中国古代法律与教化讲义高三历史选择性必修1国家制度与社会治理一轮复习

中国古代的法律与教化一）先秦时期的德治和法治德治(1)背景：夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。(2)起源：西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。(3)发展：东周时期，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。概念阐释“敬天保民”“敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。2．法治(1)早期国家可能已有法律。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。(2)郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”。(3)德治与法治之争学派主张代表思想儒家人性善，主张德治孔子统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”法家人性恶，主张法治商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”评价①儒家主张通过道德礼义教化民众（反映了儒家思想），重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望二）秦汉至隋唐时期的法律与教化时期特点表现秦汉律令合一(1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。(2)汉朝制成《九章律》。(3)律和令都具有法律效力魏晋律令儒家化(1)原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设律博士，专用儒家思想来解释律令。(2)表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则。(3)目的：维护儒家提倡的三纲五常唐朝礼法结合(1)撰成《唐律疏议》（反映了唐代社会各阶层，各阶级的法律地位及其相互之间关系，是研究唐代历史的重要文献），是中华法系确立的标志，是礼法结合的典范。(2)对“孝”特别重视，强化基层教化。(3)提倡礼治，颁行《大唐开元礼》，是封建礼仪制度的集大成魏晋时期律令的儒化（背离了“以事实为依据，以法律为准绳”的司法审判原则）三）宋元至明清时期的法律与教化（宋朝以后，理学在社会上广发传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲）1．法律制定时期概况宋朝基本沿用唐朝法律体系，以唐律为制定蓝本，如《天圣令》元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律明朝以唐律为蓝本制定《大明律》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了律例合编的体例清朝沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》(1)推动因素：①程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。②儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。(2)基本过程宋朝北宋吕大钧兄弟创造了乡约，吕大钧撰写了《吕氏乡约》（以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为四大宗旨）明朝①明后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。②六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。③明朝儒学士人常引用《大明律》解释六谕清朝乡约基本延续明朝模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，也常引用《大清律例》（3）特点：乡约具有约束力，并与法律合流【中华法系的确立】【中国古代法律儒家化的原因及历程】(1)原因①儒家法律思想的实质是“德主刑辅”，礼法结合。它综合了道德教化与刑罚镇压两种统治策略，更适合统治阶级的要求。②儒家法律思想中所强调的贵贱、长幼、亲疏、等级有别，适合封建社会的等级制要求。③儒家学说中所强调的“亲亲、尊尊”原则，适合中国封建社会的家族制度。④从政治制度上看，中国封建社会实行的是中央集权制度，也需要用儒家学说来体现法律的等级性、特权性。(2)三个阶段汉代“引礼入法”－法律儒家化的发端为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过“春秋决狱”“引经注律”“引经决狱”和“刑罚适用”原则的儒家化等途径，做到“引礼入法”，逐渐实现儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化的方向发展三国两晋南北朝“纳礼入律”－法律儒家化的完善统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，从而使礼律进一步融合，实现“纳礼入律”唐代“礼法合一”－法律儒家化的完成唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，礼与法完全的融合，实现了“礼法合一”，中国古代法律儒家化完成【古代中国法律体系的特点】礼法结合，德主刑辅：中国古代法治的基本原则以民为主，抑强扶弱；家族主义，家国一体；天下本位，义务互负；注重和谐，注重调解【中国古代社会教化的途径和方法】(1)强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家“上行下效”的方式。(2)设官教民：设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。(3)依靠族规乡约以化民成俗：依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化，这是中国古代一条非常深入有效的施教途径。(4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本，在整个社会教