道路必然是多种多样的。在中国共产党与世界政党高层对话会上，习近平总书记强调：“我们要秉持独立自主原则，探索现代化道路的多样性。”近代以来，西方国家率先走上现代化道路。西方一些政客和学者宣扬现代化道路只有一条，就是西方化、资本主义化。但这并不符合历史事实。一些国家简单复制移植西方现代化模式，结果陷入动荡与停滞的困境，反而失去了发展的自主性和主动权。实践证明，没有一个国家可以通过照搬别国现代化模式获得成功。每个国家的历史传承、文化传统、基本国情不同，其所选择的现代化道路也不会完全相同。世界上既不存在定于一尊的现代化模式，也不存在放之四海而皆准的现代化标准。发展中国家有权利也有能力基于自身国情自主探索各具特色的现代化之路。鞋子合不合脚，只有穿的人才知道。什么样的现代化最适合自己，本国人民最有发言权。每个国家自主探索符合本国国情的现代化道路的权利，都应该受到尊重。中国式现代化道路，就是坚持从中国具体实际出发，秉承独立自主原则探索出来的现代化发展之路。新中国成立后特别是改革开放以来，我们党坚持自信自立，不断推进中国式现代化的理论创新和实践创新，团结带领中国人民用几十年时间走完西方发达国家几百年走过的工业化历程，创造了经济快速发展和社会长期稳定的奇迹，为中华民族伟大复兴开辟了广阔前景。中国式现代化摒弃了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路，是对西方现代化理论的超越，打破了“现代化=西方化”的迷思，向世界展现出中华民族自信自立的时代形象。当前，我国发展面临新的战略机遇、新的战略任务、新的战略阶段、新的战略要求、新的战略环境，对推进和拓展中国式现代化提出了新的要求。新征程上，我们要继续深化对现代化建设规律的认识，坚持自信自立、守正创新，为人类对现代化的探索贡献更多中国智慧和中国方案。习近平总书记在党的二十大报告中强调：“我们坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展。”中国式现代化既造福中国人民，又促进世界共同发展。中国共产党领导的中国式现代化，创造了人类文明新形态，不搞唯我独尊、不搞封闭排他、不将自己的价值观和模式强加于人，而是倡导在彼此尊重中共同发展、在求同存异中合作共赢，走和平发展道路。面对现代化进程中遇到的各种新问题新情况新挑战，政党要敢于担当、勇于作为。我们要立足本国国情，坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上，把国家发展进步的命运牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各国人民对发展道路的自主选择，共同绘就百花齐放的人类社会现代化新图景。拓展训练篇现代文阅读阅读下面的文本，完成1-3题。寻隐者苗舒他站在峰顶一块横石上，望着远处云雾缭绕，长舒了一口气，心想，白云生处，应是离俗之地了吧?传说中“志尽幽深，自足云霞”的隐士们必定就在眼前这一片山林里，云深不知处。几年前他听闻这座山里有隐士的时候，就起心动念了。这次他推掉一切俗事来借居山中，就是想凭机缘遇到真正的隐士。若能邂逅，哪怕说上寥寥数语，也得几分天机，解人生种种困惑。他沿着崎岖的碎石山路下山往山腰处走，寻找安身的地方。来时，在山脚下他请一位骑摩托的村民把他送上山。村民笑着问他，是来当隐士吗?他听了哈哈大笑，若当隐士，能让旁人知道吗?村民说，这几年进山当隐士的人多了，我就见到过好几个。有的失恋了，有的破产了，来这里隐居一段日子，等状态好转了，仍下山去重新生活。他听了后说，那只能算是一种避世修行吧。行到半山时，山路渐窄，被丛林掩映。那位载他的村民说，这里有一座他家早年遗弃的老房子，修缮一下还能居住。他踩着乱石，扒拉开茂密的灌木丛，找到了那座行将坍塌的破屋。挪石折枝将棚屋做了修葺。清晨被一阵鸟鸣声惊醒，他出门一看，眼前视野开阔，对面的山野一览无余。他倚着那株老柿子树默吟古人的诗句:闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。松缪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。山居两日，生活处处不便，他才知道以往想象中来山里汲泉水饮茶煮饭是多么可笑。他想反正自己又不是隐士，于是下山采买就成了日常事。集市上的人见是下山来的，对他都很客气，偶尔他也听一听家长里短，摇头笑笑。那些事已经离他很遥远了。这些日子在山中闲游，他遇到过比丘，一个年老的居士，也有不少寻常打扮的人，他们有的住茅棚，有的住破旧庙宇。偶尔碰到散居好客的人，坐在人家的屋舍茅棚前，不急不躁地喝口热茶，聊一聊天，如遇老友，随意且欢喜。忽一日，他隐约听到了琴声，就循声而去，看到不远处一个石屋前，一个人站在一地的碎木屑里，给一张古琴上弦调音。他上前寒暄叙聊。那人见他饶有兴趣地问，倒也欣喜，就告诉他，他曾和人学了做琴的手艺，来山里到处搜集旧材木料制琴。山下城里多有雅集，会有人来这里取琴去售卖。一张古琴能卖到数万元，每年他能做出好几张古琴。那人低声说，你若有书画才艺，我可以让朋友宣传，定会有人来寻访，引财无数。说完诡秘一笑。他听着，轻抚琴弦。琴弦发出泠泠之声。他心里忽而失落，就告辞离去。一天晚上，沉睡正酣，忽地一条蛇掉到枕上，凉凉地贴着脸颊让他陡然心惊。多日来食寐无定，日益憔悴，他索性搬到附近一个原始的山洞里，不再处处寻访。这段日子他在薄土上种的萝卜、土豆、白菜都生机盎然，再加上他认识许多野菜野果可以采摘，自给自足不用下山了。知道他心性坚定，家人也不来扰他。上山前，他是亲友眼里很会生活的人，自磨咖啡，买了酒庄自己酿酒，生活富足闲适。可他也是商人中极少数活得明白的人，“毕竟金多也头白，算来争得似君家”，这些他早就悟透了。如今的他，非佛非道，无欲无求，整日游离出没在山中的沟沟壑壑间。没有笔墨纸砚，他就折根树枝在地上书写，惊喜地发现竟然有几分瘦金体的韵致。他去拾柴，采花，看天上云散云聚，阴晴变幻，山中泉水漱石，洽然清越，风吹阳林，呜呜悲吟，“非必丝与竹，山水有清音”，他感到从未有过的自在与清净。从暮春到初冬，山居几个月，他没有遇到一位真正的隐士。那日天阴，他吟起“茅山东北燕山前，翁仲遗墟几百年。时有吴人来问隐，不知唐树已啼鹃”的诗句，怆然泪下。看天色，再过几日将大雪封山，便收拾一番，黯然下山。在家中净须沐浴，安定了两日。清晨，他翻开一张报纸，蓦然，看到一行醒目的“山中见隐士”的粗宋标题，他还没看文字就被压题的照片吸引住了:山林中，一个人蓬头乱须背了一捆柴低头行走。即便被树丛遮蔽，他也能清晰地认出，那首如飞蓬、形若野人的，却是自己!(选自《上海文学》)1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说按时间顺序讲述了“他”走进山林寻访真隐士而不遇的故事，重点讲述了“他”的山居生活，故事奇特，意蕴丰厚。B.小说在叙事中巧妙展现人物的情感变化，如进山的期待，山居、闲游的随意与欢喜，寻隐士未果的伤感，情感细腻感人。C.“他”原以为隐士能解人生困惑，但最终却是“怆然泪下”，“他”带着被愚弄的哀怨黯然下山，却发现自己成了“隐士”。D.小说语言生动活泼，文白相杂，富有文采，多处引用的古诗文契合隐逸者的生活，增添了文化内涵，丰富了人物形象。2.请结合全文概括小说中“他”的性格特点。3.小说结尾耐人寻味，请结合文本简要分析其作用