论商周王朝音乐机构的设置与管理

论商周王朝音乐机构的设置与管理

在文王消灭商人之后，改变了国家。然而，许多商人的制度并没有完全被排斥，而是被选为有效的，以巩固他们的权力，包括一些娱乐活动制度。《史记·周本纪》载,在商代末年,“太师疵、少师强抱其乐器而奔周。”(P83)太师疵和少师强为商王朝的乐官,是商王朝礼乐制度的实施者,他们归周不仅为周代提供了急需的音乐人才,同时也带来了商人的礼乐制度,这对于尚没来得及建立起一套完备音乐制度的周人来说至为重要。成王时期,天下大定,周人在周公旦的带领下着手制定自己的一套礼仪制度,《史记·周本纪》载:“既绌殷命,袭淮夷,归在丰,作周官。兴正礼乐,度制于是改,而民和睦,颂声兴。”今本《竹书纪年》又说“(康王)三年,定乐歌。”(P1077)可见,周人一套完备的礼乐制度的建立是在成康之际。成王时期,“兴正礼乐”,所谓“兴”当是周人所制定的自己的礼乐,而“正”则是改造前代的礼乐尤其是商人的礼乐制度;“颂声兴”是为了宗庙祭祀而创作的乐歌。至康王时期,天下趋于太平,有时间来完善成王时期的礼制,并使乐歌得以定型。正是在这个时期,周人的音乐机构和乐官制度得以建立、健全。音乐机构的建立与完善不仅确保礼乐制度得以顺利实施,同时也为礼乐制度的健康、持续发展打下了坚实的基础。周王朝音乐机构及其人员分属于地官司徒和春官宗伯,人员超过1539人。周王朝的音乐机构为适应礼乐制度而建立,并随着礼乐制度的发展而逐步完善。所以其主要职能都是为了实现和维护周王朝的礼乐制度而展开的。其主要职能包括音乐行政管理与音乐人才的培训、音乐教育、乐舞演奏、乐器的制作与管理等四个方面。一、乐师和乐悬目大司乐是王朝音乐机构的主管官员,也是音乐行政管理的首要责任人。所以《周礼·春官宗伯》说:“大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。凡有道者,有德者,使教焉。死则以为乐祖,祭于瞽宗。”(P787)按照《周礼》规定,王朝的祭祀、燕享等各种礼仪活动都有不同的礼乐规定,这些礼乐制度都是由大司乐所带领的各级乐官来实现的。作为大司乐重要的辅助官员是乐师,“乐师掌国学之政,……掌其序事,治其乐政。……掌其政令,听其治讼。”(P793-794)乐师主要具体负责制度的管理与实施过程中的监督。不仅要安排各种礼仪中所使用的音乐舞蹈,同时还要处理违反音乐政令的诉讼案件。大胥负责管理卿大夫之子学习乐舞者以及管理考核乐官。“大胥掌学士之版,以待致诸子。春入学舍采,合舞;秋颁学,合声。以六乐之会正舞位,以序出入舞者。比乐官,展乐器。”(P794-795)所谓学士之版,即卿大夫诸子学舞者档案,当有需要时大胥可以及时征召。同时,大胥还负责对乐官工作业绩与技巧等方面的考核工作。小胥主要是负责管理和考核这些卿大夫子弟,惩罚那些不合礼仪制度者、学习不合格者。同时督察“乐悬”礼制。(P795)所谓乐悬即指编钟、编磬等悬挂的礼制,周代乐悬分为四等:周王用宫悬,为四面;诸侯用轩悬,为三面,去其南面;卿大夫用判悬,为两面,东西向;士为特悬,仅一面。如越级设乐悬则是违反礼制的行为,要受到追究。二、大司乐的音乐教育在夏、商、周三代,产生于远古时期的音乐、舞蹈逐步演变成为一种系统的礼乐制度,成为政治制度的一个有机组成部分,乐舞与礼仪、等级地位、王朝政治紧密相联。与此同时,音乐对人的薰陶、教化作用也逐渐为人们所认识。正因如此,在周王朝的学校教育中,音乐教育就成了主要内容之一。作为周王朝音乐机构的最高管理者的大司乐也是王朝中音乐造诣最高深者,他对国子的教育内容主要包括三个方面:“以乐德教国子,中、和、祗庸、孝、友;以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语;以乐舞教国子,舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”(P787)“以乐德教国子”就是通过音乐教育来培养贵族子弟正直、和谐的人格,恭敬、孝顺、友爱的品行;“以乐语教国子”指的是通过音乐、诗歌、舞蹈特别是通过对诗歌文本的吟诵来了解历史、观察现实、增长学识、发表意见、提高语言表达能力等;“以乐舞教国子”指的是教导卿、大夫之子学习“六乐”。这三者反映出大司乐的音乐教育是包含了音乐理论、乐歌文本、乐舞技巧等三方面的全面教育。大司乐的教育对象是具有一定的音乐基础的成年人,而对未成年人的音乐教育则主要由乐师承担。还有专门教各种乐器的官员,如“籥师掌教国子舞羽、吹籥。”(P801)“磬师掌教击磬,击编钟,教缦乐、燕乐之钟磬。”(P801)除此之外,还有专门掌管并教俗乐和四夷之乐舞的官员,如“旄人掌教舞散乐。”(P801)郑玄注曰:“散乐,野人为乐之善者,若今黄门倡矣。”(P801)这些散乐当有别王朝的雅乐,而为各地的俗乐。“韎师掌教韎乐。”(P801)贾公彦疏曰:“其专主东夷之乐,则东夷之乐曰韎是也。凡舞夷乐者门外为之。”(P801)在乐官中专设掌管和教导东夷之乐的官员,可见周王朝对东夷音乐的重视。在音乐教育中,还有一项职能就是对王朝专职音乐人员的培训,如《周礼·地官司徒》中的鼓人“掌教六鼓、四金之音声”,(P720)贾公彦疏曰:“此所教者当教眡瞭也,晋鼓当教鏄师。”(P721)眡瞭、鏄师皆为王朝的乐官。三、音乐工作人员在仪式中的作用在周王朝的各种正规仪式当中,都离不开乐舞,每种仪式当中所用的音乐、舞蹈、表演的程序、表演人数等都有严格的规定。而这些音乐和舞蹈的表演都是由专职音乐人员来完成的。以乐曲来区别地位的尊卑、表现仪式的性质、标识仪式的程序、渲染仪式的氛围,这是乐曲演奏的最重要的功能。对此,《周礼》有严格的规定,所以《周礼·春官宗伯》说:“凡乐事,以钟鼓奏九夏:《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《祴夏》、《骜夏》。凡祭祀、飨食,奏燕乐。凡射,王奏《驺虞》,诸侯奏《狸首》,卿大夫奏《采蘋》,士奏《采蘩》。”(P800)音乐如此,舞蹈也是如此。周人大型的王家祭祀都有专门的舞蹈:祭天要舞《云门》,祭地需舞《咸池》,祭四望而舞《大磬》,祭山川而舞《大夏》;舞《大濩》以享先妣,舞《大武》以享先祖。在各种仪式中,每个环节所奏音乐也各不相同:“王出入,则令奏王夏;尸出入,则令奏肆夏;牲出入,则令奏昭夏,帅国子而舞,大飨不入牲。其他,皆如祭祀。大射,王出入,令奏王夏;及射,令奏驺虞,诏诸侯以弓矢舞。王大食,三宥,皆令奏钟鼓。王师大献,则令奏恺乐。”(P790-791)《仪礼》中较为详细地记载了乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼等仪式中乐舞表演情况,其中有乐正、小乐正、大师、少师、仆人、工、相者和专门的舞蹈人员,他们在所有仪式过程中扮演着重要的角色,起作重要的作用。当然,这些音乐人员的表演需要遵循周代的礼制,不可随意逾越。但是,他们主要是听命于主人,如果主人不遵礼法,让这些乐官在表演时超越礼制,他们也无可奈何。尤其是到春秋时代,随着周王室衰落,礼仪征伐不出于天子而出于诸侯,所以各诸侯国经常在礼乐方面做出有违礼仪的事情。四、周朝音乐机构的组织分工在周王朝音乐机构中有一类专门从事乐器的制作、管理的人员,尽管他们并不直接从事乐舞表演,但也是周王朝音乐机构的重要成员。周代制作乐器的专职机构是典同:“典同掌六律、六同之和,以辨天地、四方、阴阳之声,以为乐器。……凡为乐器,以十有二律为之数度,以十有二声为之齐量。凡和乐,亦如之。”(P797-798)乐器的制作者对音乐的素养和造诣在很多方面要远远超过一般的乐器表演者,因为不仅要求他深谙乐器原理、能够熟练使用乐器,还需要有高深的技艺,更重要的是乐器制作者要精通音律,非一般音乐人可以胜任。在王朝音乐机构中,负责乐器的演奏的乐工和舞蹈的表演者是不能够保管乐器和舞蹈道具的,这些乐器和舞具都有专门人员来掌管。一些器具由各分机构的负责人来管理,还有一些主要的乐器则由专门机构保管。如典庸器“掌藏乐器、庸器。及祭祀,帅其属而设荀虡,陈庸器。”(P802)庸器指征伐所得到器具,以昭显武功的。司干“掌舞器。祭祀,舞者既陈,则授舞器。既舞,则受之。”(P802)当然,典庸