《唐律疏议》中的定金

《唐律疏议》中的定金

古代的自我问责制是指在犯罪后未发现犯罪后，故意向政府提起诉讼，并真实解释犯罪，以减少或免除处罚。自首减免处罚,是中国古代刑法的特色,其目的在于鼓励犯罪分子自动投案,改过自新。如《论语》所言:“过则无擅改”。《唐律疏议》亦曰:“过而不改,斯成过矣。今能改过,来首其罪,皆合得原”。自首制度不仅有利于犯罪分子改过自新,而且对维护封建王朝的统治具有重要意义。一、继承秦律,完善自罚制度中国古代自首制度源远流长,早在西周时期就出现了自首制度的萌芽状态,早在西周时期,《尚书·康诰》中就出现了“极道极厥辜,时乃不可杀”的记载,其含义为犯罪人已经将犯罪事实全部述说出来,虽犯罪或大,亦可不杀。秦朝时候,自首作为一种法律制度被规定于秦律之中,自首制度得以确立,秦律中自首被称为“自出”、“自告”,《法律答问》:“隶臣妾系城旦舂,去之,已奔,未论而自出,当笞五十,备系曰。”即被处以城旦舂刑罚逃亡的人,如果未有论处而自首者,可以从轻判决为笞打五十刑罚。由于秦严于法治,只能减刑,不能免刑。汉代继承秦律关于自首的规定,并有进一步发展。汉朝规定了“先自告除其罪”的原则,犯罪未被告发时,不仅可以减刑,还可以免刑可见,汉朝对于自首有了更宽大的处理。但是自首不适用于共同犯罪中的“首恶”及“造意”者,即使先自告也不能免其罪,汉律自首在继承秦律的基础上进一步发展,汉代以后,魏、晋、南北朝及隋朝皆取消了“自出”、“自告”的称呼,而统一为自首,并为后世所沿用。二、中国古代法律制度的发展唐朝时中国古代的盛世,也是中国古代立法成果最为辉煌的时期,唐律疏议是中国历史上最具代表性的封建法典,其结构之严谨,内容之完备,对我国封建法律制度的发展,有着承前启后、既往开来的深远影响。其中对于自首制度的规定,深刻反映了中国古代的立法精神和立法技术,成为后世封建王朝自首制度的立法典范。(一)《名例律》的规定自首是唐律最为发达的法律制度之一,唐律中自首制度的律文较多,与自首有关的律文主要规定于《名例律》和《斗讼律》之中,其中基本律文规定于《名例律》中。唐律自首的原则。在《名例律》中就规定了自首的基本原则,“诸犯罪未发而自首者,原其罪。”《疏议》曰:“过而不改,斯成过矣。今能改过,来首其罪,皆合得原。”即既犯过错而又不肯悔改,这就成为永远的过错了,现在有人能够悔改自己所犯的过错,来投案自首交代他的罪行,都应该得到原宥。该条原则限定了自首的基本条件,其他关于自首的规定都以此项原则为基础。(二)唐代法律的自我完善1.未发而自认原则的指引发展《名例律》规定:“诸犯罪未发而自首者,原其罪。”由此可知,自首成立的前提条件是“犯罪未发”,唐律中关于自首制度的规定都是围绕这一原则建立的。《疏议》曰:“若有文牒言告,官司判令三审,牒虽未入曹局,即是其事已彰,虽欲自新,不得成首。”犯罪一经告发,不论是否已经开始处理,就认为犯罪已经告发,即使本犯想要改过自新,也不成立自首。以下两种情形称为“未发而自首”原则的引申与发展。(1)犯有轻重不同的罪,轻罪已发而自首重罪的,免其重罪。律文规定:“其轻罪虽发,因首其重罪,免其重罪。”《疏议》曰:“假有盗牛事发,因首铸钱,铸钱之罪得原,盗牛之犯仍坐之类。”(2)犯有数罪,在推问已发现之罪时,又主动交代了其他未发现之罪,则未发现之罪,依自首免除。律文规定:“即因问所劾之事,而别言馀罪者,亦如之。”《疏议》曰:“劾者,推鞠之别名。假有已被推鞠,因问,乃更别言余事,亦得免其余罪,同‘因首重罪’之义,故云‘亦如之’。”2.为不实、无效之罪罪唐律规定自首制度的目的,在于肯定并鼓励犯罪人“改过自新”,而能否如实供述犯罪事实恰好表明犯罪人是否具有“改过自新”的心理态度,自首须如实供述,不得隐瞒遗漏,这样,自首才能免罪,若自首不实、不彻底,则以“不实、不尽之罪罪之。”律文规定:“即自首不实及不尽者,以不实、不尽之罪罪之,至死者,听减一等。”《疏议》曰:“自首不实,谓强盗得赃,首云盗窃赃,虽首尽,仍以强盗不得财科罪之类。‘及不尽者’,谓枉法取财十五匹,虽首十四匹,是为不尽之罪。”所谓自首不实,是说强盗打劫所得的赃物,向官府说是偷盗的赃物,虽如数交代清楚,仍应以强盗打劫未得财物的正条判罪,所谓自首不尽,是指交待不彻底,枉法取财十五匹,仅自首十四匹。3.军府之官不得和被军所受唐律原则性规定,接受自首的官府是犯罪人所在地的非军事衙门。《斗讼律》规定:“诸犯罪欲自陈首者,皆经所在官司申牒,军府之官不得辄受。其谋叛以上及盗者,所受,即送随近官司。”即罪犯自首必须向其所在地的非军事官司以词状陈诉,军府之官不得随便接受自首,若是谋叛以上的犯罪及盗窃罪,则军府可接受自首,但是应立即移送附近的官府。”《疏议》曰:“‘军府之官’,不许辄受首事。其谋叛以上事是‘重害’,及盗贼之辈……军府受得,即送附近官司。”(三)唐代司法自我执行和处罚1.根据罪状免其重罪《名例律》自首免罪的规定:“诸犯罪未发而自首者,原其罪。”“其轻罪虽发,因首其重罪,免其重罪。”“即因问所劾之事,而别言馀罪者,亦如之。”“诸犯罪共亡,轻罪能捕重罪者,及轻重等,获半以上首者,皆除其罪。”自首免罪的情况相当广泛,自首、代首、为首、告首、悔过还主原则上都可以免罪。2.减罪人员能否减罪《名例律》自首减刑的规定:“即自首不实及不尽者,以不实、不尽之罪罪之,至死者,听减一等。”“其知人欲告及亡叛而自首者,减罪二等坐之;即亡叛者虽不自首,能还本所者,亦同。”这里分为两种情况:一是知人欲告,即知道有人打算告发他,不能完全免除其刑事责任,但是可以减罪两等处理,这是从犯罪人的主观恶行出发,犯罪人并没有打算去自首,但是知道有人打算告发,所以才去自首,不能免其罪。二是逃亡自首,逃亡的人连同谋叛已公然行动,出奔上路,这类人在犯罪事发后回来自首的,减免刑罚。(四)不适用于自认的特殊情形唐律并不是对于任何犯罪都使用自首制度,《名例律》规定了几种不适用于自首制度的特殊情况。即“其于人损伤,于物不可备偿,即事发逃亡,若越度关及奸,并私习天文者,并不在自首之列。”1.损、伤罪及过失杀、伤《名例律》规定:“因犯杀、伤而自首者,得免所因之罪,仍从故杀、伤法。本应过失者,听从本。”《疏议》曰:“损,谓伤人身体;伤,谓见血为伤。”即因杀伤罪而自首的,仅免除引起其犯杀伤行为的犯罪,对于其杀伤行为,仍然按照杀伤之罪处罚,过失杀伤的,依照过失杀、伤的律条处理。《疏议》曰:“假有因盗故杀、伤人,或过失杀、伤财主而自首者,盗罪得免;故杀、伤罪仍科。若过失杀、伤,仍从过失本法。”2.私人家庭成员有这里所称之“物”,是指皇帝的玉玺、官府的印章、鱼符、旌节、皇帝的诏敕、官府的公文书、官府的盔甲、弩弓、各种旗帜、禁止民间使用的武器等。私人家中既不应该有,这是无从赔偿物品的名目,不在自首免罪之列。但是存在例外情况,如无从全部赔偿的一类物品,若原物还在,则按照自首法条的规定办理。3.亡的是否可以减免注文曰:“虽不得首所犯之罪,得减逃亡之坐。”即犯罪后逃亡的,虽然自首,但是所犯之罪不得减免,逃亡之罪可以减免。”《疏议》曰:“假有盗罪合徒,事发逃走,已经数日而复陈首。犯盗已发,虽首不原;逃走之罪,听减二等。”4.自由权归责于亲权非亲权《疏议》曰:“度关有三等罪:越度,私度,冒度。其私度、越度,自首不原;冒度之罪,自首合免。若奸良人者,自首不原。”即偷越过关和私混过关的罪,虽然自首,也不可原宥;冒名过关的罪,自首后应予以宽免。倘若奸污良民的,虽自首也不予以宽宥。5.“私习天文,伤”以下《疏议》曰:“天文玄远,不得私习。从“于人损,伤”以下,“私习天文”以上,俱不在自首之列。”即天文这门学问,玄妙幽远,涉及社稷福祸及帝王气数,应有朝廷掌握,不许可私自学习。三、有利于唐代经济的发展《唐律疏议》中关于自首制度的规定作为历代刑法典中自首制度的集大成者,真正做到了“法网恢恢、疏而不漏。”在当时既有效的维护了唐初的社会秩序和统治阶级的利益,又有利于唐朝经济的发展。《唐律疏议》中对自首制度的规定虽然只在《名例律》和《斗讼律》之中,但是已经涵盖了对自首的认定、对自首处罚等方面的规定。《唐律疏议》在律条正文对自首做了详尽的规定,又在《疏议》中,对于如何具体使用自首制度进行解释和答问,通过列举的具体的刑名、量刑,以及不同情况下的法律适用,使司法官员明确了适用自首制度的具体标准,防止主观善断,有利于保护人民的财产和人身安全,维护社会的稳定和统治秩序,促进社会的进步与发展。主要体现在以下几个方面:(一)坚持原则和灵活性的原则，唐朝的法律不仅是自治的，而且是灵活的原则的成立条件做了一般性的规定,而且还针对不同的情况,作出特殊的规定,做到区别对待,一定程度上缩小刑罚打击的范围。(二)从犯罪人的心理特性看,可分为犯罪未发、改改者从成立的方面来看,不仅关于自首的一般规定还是特别规定,都是以犯罪人的悔过程度加以区分的。如“犯罪未发而自首”,“知人欲告而自首”,“自首不实不尽”等,都反映了犯罪人改过自新的心理态度,只是程度有所不同而已。从处罚方面看,针对犯罪人的悔过程度不同,规定不同的处罚措施,从免除处罚到减轻处罚不等。(三)以自立制度为依据历代打击的重点,唐朝以前的法律,一般都对共犯采取加重处罚的方法,以遏制