第2课诸侯纷争与变法运动

材料：(楚庄王)遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。”——《史记•楚世家》结合地图和材料，思考西周、东周之变，是否仅限于都城的迁移？第2课诸侯纷争与变法运动教学目标1.知道东周历史分期以及春秋战国时期诸侯战争、经济发展、变法运动、诸子百家的基本史实；2.通过学习春秋战国时期经济发展与变法运动之间的关系，理解经济基础决定上层建筑的唯物史观；3.学习春秋战国时期各民族的交流发展，加深民族认同感。列国纷争与华夏认同——政治壹工作内容概述列国纷争与华夏认同——政治平王迁都之后的周朝被称为东周，平王东迁后，周天子王权开始衰落，不能担当共主的责任，诸侯势力不断坐大。春秋时期公元前770年——公元前476年时间：起止标志：平王东迁、三家分晋楚子(楚庄王)伐陆浑之戎，逐至于雒(今河南有洛阳市)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。

——杨伯峻：《春秋左传注》特征：争霸奴隶制瓦解时期工作内容概述列国纷争与华夏认同——政治战国时期材料：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野.....上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《〈战国策〉书录》时

间：起止标志：特

点：战国七雄：公元前475年—公元前221年起：三家分晋、田氏代齐止：秦统一六国兼并处在封建制确立时期齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（公元前256年吞并周王室）工作内容概述列国纷争与华夏认同——政治华夏认同材料：从民族结构来说，由于西周春秋时期诸夏与诸蛮夷戎狄的长期斗争与融合，春秋战国之际黄淮江汉流域广大范围内出现了一个由各族融铸而成的民族共同体——华夏民族。

——沈长云《先秦史》华夏农耕民族（讲礼乐、服饰、重礼仪）蛮夷游牧部族（“披发左衽”）融入时间融入方式战国之后

1.内迁融入华夏

2.被兼并融入华夏3.主动认同华夏具体表现认同黄帝共祖崇尚儒家文化学习中原制度律法经济发展与变法运动——经济贰工作内容概述经济发展与变法运动——经济经济发展——农业春秋战国时期农业生产方面发生了哪些变化？产生了什么影响？1.铁制农具开始使用，牛耕也得到推广；2.各国兴修水利工程。推动社会生产力的发展提高了农业生产效率齐国：“相地而衰征”，即按土地的好坏征收数量不等的田税。晋国：“作爰田”，把田地赏赐给人民铁犁牛耕出现井田制松动井田制瓦解私有制确立封建经济兴起耕作效率提高赋税制度改革工作内容概述经济发展与变法运动——经济经济发展——手工业战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。现藏于河北博物院的“错金银四龙四风铜方案座”工作内容概述经济发展与变法运动——经济经济发展铁犁牛耕开始逐渐使用→生产力发展土地制度变化：井田制瓦解，封建土地私有制逐渐出现生产力决定生产关系阶级变化：新兴地主、农民阶级崛起诉求：新兴地主要求掌握政权，进行政治变革经济基础决定上层建筑工作内容概述经济发展与变法运动——经济变法运动——为什么要变？材料：春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化。新兴地主阶级逐渐壮大起来，但政权仍然控制在旧贵族手中。昔日相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率。

——张帆《中国古代简史》经济原因：政治原因：现实需要：铁器的使用和牛耕的推广，社会生产力得到进一步发展,生产关系处于急剧变动之中。1.社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体；2.各国为了富国强兵，纷纷展开改革。战国时期兼并战争的需要。工作内容概述经济发展与变法运动——经济变法运动——商鞅变法具体措施作用影响政治经济军事强制大家庭拆散为个体小家庭；建立县制；民间实行什五连坐制重农抑商，鼓励耕织；废井田，开阡陌奖励军功，剥夺和限制贵族特权加强中央集权确立封建土地制度，提高了农民的积极性，从而促进了经济的发展(国富)军队战斗力加强(兵强)1.商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是改革最为彻底的一次变法。2.变法使秦国国富兵强，为秦统一全国奠定了基础。孔子与老子——思想叁工作内容概述孔子与老子——思想孔子（春秋晚期）政治思想：核心思想是“仁”主张统治者“为政以德”主张恢复西周森严的礼乐制度教育主张：主张“有教无类”，打破过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展代表作品：晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，主要思想和言论被弟子整理成为《论语》子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》工作内容概述孔子与老子——思想老子（春秋晚期）核心思想：核心思想是“道”思想主张：材料：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《老子》追求“天人合一”，这是中国古代朴素的唯物论包含朴素的辩证法，揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾认为物极必反，柔能克刚政治上，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代百家争鸣——思想肆工作内容概述百家争鸣——思想出现的原因：材料一：在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。——李静、萧洪恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》材料二：到了春秋战国时之际，由于社会的剧烈变动，社会阶级不断流动，上层贵族不断下降，下层庶民不断上升。“士”处于贵族和底人之间，是上下流动的汇合之处，所以“士”的人数不断增多，并逐渐形成一个庞大的队伍—士阶层。诸侯国之间战争不断,各国为了生存和发展,竞相进行改革，争先招揽人才。——罗米《试论春秋战国时期士阶层兴起的原因》工作内容概述百家争鸣——思想出现的原因：春秋战国时期的社会大变革社会经济的发展，阶级关系的新变化，新兴士阶层的崛起促进学术文化的繁荣推动根本原因：社会大变革认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物（社会存在决定社会意识）工作内容概述百家争鸣——思想代表学派与人物：学派人物思想儒家孟子荀子道家庄子阴阳家邹衍墨家墨子法家韩非子认为人性善，提倡“仁政”认为人性恶，主张隆礼重法崇尚逍遥自由五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”，理论，这是中国古代对自然界朴素的科学认识。提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，以及“尚贤”的政治主张（代表平民阶层）主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权的政治思想（代表新兴地主阶级利益）工作内容概述百家争鸣——思想将名言与各学派的思想进行连线：➩道之以德，齐之以礼，有耻且格。➩我无为，而民自化；我好静，而民自正。➩世异事异，事异备变；不期修古，不法常可。➩阴阳者,天地之道也。➩墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。➩事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。➩祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。➩兵者，诡道也。法家的变革思想法家专制集权思想兵家用兵之道儒家的德治思想道家的无为而治阴阳五行家儒批墨无等级之爱道家朴素辩证法诸子百家共性追求寻求治国平天下之道追求理想的人生道路工作内容概述百家争鸣——思想百家争鸣的影响：材料：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐《中国思想史纲》1.百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映；2.是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动；3.为新兴的地主阶级登上历