《弟子规企业培训》

弟

子

规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入

则

孝父母呼父母命父母教父母责冬则温晨则省应勿缓行勿懒须敬听须顺承夏则凊jing昏则定出必告gu反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤德有伤亲爱我亲憎我亲有过怡吾色谏不入号泣随贻亲忧贻亲羞孝何难孝方贤谏使更柔吾声悦复谏挞无怨亲有疾昼夜侍丧三年居处变丧尽礼事死者药先尝不离床常悲咽酒肉绝祭尽诚如事生出 则

弟兄道友兄弟睦财物轻言语忍或饮食长者先弟道恭孝在中怨何生忿自泯或坐走幼者后长呼人人不在称尊长对尊长路遇长长无言骑下马过犹待即代叫

己即到

勿呼名

勿见能

疾趋揖

退恭立

乘下车ju百步余长者立长者坐尊长前低不闻进必趋问起对事诸父事诸兄幼勿坐命乃坐声要低却非宜退必迟视勿移如事父如事兄谨朝起早老易至夜眠迟惜此时晨必盥guan

兼漱口便溺niao回

辄净手冠必正袜与履纽必结俱紧切置冠服勿乱顿衣贵洁上循分对饮食食适可年方少饮酒醉有定位致污秽不贵华下称家勿拣择勿过则勿饮酒最为丑步从容

立端正揖yi深圆

拜恭敬勿践阈yu

勿跛bo倚勿箕踞

勿摇髀bi缓揭帘

勿有声宽转弯

勿触棱执虚器

如执盈入虚室

如有人事勿忙勿畏难斗闹场邪僻事将入门将上堂人问谁吾与我忙多错勿轻略绝勿近绝勿问问孰存声必扬对以名不分明用人物倘不问借人物后有急须明求即为偷及时还借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真知未的事非宜苟轻诺凡道字勿急疾彼说长不关己勿轻言勿轻传勿轻诺进退错重且舒勿模糊此说短莫闲管见人善纵去远见人恶有则改唯德学不如人若衣服不如人即思齐

以渐跻ji即内省

无加警

唯才艺

当自砺li若饮食

勿生戚闻过怒损友来闻誉恐直谅士无心非有心非过能改倘掩饰闻誉乐益友却闻过欣渐相亲名为错名为恶归于无增一辜泛

爱

众凡是人天同覆行高者人所重才大者人所服皆须爱地同载名自高非貌高望自大非言大己有能人所能勿谄富勿厌故人不闲人不安人有短人有私勿自私勿轻訾勿骄贫勿喜新勿事搅勿话扰切莫揭切莫说道人善人知之扬人恶疾之甚善相劝过不规凡取与与宜多即是善愈思勉即是恶祸且作德皆建道两亏贵分晓取宜少将加人己不欲恩欲报报怨短待婢仆虽贵端势服人理服人先问己即速已怨欲忘报恩长身贵端慈而宽心不然方无言亲

仁同是人流俗众果仁者言不讳能亲仁德日进类不齐仁者希人多畏色不媚无限好过日少不亲仁小人进无限害百事坏余

力

学

文不力行长浮华但力行但学文成何人不学文任己见读书法心眼口方读此此未终宽为限功夫到心有疑昧理真有三到信皆要勿慕彼彼勿起紧用功滞塞通随札记就人问房室清几案洁墨磨偏字不敬列典籍读看毕虽有急求确义墙壁净笔砚正心不端心先病有定处还原处卷束齐有缺坏非圣书蔽聪明勿自暴圣与贤就补之

屏勿视

坏心志

勿自弃

可驯xun致弟子规终命自我作福自我求心好命又好命好心不好心好命不好心命俱不好心可挽乎命命实造于心信命不修心修心一听命富贵直到老福变为祸兆祸转为福报遭殃且贫夭最要存仁道吉凶惟人召阴阳恐虚矫天地自相保礼运·大同篇大道之行也,天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养（yàng）。男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己，力恶（wù）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

故外户而不闭，是谓大同。感恩词感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教导，感谢国家培养护佑，感谢同学关心帮助，感谢农夫辛勤劳作，感谢大众信任支持。歌曲:生命之河生命的河,喜乐的河,缓缓流过我的心窝。生命的河,喜乐的河,缓缓流过我的心窝。我要唱那一首歌,唱一首天上的歌。天上的乌云,心里的忧伤全都洒落啊!......啊!......天上的乌云,心里的忧伤全都洒落《孝经》节选开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不

及者，未之有也。三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而

民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”纪孝行章第十子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，

养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。

事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不

争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在

丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之

养，犹为不孝也。”广要道章第十二子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教

民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫

善于乐。安上治民，莫善于礼。礼

者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，

而悦者众，此之谓要道也。”广至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非

家至而日见之也。教以孝，所

以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”广扬名章第十四子曰：“君子之事亲孝，故忠

可移于君。事兄悌，故顺可移

于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世

矣。”丧亲章第十八子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三